那夜无边
最近朋友圈时常看“佛系”一词，其实“佛系”一词最早来源于2014年某杂志的“佛系青年”从此佛系便刷爆朋友圈甚至无限的演变：佛系聊天、佛系购物、佛系购物、佛系考研、佛系少女、佛系生活......那么“佛系”与佛教有什么区别吗“”佛系“”等同于佛教吗？所谓“佛系”，只是一种调侃，它指的是不焦躁不执著，以平和的心态去面对人生百态。它是现在社会问题的普遍缩影，在社会发生快节奏的今天，人们尤其是青年人普遍存在心里压力，无法面对的时候就用逃避来应对对，于是佛法中主张“一切随缘“”，便成了他们的生活指南。“佛系"把佛教无欲无求的概念偷换到自己身上其实就是丧文化的一种表现。所以说“佛系”跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，表达一种“有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢的心态”。学诚法师看待“佛系”文化“所谓“佛系”的随缘，其实并不是佛法中对“缘起”的清晰洞察和灵活把握，而是时下年轻人内心无力感的一种自嘲和排遣。“佛系”有“佛系”的困窘，因为逃避不是办法，嘴上可以说“怎么都行、随便”，但各种现实问题却必须去面对、人生责任必须去承担。”“佛系”≠佛法，大众眼中的佛教思想和真正的佛教思想是有很大区别的。社会上流传的“佛系”是不积极、不努力无奈的一种说法。而佛教中，菩萨修行要修行六度，其中一度就是精进，就是要让自己不断的努力进步，只有这样才能真正地启发每个人内心的觉悟，让人的内心得到清凉、自在、安宁。静波法师谈“佛系”佛系和佛教真正的认知是有距离的，比如说，佛教提倡四个"它"--面对它、接受它、放下它，不会逃避现实。佛教也提倡‘放下’，放下不是放弃，随缘不可以随便，圆融不是圆滑，负责不是负担。要面对现实，认真负责，成就自己，利益众生。这才是佛教中道圆融的态度。崇化法师理解的“佛系”“佛系”跟佛教还是有一定的距离，反映的是一种“我就这么着吧”的生活态度。法师认为：“佛教里菩萨修行要修行六度，其中有一度是精进，就是要让自己不断的努力进步。所谓“佛系家庭”等是一种噱头，跟佛教不搭边。佛教里面讲放下不是放弃，放下是让你放弃心里面的纠结，迎接更美好的生活，而不是放弃所有的东西，所以“佛系”和佛教还是有很大差距，不是一回事。”
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来源有三： 1、出自姬姓，为周文王子毕公高后。毕公高封其子季孙于潘，附庸于毕国。据说其地在今陕西省北部，子孙以采邑命氏。 2、出自芈姓，春秋时楚国有潘氏，见于家传者始租为潘崇。潘崇官拜楚穆王太师。 《 通志。氏族略三》 ："潘氏，芈姓，楚之公族，以字为氏。潘崇之先，未详其始或言毕公高之子季孙食采于潘，谬矣。潘岳家风诗自可见。晋亦有潘父，恐自楚往也。汉有潘瑾，后汉有潘勉。3、出自北方鲜卑族，后魏时，代北鲜卑有姓破多罗者，后改潘氏。潘姓分布由于《史记》载有潘崇的事迹,故潘氏大多以潘崇为始祖。潘崇的儿子潘尪，为楚大夫；孙子叫潘党，继为大夫。潘姓家谱山西：荥阳重修潘氏宗谱四卷、潘氏合谱一卷、潘氏族谱不分卷；上海：潘氏家谱六卷； 江苏：山阳潘氏统宗谱十卷、山阳潘氏统宗谱十二卷、淮安潘氏续修宗谱、润东顺江洲潘氏宗谱四四卷、贤庄潘氏宗谱四卷、毗陵永宁潘氏续修宗谱十二卷、潘氏族谱十六卷、毗陵桃原里潘氏宗谱四毗陵棠林潘氏宗谱十二卷首一卷、潘氏宗谱三卷首一卷、荥阳潘氏家谱不分卷； 浙江：富桐潘氏宗谱八卷、萧邑崇化潘氏宗谱八卷首一卷、萧山钱清北祠潘氏宗谱六卷、慈溪潘氏宗谱四卷、吴兴纯孝里潘氏世谱、潘氏宗谱三卷、潘氏家谱不分卷、古溪潘氏家谱十二卷、东洋潘氏宗谱八卷、华墙潘氏家谱不分卷、临海潘氏宗谱四卷、荥阳潘氏宗谱二卷：安徽：历阳潘氏宗谱四卷、庐江潘氏宗谱十四卷、新安潘氏宗谱四卷、新安潘氏宗谱不分卷、新安潘氏源流族谱、大阜潘氏族谱、潘氏支谱、六安潘氏宗谱十卷； 江西：万载湖源潘氏族谱三卷； 湖北：潘氏族谱四卷首一卷、潘氏宗谱十九卷、潘氏宗谱四十七卷、潘氏宗谱二卷、潘氏支谱四卷；郡望堂号堂号： "黄门堂"：晋代潘岳为河阳令，累官黄门侍郎，诗作是最好，和陆机合称 "潘陆"。 潘氏又以"荥阳"为其堂号。郡望 ：广宗郡：东汉永元五年（公元93年）置县，治所在今河北威县东。隋仁寿元年（公元601年）避太广讳，改名宗城。十六国后赵为建兴郡治；北魏为广宗郡治。此支潘氏，出自潘勖之后，其开基始代广宗太守潘才。 河南郡：汉高帝二年(公元205年)改秦三川郡治郡.此支潘氏，多出自鲜卑破多罗氏之后，其开基始为潘威。 荥阳郡：三国魏正始三年（公元242年）始置郡。此支潘氏，为汉献帝时的尚书左丞潘勖之族所在。 豫章郡：楚汉之际始置郡。此支潘氏，为潘崇之后。
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