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枫桥夜泊123123
首页 > 医学类资格证 > 有赞美中药师的文章

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现代医学的科学化过程中要求的是对靶点的直接对抗,都是对生命现象的抑制和阻断,广义地说,都是“抗生’的,而我们在理论上又要求“卫生”和“养生”,这是矛盾的。中医的优势和学术本质,第一是“人”,第二是“生”。“生”是中国文化中的价值观,认为人们应该“赞天地之化育”,追求的目标是“天人合德”,也就是“你活我也活”,人要活,细菌病毒也要让它活,这就是生态,就是“万物并育而不相害,与万物浮沉于生长之门”。气度要有这么大。只有有了这么大的气度,才能把周围环境中的因素转化为有利于“生”的因素。所以,中医学的传统起码要回到《汉书•艺文志》,即“方技者,皆生生之具”。所以中医药是为人类的生命的健康、发展、进化服务的方法、技术,工具。你非要扭转它,就变成两码事了。我的老师一九五九年临终前就说过:“欲求融合,必先求我之卓然自立。”展开来说,就是欲求融合现代科学技术的成就,必先求中医学自我的卓然自立。   朱清时:我是从事源于西方的自然科学研究的,在谈到中医的时候,可能和传统说法的角度不大一样。我想说两层意思。第一,中医有很精粹的科学内涵,这一点不要说在半个世纪以前,即使在二十多年前,全世界的科学界还不能理解,因为条件还未成熟。从七十年代末普里高津得了诺贝尔化学奖之后,国际学术界才开始重视复杂性体系。人体是一个非常复杂的体系,如果沿用传统的线性的办法,的确不太容易理解中医。但另一个方面,目前的中医还处在古朴的状态,没有经过类似西方文艺复兴的那种科学革命,因此,中医还必须尽快和现代科学的方法结合起来,才能够进一步发展。   先谈中医有精粹的科学内涵。最近这几年,有很多关于中医的讨论,但都忘记了李约瑟。其实李约瑟在《中国科学技术史》上已经用西方科学的观点对中医的阴阳五行学说做了阐述,我接受他的观点。中医有经络学说和脏腑学说,它们的核心是阴阳五行学说。半个多世纪以来中医渐渐西化,我想重要原因之一是大家都不能理解阴阳五行学说,于是认为它是垃圾、糟粕,应该抛弃。抛弃了中医的这个内核来学中医,学到的已不是中医,而是中医中一些可以为西医所用的药物和疗法。   李约瑟在《中国科学技术史》第二卷第十三章C部分讲了中国的阴阳家、五行学说的起源和发展,他说:“五行的概念,倒不是一系列五种物质的概念,而是五种基本过程的概念。中国人的思想在这里独特地避开了本体面。”所以五行其实是五种基本的过程、是关系、是五种形态。他又说,“五行理论乃是对具体事物的基本性质做出初步分类的一种努力,所谓性质,就是说只有在它们起变化时才能显示出来,因此;人们常常指出,element这个词从来不能充分表达‘行’这个意思。”但是,李约瑟也并没有完全肯定五行学说,他最后还说,“五行或阴阳体系看起来并不是完全不科学的,……(但)唯一毛病是它流传得太久了。在公元一世纪的时候,中国的五行学说是十分先进的东西,到了十一世纪的时候,还勉强可说是先进的东西,到了十八世纪就变得荒唐了。这个问题可以再一次回到这样一个事实,欧洲经过一场文艺复兴、一场宗教革命,同时伴随了巨大的经济变化,而中国却没有。”这些话很深刻。下面我简单谈谈中医精粹的科学内涵。   从普里高津的复杂性理论来看,中国传统文化是最适合用来分析复杂性体系的了。普里高津在他的书中写道:   这个异乎寻常的发展(指现代科学的一些新进展)带来了西方科学的基本概念和中国古典的自然观的更紧密的结合。正如李约瑟在本世纪内论述中国科学和文明的基本著作中经常强调的,经典的西方科学和中国的自然观长期以来是格格不入的。西方科学向来强调实体(如原子、分子、基本粒子、生物分子等),而中国的自然观则以“关系”为基础,因而是以关于物理世界的更为“有组织的”观点为基础。   这个差别在今天,即使和几年前的想法相比,其重要性也显得小得多。我相信我们已经走向一个新的综合,一个新的归纳,它将把强调实验及定量表述的西方传统和以“自发的自组织世界”这一观点为中心的中国传统结合起来。(伊•普里高津:《从存在到演化》,3页)   我很赞同普里高津的这个观点,中医的基本特点正是重视人体各种器官和功能之间的关系,而不重视这些器官和功能的实体是什么,西医正相反。这点对理解中医非常重要。但只说中医是总体观、西医是还原论是不准确的,中医以总体观为中心,也有五脏六腑等类似还原论的东西;西医以还原论为主,也力求能从总体上把握人体。从关系人手研究人体这个复杂体系正是中医的精粹科学内涵。   最后再谈谈中医不足的地方。《参考消息》二OO五年五月十七日第七版报道,英国科学家研究证明针灸确实有效,它可以触发实际控制疼痛的脑部运动。七十年代及以后,在中国进行了大规模的针灸研究,取得了很多成果,也有许多学术著作,但国际学术界都不承认。为什么这次英国科学家的实验结果一出来就得到了广泛的承认?我想这则报道应该对我们有所触动。   他们是怎样做的呢?实验测试针灸对骨关节炎的病人是否有实际效果。病人分成三组,第一组病人用粗针,并被告知针头不会扎到皮肤里面去,第二组也使用不扎入皮肤的粗针头,但让病人完全相信已经扎进去了:第三组是正常的针灸。然后用磁共振看脑部的反应,发现第三组病人脑部有明显变化。这个结果是可以被科学界接受的,因为它排除了心理和其他干扰因素。这样做实验是在欧洲文艺复兴时代那场科学革命中产生的寻找真理的严格方法,是现代科学的基本方法。最后一句话:中医要发展,只有一条路,即一定要保持它真正的实质性的精粹的东西,要用现代科学的方法论进行研究。

有赞美中药师的文章

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黑白无距离

这是一篇赞美医生医德高尚的文章。这篇文章主要写了“我”小时候,右腿忽然青肿了一块。可由于家境贫寒,没钱治病,廖医生知道了,为了让母亲更心安理得地去治腿,看到我家院里种了许多木槿花,就骗母亲说木槿花是上好的中药。于是,“我”每次看病,母亲就带一点儿木槿花去。廖医生常常还付给母亲一些钱。后来,母亲在廖医生去世时,才知道,其实,木槿花是不能做中药的……多好的医生啊!读过之后,无不令人为之感动。那一幅幅感人的画面,特别是那几处关于钱的画面,至今依旧在我的脑海中定格浮现……画面一: 当母亲发现钱不够时,问医生能不能下回再补上时,你知道廖医生是怎么做的吗?他“爽快地说:‘行,不急,啥时有钱啥时给。’”我想,廖医生一定听出了母亲的颤声,看到了母亲的脸红与局促不安。他真切地看到“我”家的贫困,及时解除了母亲的窘境。多好的一名医生啊!如果是在当今社会,你没有钱,到医院去,想找医生看病,又谈何容易呢?画面二:“我”因为多次找廖医生看病,已经欠下了不少钱。再去看病时,母亲带上家里唯一的母鸡。“廖医生死活不肯收,母亲哽咽着再三哀求。”最终,廖医生拗不过,说:“好,就算我买你的,10块钱。”然后硬塞给母亲。当时一只鸡最多卖四五块钱,母亲不管怎样都不肯接钱。“回到家里,母亲发现中药纸包里有10块钱。”读到这儿,我的内心填满了感动的情怀,廖医生可真是个好人啊!他不仅给病人治病,还在暗中帮助穷困的病人。我发自内心地赞叹:这么好的医生,真是百里挑一啊!假如是现在,这么有善心的好医生又该到哪里去找呢?画面三: 因为没钱,母亲不敢带“我”去换药了。不料,廖医生竟找上门来了。他与母亲谈话时,发现了院里种的木槿花,说:“木槿花是上好的中药,摘了卖给我,好吗?”母亲一听,连忙摘木槿花。此后“我”每次去看病,母亲就带些木槿花去。廖医生反而每次付给母亲一点儿钱。直到廖医生去世后,母亲才知道原来木槿花并不是什么中药啊!读到这里,我的心灵又一次被震撼了,我深深地感受到,廖医生不仅医德高尚,而且还心地善良,一直帮助别人。只要有一丝希望,他都会尽全力去治好他、帮助他。这是无私奉献呀!廖医生真好,他为了让别人安心地治病,不收别人的钱,甚至不惜倒贴钱!好令我感动啊!廖医生不愧是“现代王孟英”啊! 洁白的木槿花,象征着廖医生纯洁高尚的医德,愿你常开不败!

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双子座的小蛇

回答1. 中医文化历史悠久,独具特色。一碗药汤,一根银针,常常能起到立竿见影的效果,因而,中医一直被认为是世界上最神秘的医学之一。”中医药能生生不息数千年,至今还能够存在并不断发展,其最重要的原因是临床有效。中医药能受到广大患者欢迎,也是因为其临床有效。2. 外国人对中国的“食文化”赞叹不已,惊叹中国人精湛的厨房十八般武艺,却不可浪费时间学习。对于中医学,老外瞪大眼睛,翘起大拇指:中医三指在手腕上一搭,病情枝枝蔓蔓一清二楚;细细银针轻轻一扎,腰酸背痛无影无踪;司空见惯的茎叶花果,妙手熬出一碗本酽酽药汁,悠悠苦香中痼疾即去。

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shangbabayue

1、惟志惟勤,尚德尚药。2、中药百熬香飘千里,中医百治誉满杏林。3、中医文化源远流长,祖传绝技呵护健康。4、有医术,有医道。术可暂行一时,道则流芳千古。5、医之良,在工巧神圣;医之功,在望闻问切;医之学,在脉药方症。6、中医的精髓正像围棋一样,它不是像西医那样用不断发明新技术、新药来治病,而是如围棋手的升段,不断提升认识境界。7、让我来歌颂你,我的中医。你用低调的华彩彰显着永恒不变的魅力,你用盛放的瑰丽谱写着一个又一个神奇。你的仁爱惠及神州各地,你的威名响彻四海诸地。

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  • 怎么赞美中药师

    1、杏林春暖沐朝霞,绿叶扶疏绽百花。2、救死扶伤尽天职,嘘寒问暖众人夸。3、神州自有能医手,东亚何曾见病夫。4、著手成春,万家生佛;婆心济世,一路福星。5、神秘

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