恋慕耐受不良
机缘巧合，看一个小视频的时候，听说了《误杀》这个电影。
周末便找时间看了看，剧情不错，便又看了一遍，发现细节更值得我们思考。
这个电影的故事看下来其实很简单。
电影一开始，出场了两个人。 一个是高智商的警察，通过做假供诱使犯人招供。 一个人普通民众，即主角，看了很多悬疑类电影。
两个人都说一句类似的话： 当你看过一千部的电影，就会发现这个世界上根本没有离奇的事情 。 当然，警察说的是一千个案件。
前面也通过街坊邻居的故事透漏出当前的社会很黑暗，市长儿子胡作非为。
于是，主角的大女儿第一次独自出去玩就不小心被市长的禽兽儿子下药啪啪啪了。
后来再次下手时，这个禽兽被大女儿和妈妈一起反杀，然后埋在了坟地里。
之后就是高智商的主角登场了，他通过 混淆时空的方法 ，伪造了当天他们一家人不在场的证据。
高智商警察第一次抓人后，怎么都找不到破绽，也找不到确定性的理由。 后来大家一起看了下药的视频后，确认主角是凶手，于是再次抓到警察局，并使用暴力来强迫招供。
主角的小女儿招供后，从坟墓中挖出来的却是一只山羊。
自此人民开始暴乱，反抗这些滥用职权的人。
等暴乱平静之后，社会也因此过的比之前好多了。
这个电影的英文名叫做《 Sheep Without a Shepherd 》，翻译成中文叫做《失去牧羊人的山羊》或者《 落单的山羊 》。
而整个电影，关键时间点山羊也都出场了。
第一幕是刚开始，主角过着平静的生活，偶尔去拜佛求平安。
PS：主角的两个女儿名字分别叫做李平和李安。
寺庙的大师身边有几只温顺的山羊，寓意着主角这些人与大师身边的山羊一样，温温顺顺，只求平安。
第二幕把车抛到河里时，山羊亲眼看到车下沉的风景，牧羊人很巧没看到。
第三幕是大女儿上课的时候，老师提到山羊一旦落单，就容易被狼吃掉。
这里 落单的羊寓意着英文电影名，也寓意着大女儿落单被下迷药，还寓意着市长儿子做坏事落单被正当防卫而反杀。
电影中还提到羊的视力不好。 真实视力对不对我不知道，但是电影里这样演也是有寓意的。
山羊就是我们普通大众，视力不好寓意着我们对看到的事情会假装看不见。
比如牧羊人没看到车沉下水吗？可能看到了，但是没在意。 比如小商贩大爷没看到主角开车吗？可能看到了，假装没看到。 还有很多细节，如果仔细看的话，很多人都是假装不知道的细节。
第四幕是在新的警察局布网线时，躺枪的山羊。
一个小老板匿名举报恶棍警察，结果前脚举报后脚就被找上门来。 主角面对恶棍警察的暴力行为，没忍住踢了警察一脚，警察要杀人，最后随手开了一枪，一只山羊躺枪死亡。
这里的躺枪也是有寓意的。 恶棍与禽兽充满世界时，温顺的山羊被欺负是避免不了的。
比如大女儿好不容易参加一次聚会却被下药，即使大女儿没去，也会有其他女孩子被下药的。 以前一直有很多禽兽对很多女孩子下药，只是这次主角的大女儿遇到了。
当然，禽兽这个不是我骂人，是电影中的一句台词： 有的孩子是孩子，有的孩子是禽兽 。
第五幕则是挖坟的时候，山羊被挖出来了。
所有人都高潮了。
最后一幕出现山羊是群众吐露的心声： 羊有草吃就满足了，才不会在乎你会不会薅羊毛 。
这里的薅羊毛是偶尔恶棍一下，偶尔禽兽一下，山羊其实都默默忍受下来了。
比如一个老人家儿子眼睛差点被戳瞎，凶手赔了10W，到被害人手中只有6千。 比如主角大女儿被下药，第二天默默躲开了。 比如主角一家人第一次被无理由抓到警察局，最终大家也散了。
但是主角一家人第二次被抓到警察局还被暴力拷问时，温顺的山羊挤压的怒火终于爆发了。
这里的爆发不仅仅是因为主角一家人的遭遇，更是之前这么多年来，每个人的遭遇。
只不过遇到了 最后一根稻草 ，再也忍不住了。
其实这个案件仔细想想的话，有很多巧妙漏洞的，但是都警察忽略了。
1、爆米花是3号打翻的，取钱是2号。
关键在于3号打翻后，主角说去取钱，实际没取钱。 卖爆米花的小贩每天那么忙，过了十几天了，也没人记得了，监控说是2号那就2号了。 2号的4人门票也是垃圾桶捡的。
2、一家人是3号坐车出门的，但是对外宣称是2号出门的，还有车票为证。
这里3号出门时，主角对司机说了一个谎。 主角说今天去看黑马拳手与老拳王的比赛，而这个实际上2号已经打了。 司机天天开车，也记得不是那么清楚，但是主角重点说老拳皇了，司机只大概记住这个了。 至于车票，应该是去垃圾桶捡了2号的。
3、当场挖坟的时候，袋子里是山羊，棺材盖上有血痕，没人留意。
此时人们重点都关注袋子里的尸体，看到不是山羊后大家都爆发了，没人关心棺材盖了。
4、拳击比赛讲解舌头的知识。
老拳皇被打晕，舌头会堵住气管使人窒息。 禽兽被打晕时气管被堵，所以手放在鼻子上没气息。 而出门翻车时，舌头滑出来，窒息问题消除。 所以禽兽被埋的时候是活的。
5、主角不让小女儿用铲子划桌子。
主角在坟地听到禽兽用指甲刨棺材盖，就那样听到禽兽被憋死。 铲子划桌子的声音与这个类似，所以对这种声音比较敏感。
6、为什么把手机带到工地，竟然还开机了
开机是为了向警察局透露消息，手机还有信号，可能人还活着。 扔到工地的车上，是因为这些车都是长途货车。 货车全国跑，更容易让人相信人在旅游什么的，可以拖延时间，直到手机没电。
7、人们为什么会爆发？
被欺压依旧是一方面原因。
不过我认为被竞争对手的水军煽情、带头起哄更为关键。
不然，主角告诉一个老板，自己再次被抓时就找市长竞争对手，意义何在呢？
8、主角为什么自首？
一方面是女儿学会了撒谎，考试70分改成100分，要以身作则教育小女儿。 另一方面自己引起的暴乱持续的时间太长了，他始终过意不去，认为是自己引起的。
很多有逻辑的人看完这部电影，认为客车老板与爆米花小贩的时间很容易查。
但是我们需要考虑 普通大众没有那么强的记忆力 ，而且主角通过一些话语套路使得对方有印象。 主角的时间加上证人的有印象，就证明了主角不在场的证据。
这里的关键在于 证人的时间概念是模糊的 ， 空间概念被主角刻意加深了印象 。再加上主角打造的几个时间，就营造了一场完美犯罪。
提问题：10天前的中午你吃的什么饭？
后台回复“误杀”观看电影。
《完》
-EOF-
annking168
Michael Jackson's death was a homicide, coroner rulesMichael Jackson died from "acute propofol intoxication"
密云汉子
《误杀》的解析：
李维杰在泰国灿班小镇开家网络设备店，虽说没什么文化，但人很聪明。他的一大爱好就是看电影，还经常构思些离奇情节，搏众人一笑。谁知他的这一爱好，无意之间成为脱罪的利器。女儿平平受警察局长的儿子素察侮辱，在争执中，素察被平平用锄头打倒，没了呼吸。
母亲阿玉为帮女儿，将尸体掩埋。事后才得知内情的李维杰精心设计出一套以假乱真的剧情，借用监控、人证和各种出其不意的手段，伪造出全家人案发时不在现场的证据。
身为警察局长又是母亲的拉韫，起初也被李维杰的手段蒙骗。但一段视频的出现，让她确信李维杰与儿子的失踪有关。盛怒之下，拉韫刑讯逼供，从李维杰的小女儿安安口中得知那晚的真相。
然而指认现场时，却并没有找到素察的尸体，由此引发一场暴乱。拉韫被停职，正在竞选市长的丈夫也被迫退出。在经历了这场混乱后，李维杰仍选择了自首，担下误杀罪名。
《误杀》的主题思考
《误杀》是由警察局长拉韫的儿子素察强暴平平而拉开帷幕，在这个充斥着走私贩毒贪污的边陲小镇，素察一行人代表着一种完完全全的人性之恶。
但很显然，他们的恶并不是《误杀》的主题，在我看来，影片的主题体现在“羊”的身上。羊在电影中一共出现了七次，它们完美的阐述了《误杀》的主题。
羊的第一次出现是李维杰在朝僧人进行布施，僧人旁边有一只羊跟随着他，此时这只羊代表的是善良。
羊的第二次出现是李维杰去河边沉车，他在掩埋真相的过程中被其中一只羊深深凝视，此时这只羊代表的是心虚。
羊的第三次出现是李维杰和警察桑坤发生争执，桑坤本想打死李维杰，但最终还是忍住怒火反手打死了旁边的羊，这只替代李维杰死去的羊代表的是牺牲。
羊的第四次出现是在老师的言语中，当时警察来学校找平平问好，老师正好说到羊的视力不好，这句话隐喻的是当时李维杰沉车时并没有被羊凝视，而给李维杰作证的那些人也没有看清事件的真相。
羊的第五次出现是拉韫率属下墓地验尸，素察尸体并不在里面，取而代之的是被桑坤一枪打死的过路羊，结合上一次这只羊的出现，此时躺在棺材里的羊代表着替罪。
羊的第六次出现是李维杰去忏悔之塔的时候，由于李维杰已经有了自首的念头，所以这只羊代表的是救赎。
羊的最后一次出现也是在别人的言语中，在记者采访众人的时候，有人说道：羊有草吃就满足了，才不会在乎你会不会薅羊毛，这里的羊，指的是老百姓。
羊的出现并不是剧组的心血来潮，而是因为《误杀》英文名就叫Sheep Without a Shepherd，翻译过来就是“没有牧羊人的羊群”。而之所以说“羊”完美阐述了《误杀》的主题，这也是导演想表达的理念，那就是向善。
不给知道我是谁
惩治，正义和社区作者：旧约以色列（'加时赛以色列刑法规定审查）提供了一个适应证的价值如何区别于简单报主义的正义观可以找到圣经在人类社会中的一些表达。事实上，加时赛以色列所提供的圣经作为一个范例或模式，从道德和实际的见解可能以应有的谨慎和敏感性和制定适用于其他社会。以色列对催产素的刑法背景是一个社会生活，虽然很少在实践中取得了可观的经济要求，以促进平等，家庭cohesi，蓝图关于道德教育。司法行政强调社区的参与：涉案者被带到一个由亲属或目击者，而不是公共检察官;事项往往是由社区老人城门解决受害者，审判。在惩处方面，其中有3个出现，目前被视为突出主题。赔偿对于许多罪行，特别是盗窃和人身伤害。旧约法律要求罪犯恢复原状（如出埃及记22:1，4）。由于罪犯和受害者之间，正义必须得到恢复。做一个错误牵涉到另一个人赎罪，所以理查德斯温伯恩认为（Clarendon出版社，1989），忏悔，道歉和赎罪的责任，赔偿和忏悔，它们共同的目标是消除，只要可能，操作的恶意和有害热苏三烯。在刑事方面，赔偿可能通常是付出了强制，并应包括对违法者的恶意未获通过道歉或忏悔处理：因此旧约的要求赔偿，赔偿后盗窃应包括偿还超过金额被盗。为了使受害人的整个'，恢复关系，在formal条件，有助于建立一个公正的社会。值得注意的是归还希伯来文（shillum）来自作为沙洛姆同根。恢复原状是如此的重要，一个小偷是谁无关出售来支付他的盗窃：他成为长达7年或者是，可能的话，出售给第三方谁给的一笔款项，受害方并列仆人钱给受害者（出埃及记22时03分;申命记15:12-15）。重返社会在加时赛的资本以色列惩罚的程度，有时被视为有问题。然而，以色列加时赛后，才采取严格的证据要求，死刑已得到满足：两个眼证人需要（申命记19:15）。在加时赛以色列，不像美索不达米亚，没有财产犯罪日益需要这种最终的制裁。人的生命总是比单纯的宝贵财产。即便如此，加班，以色列正在准备通过执行死刑的罪犯从社会上永久移除。然而，以色列的职能治疗师的主要特点是刑法一般处罚，无论是恢复原状或肉体的惩罚彪，并不涉及对家庭或社区的联系切断。体罚的原则参与对罪犯的尊重：他是一个'哥哥'的惩罚必须加以限制，以确保他没有成为'你的眼睛退化'（申命记25:1-3）。这里有提示'重新融合羞辱'，这个过程约翰布雷斯韦特氯目的是减少犯罪战略的成功标志，并要求社区反对表达式受到reacceptance手势也随之进入守法的公民社会。这与崩解羞辱，或污辱。其中除以创造一个阶层的社会弃儿。突出的惩罚其几乎没有以色列完成从加时赛形式监禁。误杀导致一个城市的临时避难流亡，直到大祭司的死亡。此外，从社会生活中强制排除一段时间没有实行，一遗漏，邀请一个关键的重新扮演的角色狱中考试今天。在新约中的禁教大棚实践的一些有趣的关于搬迁和安置这些主题。对照巴雷特，在哥林多前书5评论，注释：'任何社会灌输的道德标准...一定程度上承认一个超出其哪些代码变得无法忍受，因为海侵的基础上的社会本身其他破坏性秒，因此有必要排除。然而，在哥林多后书2，可能是续集，保罗敦促有关纪律的人谁已经科林蒂安：'重申你对他的爱'（五8）。如果处罚，是作为一个过程的一部分，使一个人完全恢复了社会生活，社会将需要证明其对昔日罪犯reacceptance。改革加时赛以色列的刑法中没有明文，以寻求改革罪犯引用。但是，在某些情况下，处罚似乎'适合'的犯罪和沟通，以便为有关的罪行的性质。研究表明，犯罪行为的背后因素是无法把握别人的这种行为，是对受害者缺乏同理心的影响。双偷窃还款，例如，强制罪犯站在受害者的鞋，遭受损失等于受害者的他们手（出埃及记22:8-9）损失。在以色列，当他惩罚他的人，他的长期目标上帝的交易是促进重新对自己的承诺（如何西阿5）。同样，如果上帝英特个人判断，伴随而来的对话rvenes可能设法认识匪徒到他的契约（如神在创世记4章9-12节该隐与互动真实面目）等迅速忏悔（例如在2塞缪尔森12日访大卫： 1-12）。总之，有十分广泛，如果间接的，惩罚的原则，特别是如果针对犯罪的支持，可以作为在一个罪犯的道德照明元素，因此，改革过的行为。
豆丫丫星
惩治，正义和社区作者：旧约以色列（'加时赛以色列刑法规定审查）提供了一个适应证的价值如何区别于简单报主义的正义观可以找到圣经在人类社会中的一些表达。事实上，加班以色列所提供的圣经作为一个范例或模式，从道德和实际的见解可能以应有的谨慎和敏感性，并制定适用于其他社会。以色列对催产素的刑法背景是一个社会生活，虽然很少在实践中取得了可观的经济要求，以促进平等，家庭凝聚力和道德教育的蓝图。司法行政强调社区的参与：涉案者被带到一个由亲属或目击者，而不是公共检察官;事项往往是由社区老人城门解决受害者，审判。在惩处方面，其中有3个出现，目前被视为突出主题。 赔偿 对于许多罪行，特别是盗窃和人身伤害。旧约法律要求罪犯恢复原状（如出埃及记22:1，4）。由于罪犯和受害者之间，正义必须得到恢复。对于一个错误的做给另一人赎罪涉及，因此理查德斯温伯恩认为在责任和赎罪（Clarendon出版社，1989），忏悔，道歉，赔偿和忏悔，它们共同的目标是消除，只要可能，操作的恶意和有害的结果。在刑事方面，赔偿可能通常是付出了强制，并应包括对违法者的恶意未获通过道歉或忏悔处理：因此旧约的要求赔偿，赔偿后盗窃应包括偿还超过金额被盗。为了使受害人的整个'，为恢复正式关系的条件，有助于建立一个公正的社会。值得注意的是归还希伯来文（shillum）来自作为沙洛姆同根。恢复原状是如此的重要，一个小偷是谁无关出售来支付他的盗窃：他成为长达7年或者是，可能的话，出售给第三方谁给了一笔款项，受害方并列仆人钱给受害者（出埃及记22时03分;申命记15:12-15）。 重返社会 在加时赛的资本以色列惩罚的程度，有时被视为有问题。然而，以色列采取加班只接受过严格的证据要求，死刑已得到满足：两个眼证人需要（申命记19点15分）。在加时赛以色列，不像美索不达米亚，没有财产犯罪日益需要这种最终的制裁。人的生命总是比单纯的宝贵财产。即便如此，加班，以色列正在准备通过执行死刑的罪犯从社会上永久移除。然而，以色列的职能治疗师的刑法主要特点是，通常的惩罚，无论以恢复原状或体罚，并不涉及切断家庭或社区的联系。体罚的原则参与对罪犯的尊重：他是一个'哥哥'的处罚必须加以限制，以确保他没有成为'你的眼睛退化'（申命记25:1-3）。这里有提示'重新融合羞辱'，这个过程约翰布雷斯韦特索赔成功的减少犯罪战略的标志，并要求社区反对表达式受到reacceptance手势也随之进入守法的公民社会。这与崩解羞辱，或污辱。其中除以创造一个阶层的社会弃儿。 突出的惩罚其几乎没有以色列完成从加时赛形式监禁。误杀导致一个城市的临时避难流亡，直到大祭司的死亡。此外，从社会生活中强制排除一段时间没有实行，一遗漏，请认真地重新检查监狱的角色扮演今天。 在新约中的禁教大棚实践的一些有趣的关于搬迁和安置这些主题。 C.K.巴雷特，在哥林多前书5评论，注释：'任何社会灌输的道德标准...必然承认这在一定程度超出其代码变得无法忍受，因为海侵的基础上的社会本身在于破坏，使排斥成为必要。'然而，在哥林多后书2，可能是续集，保罗敦促有关科林蒂安谁的人已被纪律处分：'重申你对他的爱'（五8）。如果处罚，是作为一个过程的一部分，使一个人完全恢复了社会生活，社会将需要证明其对昔日罪犯reacceptance。 改革 加时赛以色列的刑法中没有明文，以寻求改革罪犯引用。但是，在某些情况下，处罚似乎'适合'的犯罪和沟通，以便为有关的罪行的性质的东西。研究表明，犯罪行为的背后因素是无法把握别人的这种行为，是对受害者缺乏同理心的影响。双偷窃还款，例如，强制罪犯站在受害者的鞋，遭受损失等于受害者的他们手（出埃及记22:8-9）损失。在以色列，当他惩罚他的人，他的长期目标上帝的交易是一个新的承诺，以促进对自己（如何西阿5）。同样，如果上帝干预个人判断，伴随而来的对话，以寻求可能的罪魁祸首认识到他契约（如神在创世记4章9-12节该隐与互动真实面目）等迅速忏悔（如纳丹访问大卫撒母耳记下12:1-12）。总之，有十分广泛，如果间接的，惩罚的原则，特别是如果适合的罪行的支持，可以作为一个罪犯的道德照明元素，因此，改革的行为。
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