崔春玉营养师

打开APP为什么人总记得别人的坏，却不记得别人的好？ 查看图片 回答共82个回答中国心理卫生协会妇中国心理卫生协会妇女健康与发展专业委员会官方账号关注妇专委特邀心理问答专家志愿者 崔春玉：还记得伊索寓言中《农夫和蛇》的故事吗？故事中说农夫在回家的路上遇到了一条冻僵了的蛇，农夫可怜它，将其拾入怀中，用自己的身体温暖它。蛇苏醒后大惊，本能的咬了农夫，杀死了他。农夫濒死前后悔的说：“吾欲行善，然以学浅故，竟害己命，而遭此恶报哉。”寓言中农夫死了，因为他的善良用错了地方。假设要我们改写故事的结局，农夫被蛇咬后，死里逃生，经历了一场病痛后又活了过来，你觉得他以后再次遇见蛇时还会救它吗？我想不会再救了吧，故而一朝被蛇咬，十年怕井绳。其实人与人之间又何尝不是如此呢，一个人的好不容易被记住，除非那个人有大恩于你，你从心里上要求自己要牢记他的好，允许他偶尔的“犯错误”。普通的小事如过眼云烟，太平常的东西容易被我们轻视，不容易形成刻骨铭心的记意，随着时间的流逝被淡忘。而别人的坏一定是让我们痛了，让我们深深的印在了脑海里。从心理学角度分析，这是一种自我价值保护，个体在归因的过程中，对有自我卷入的解释，往往带有明显的自我价值保护倾向，即归因向有利于自我价值确立的方向倾斜，就如在对成败的归因中，成功时个体倾向于内归因，觉得成功是自我努力的结果；失败时倾向于外归因，认为是外界的环境影响了自己的发挥，这是一种自我防卫策略，总是记住别人的坏倾向于外归因，人们希望通过自我防卫减少受伤害的次数。展开阅读全文 赞同018条评论 文学小博士关注有的人从小就知道感恩，这种人心地善良，记小恩，不记小仇 ，大仇人人都会记的这非常正常，这种人就是人们常说的正人君子。还有一种人只记仇不记恩，你对他有一万个好，不能有一个错，你只要有一次对不起他，你就是他的仇人，这种人就是人们常说的小人了。其实人人都会犯错，只要成认错误，赔礼道歉，改正错误就是一个大好人。世界上就没有不犯错误的人，人非圣贤孰能无过，犯了错误不可怕，就怕不成认错误，也不赔礼道歉，也不改正错误，这种人才是真正的坏人。人有的肚量大能够容的下别人犯错误了，只要成认错误改正错误，大家还是好朋友。有的人肚量太小容不的别人犯一点错误，只要你犯一点错误，你成认错误，赔礼道歉，改正错误他也不想原谅你。这种人其实这样做他自己以经犯错误了，你不让好人改正错误做好人，让好人变成坏人，你这不就是犯错误吗。难道说你自己就从来没有犯过错误吗？你犯错误别人不原谅你你难道心情好过吗？换位思考多为朋友着想，一点小错误人家赔礼道歉改正错误就可以了，非要闹一个大家都不开心，这不是聪明人应该办的事，放好心态原谅朋友，这样做人们才会佩服你是一个正人君子。

【第一至二代】：◆王鸿兴（雍正年间艺人）——安良臣、邓光臣、何良臣。【第二至三代】：◆安良臣——张海风。◆邓光臣——张沛然。◆何良臣——柯光玉。（另有“安太和”一枝）【第三至四代】：◆张海风——胡永隆。◆张沛然——戴明山。◆柯光玉——赵廷贞、柯廷然。◆安太和——恒永通、张永福、吴永春、张永兴、韩永滔。【第四至五代】：◆胡永隆——何茂顺、刘茂顺、陈茂胜。◆戴明山——张君义。◆柯廷然——牛瑞泉、华瑞生（共七人，号称“七瑞”）。◆恒永通——庆有轩、李有源。（另有“姜振名”一枝）【第五至六代】：◆何茂顺——奎胜城、高胜泉、刘胜常。◆刘茂顺——陈胜通。◆陈茂胜——陈胜芳。◆张君义——双文兴、海文泉、林文圣、白敬亭。◆尚奎明——李凤山、马凤云。◆王奎盛——任春山、谷春山。◆庆有轩——奎道顺。◆李有源——田道兴。◆姜振名——吴辅庭、哈辅源、连辅轩、春辅祥。（六代另有：陈胜长、贾胜岐、尹胜云、蓝德俊、许德胜、冯德泉、张德诚、张德胜、韩德宝、魏凤祥、何凤鸣、王凤岐、程凤祥、高凤鸣、孟春柯、崔春玉）【第六至七代】：◆陈胜通——曹聚锐、魏聚宽、德聚明。◆白敬亭——群福庆、陈福生、文福仙、春福兰、陈福庆、伊福宾；——杨云青、董云坡；——裕昆勇、王昆兰、孟昆永；——世殿丞（臣）、梁殿元、桂殿魁、王殿远、文殿成。（福、云、昆、殿不分）◆李凤山——李长彩、徐长胜；——赵连波、桂连封、胡连城、张连仲；——梅竹兰、刘竹桥。（长、连、竹不分）王致玖。◆奎道顺——邢义如。◆田道兴——石义舫。◆吴辅庭——胡昆英。【第七至八代】：◆曹卓如——赵英颇。◆“福”——张荣久、曹荣禄、顾荣泉、陈荣启、许荣奎、李荣奎、阎荣山、赵荣发、段荣华、刘荣安、刘荣云、许荣田、傅荣庭、孔荣清、杨荣保、刘荣魁、刘荣芳、蔺荣林、安荣魁、阎荣山。◆“云”——阎伯涛、范伯成、王伯芝。（荣、伯、继不分）◆“致”——王杰魁、袁杰英、袁杰亭、袁杰武、广杰明、常杰淼、张杰鑫、李杰恩、富杰俊、金杰华、金杰立、李杰芳、文杰玉、双杰海、刘杰谦、许杰泉、王杰钰、张杰宽、吴杰森、杜杰峰；——陈士和、李士元；——顾云亭、王云汉、乔云斋、叶云棠、松云山、聂云贵。（杰、士不分）◆“悦”——杨庆鑫、汪庆柏、赵庆年、富庆升、甘庆雨、金庆治、金庆岚、广庆华、贾庆巡、许庆堂、李庆魁、李庆扬、杨庆泰、田庆义、张庆祥、陈庆、苑庆山、乔庆贵（号称“十八庆”）；——严宝森、绳宝珍。◆“长”——潘诚立、张诚斌、张诚润、瑞诚咏、盖诚兰、黄诚志；吉坪三；——陈润发；——卢醒笙。（诚、坪、润不分）【第八至九代】：◆赵英颇——佟信魁、齐信英。——丁建中。◆“荣”——叶祥真、刘祥明、孙祥瑞。◆“伯”——张青山、李月三。◆“继”——段兴云、许兴魁、王兴阁、马兴田。◆“杰”——张阔兴、袁阔成、阿阔群、宋阔民、吴阔惠、陶阔九、傅阔增、苗阔泉、杨阔庵、曹阔江、马阔山、高阔轩、连阔如、胡阔洲、刘阔漳、孙阔英、赵阔汉、张阔峰、尹阔良；——陶湘九；（阔、轸、健不分）◆“宝”——吕俊会。——张豫华、徐豫田；——陈华启、刘华振、马华鑫、赵华轩、李华臣、张华宾、王华瑞。◆“润”——马雄章。（鹤、豫、华、雄不分）【第九至十代】：◆“荫”——王宽章。◆“兴”——李鑫荃。——施星夔。——连丽如；——田占义；——赵维莉。◆“健”——刘立福、张川。◆“桐”——陈浩先、刘浩鹏、萧浩然、陈浩智、佟浩如、杨浩成。◆“俊”——芦仁堂、张仁璧、郭仁鹏。说话与评书在唐代出现了一种曲艺艺术和评书的表演方式相似，这种曲艺形式称为：“说话”。到宋代中兴时期。最初是说评佛教典集[5]。在中国古典文学认为，“说话”这种表演的形式对明清小说的影响是非常大的。[6]“说话”发展到俗说后表演方式与“评书”是非常类似的。比如评书中的开场诗，说话称为“押座文”。也有“且听下回分解”一类用句。当然，这些都影响了明清的小说。研究“说话”，多数是从话本对明清的小说的影响加以研究。也有一些曲艺艺人写过专门的资料。很多证据表明“说话”类似于“评书”。但两者似乎没有任何确实的传承关系。

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