小耳朵累了
私は今年は21歳で、家族でまたお父さん、お母さん、祖母と。生まれは浙江省の沿岸部の小都市でも、私は好きの海、私の郷里の爱です。 私は朗らかで、たくさんの友达が好きで、いつも私の友达と一绪に楽しいです。私の趣味は、特に日本のアニメ・漫画アニメです。私はいつか日本へ旅行に行くことができる、桜を见て。 今私は心理的な系大学教育学院の学生になることができたら、俺の希望以降に一人のカウンセリング师である。われわれ学院は、环境がとても良くて、江付近は学校の一番绮丽なところがあります。
甜甜起司wasabi
总结是在某一时期、某一项目或某些工作告一段落或者全部完成后进行回顾检查、分析评价，从而得出教训和一些规律性认识的一种书面材料，它能帮我们理顺知识结构，突出重点，突破难点，因此我们需要回头归纳，写一份总结了。那么总结有什么格式呢？以下是我帮大家整理的志愿者活动总结6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
七月是一个暑气熏蒸、赤日炎炎的季节，也是一个充满了热情与激情的季节，在这样的日子里为了让地震灾区的孩子过一个快乐的、有意义的暑假。“爱心植苗”团队和“中国心志愿者”团队发起了以品格教育为主题，以“小小志愿者，灾区励志行’为名，以爱为丝带的暑期夏令营。在经历了四期的酸、甜、苦、辣后现在就要圆满结束了。
虽然我们能力有限，但是我们的爱无限。从某些方面来说我们是取得了阶段性的胜利，也朝着我们的目标前进了一步，但这离我们最终的目标还差很远，我们的目标是让所有的爱心人士都参与进来用我们代表爱的“绿丝带”一直把爱心传递下去，让更多的人得到爱。接下来是对这次爱心活动的一个简要总结。
一. 以爱为出发点，准备充分
本次夏令营全名为“小小志愿者灾区励志行”大型爱心传递活动暑期夏令营，本着“服务灾区，帮助灾区”的原则，以爱为出发点，奉献爱，传递爱。参加夏令营的孩子都是灾区的孩子，他们来自桑枣、茶坪等地方。本次夏令营对他们免费开放，除了少部分学生缴纳10元的保险费外，其余费用一律全免。这样给很多孩子一个好的平台，既能让他们过一个开心愉快的暑假，又能让他们学到知识，提升品格，结交朋友，培养独立自主的能力。
本次爱心传递活动由安县桑枣爱心植苗服务站发起，在本年三月份即开始筹划，六月份开始具体实施。活动得到了政府、社会组织、大中小学校、爱心人士等各方的大力支持。6月份进入全面运作。拉赞助、招募志愿者等等工作全面展开。同时，我们制订了完备的志愿者管理规定、后勤管理规定、安全方案和预案、品格夏令营营规等等，这些为夏令营正式启动创造了条件。
二、教学内容丰富，形式多样;师资队伍强大，质量高。
夏令营的主题是对学生进行品格教育，帮助他们培养良好行为习惯。我们先后对营员进行了《更新》、《顺服》、《责任》、《接纳》、《诚实》、《信任》《感恩》等品格进行了培养。课堂采用了讲授、游戏、讨论、品格歌曲、手工等形式开展了丰富多彩的活动。从课堂运行情况看，讲员准备充分、志愿者全程跟进，学生积极参与，课堂气氛活跃、学生讨论热烈。
讲课的志愿者是经验丰富的社会爱心人士或百里挑一的优秀大学生，无论是经验还是能力都是值得肯定的，并且在授课之前，讲员还接受了专业培训。从7月6日开始，由定居委内瑞拉的华侨庄建教授对我们的志愿者进行了为期四天的专业培训，接下来，由做过多期夏令营的游镇老师对所有的志愿者进行专门的提高训练，为第一二期活动的开展提供了条件。第三期里，来自加拿大的讲员Paul Johnson带领加拿大的华侨来到了营地。Paul Johnson是一名优秀的讲员，并且有着丰富的经验，他在给小营员上课的同时还给所有大志愿者做培训，让大家都收获了很多。第四期里，除了第三期留下来的西南科技大学、杭州大学的志愿者外，厦门大学一行也加入了志愿者的团队，为志愿服务贡献自己的一份力。
所以，在教学方面，师资队伍强大，质量高。
三、后勤管理严格、服务质量高
后勤方面分为安全保卫、秘书、生活卫生、仓库采购五个部门，从安全、新闻宣传、卫生、物品管理与采购五个方面开展工作，为全营服务，给他们提供坚强的后盾。
为确保此次活动的安全，我们筹备委员会的同志充分考虑实际情况，携手广大志愿者合理建议后，制订了《安全工作方案》及《安全工作预案》，每期为营员进行为期七天、保额11万元的保险;为确保营员身体健康，设立了专门心理咨询室，先后由来自重庆大学心理专家王英、国家二级心理咨询师孙秋娥担任心理咨询师;为保证饮食卫生，我们聘请桑枣镇中的食堂专业管理人员进行管理;为防止来自外在不法侵害和夜间学生私自外出而可能导致的安全事故的发生，后勤保卫处白天一人专职值班，晚上4人轮班通宵值守;为防止学生被蚊虫叮咬，专门购灭蚊器;为避免在炎热的夏天学生中暑，我们还准备了专门的避暑药分一日两次饭前组织学生服用。同事每天对公共场所、教室、学生寝室进行消毒。为保证大家的安全，每天分早中晚三个时间段为小营员测量体温，关注其体温的变化;饭前喝预防药、洗手消毒，同时还制定了《暑期夏令营甲型流感防控方案》以保证活动顺利进行。
在着装、时间作息上面也都有着明确的规定，并且严格执行，使得夏令营顺利开展。
四、学生成长迅速，家长反应良好
每期开营和闭营的时候，家长都会前来，带着期望而来，带着满意而归。闭营时，孩子都会将自己的心里话以写信的方式告诉自己的父母，告诉他们在这几天里自己的改变及收获。而当家长们看着孩子写给自己的信，看着孩子的改变时，会情不自禁的红着眼眶，欣慰的对着自己的孩子笑一笑，对着志愿者更是体现出激动和感谢，大家对夏令营表示肯定，反应良好。
第四期夏令营即将闭营，整个活动也将告一段落。在四期里，共有137名志愿者参与服务，564个小朋友参加夏令营，每期5天。在短短的20天时间里，不管是志愿者还是小营员都学到了很多很多，彼此也产生了深厚的感情。但是，天下无不散的宴席，我们期待着下一次的相聚。“小小志愿者灾区励志行”大型爱心传递活动暑期夏令营渐行渐远，但是爱心传递不会停止。我们将带着爱继续前行，将爱心传递进行到底!
随着过去工作的结束，我们又开始了新的旅程。告别了前段时间的工作。新的气息，新的目标，在系老师的指引下和我会成员的积极努力下我们这个团体在四月份有全面展开了我们的工作和活动。 以下是本人在四月份的个人工作总结报告：
在我们的工作规定中，还是照常举行每周例会，在例会中对过去的工作做总结，肯定我们的长处，指出我们的不足，以便让我们更加努力的工作。为了提高大学生素质和做好干部工作风范以及强化学校的纪律，我系青协每周二例行校风督察。
四月十三号院青协会长莅临我系主持例会，对我会的成员进行工作的指导，并且对我们的成员提出了十点做人做事的道理，在思想上对我们提出了相关的要求。经过这次例会，我会成员在工作中更加注意自己的行为风范，并且提高了不少工作效率。
为了活跃大学生生活以及提高我们的技能水平，四月十五日大学生技能大赛子学术报告厅隆重举行，我会所有成员都积极的参加。并且在同一天，我会人员还去参加了机械系和建工系共同举行的“我是一名会长”的演讲比赛，在演讲会的过程中，大家进行互动交流，积极发表自己的意见。对于大家来说这是一次不错的锻炼。四月的大学校园到处是活跃，青春的气息，我院举行了历届延行的女子篮球赛赛。我们的志愿者都坚持着观看每一场球赛，为比赛增加了力量，也展示了我们志愿者的风彩。
在这个组织中，每个人都在行动着，为了充分的展示我们的服务宗旨，我会决定五月份举行一次重大活动，即去孤儿院去抚慰一下那些孩子们，所以在本月我们的成员都在积极、认真的准备着。在这个月中，还是一如既往让有关成员执行检查晚自习，以及督察工作，目的是让大家通过实践来认识到更多的东西。然而在平时的课余时间以及其他系青协开会的时候，我会的相关成员会和其他系人员进行工作上、学习上以及生活上的交流，这样既促进了大家的友谊，也增长了知识。
在一段忙碌的时间过后，终于迎来了院和系相关活动的结束和开幕...
按照每月一次活动的惯例，经过策划机电系和我系共同举行了一次“长江之行”活动。然而在成员的积极配合下，我们顺利完成了这次活动。这次“长江之行”主要是去江边进行环保活动，关心一下我们周围的环境。既可以提高我们大学生的环保素质，又可以让更多的人参与到这个活动中去。这次活动，我们本着一颗奉献的精神净化了我们身边的一片土地和江水，让我们再次看到了志愿者的价值和力量。
本月的相关活动都如期的进行了，活动结束了，又到了上交材料的阶段，于是成员们都把每月例行的思想汇报及总结都写下来了，同时，也做好个人工作计划，对本月所学所感都作了一下分析。以上就是本月的具体工作情况。
现在又将面临着一个月的结束，这个月集结了我们的努力和勤奋，也发现了我们的错误和不足。总之，我们就是在这样的一个大家庭中不断的学习和不断的认识。每一次活动都有着不同意义，也都让每位成员有着不同的感悟。志愿者就是应该本着一颗诚恳的心去感受我们的生活，感受我们周围的人和物，并且积极的奉献我们的一份爱的力量。那么这个世界就能想这个四月一样，温暖而芳香四溢！
一段工作的结束也意味着另一段工作的开始。我希望在大家的努力和配合下能把下个阶段工作做得更加完美和出色！也让我们这个大家庭的每位成员都得到成长。让青协的力量更加强大！
为积极践行“以德为行，以学为上”的理念，为进一步倡导志愿精神，庆祝亚运圆满结束并迎接亚残运会，促进与校志协以及其他各二级学院的交流互动，拟于国际志愿者日到来之际，我院结合我们的专业特点与校志协携手在棠德南社区举办“接力志愿服务，心系社会，运动传情你我他”的主题活动。
12月5日，我院23名志愿者在校志协工作人员的带领下来到了棠德南社区开展主题服务活动。在校志协的安排下，志愿者们来到指定地点，活动前的布置场伊始，就吸引了不少前来了解和观看的居民，志愿者们以热情的微笑和真诚的态度向他们讲解并动员他们积极参与其中。活动前的各项现场布置工作，大家主动积极，分工到位，搬桌椅的，吹气球的、挂气球的、做手工品的……一切工作都进行得有序无乱。活动现场热烈，活动受到很多居民的喜爱，并吸引了其他二级学院同学的前来参与。
活动简介：
一、活动时间
20xx年12月5日9：00—14：00
二、活动地点
天河区棠德南社区
三、活动主题
接力志愿服务，心系社会，运动传情你我他。
四、活动人员
文学院大学生志愿者
五、活动服务对象
棠德社区居民
六、主要工作安排
本次活动做了充分的前期工作，如策划、购买物品、申请物资等，而活动时顺利开展。本次活动主要设置四个小组，第一组负责知识问答，宣传亚运亚残的相关知识；第二组体现我院的特色，现场写书法艺术，包括软笔和硬币；第三组是负责手工品制作，以最经济实用环保的材料现场教授如何制作手工艺品，展现大学生热爱生活的态度；第四组负责趣味游戏，积极鼓动居民参与到体育运动中来，为亚运亚残加油。
活动成效：
（一）预期目的
加强和巩固我院与其他二级学院的交流，展示我院“阳光中文，梦想启航”的学生风采，践行“以德为行、以学为上”的理念和志愿服务理念，为亚运亚残运会的宣传做贡献。
（二）实际效果
我院志愿者真诚阳光向上的服务态度感染了社区居民，居民纷纷参与到其中来，感受了书法艺术的美妙，询问了很多亚运亚残的知识，并学习了手工制作，在参加趣味游戏中体会了运动带来的快感和激情。他们向我们举起大拇指，表示赞扬。志愿者表示此次活动让他们接近了社区居民，并很好地利用自己的知识和才艺展现给社区居民，精神很充实，在与居民交流过程觉得仍需学习更多的专业知识和技能，不断完善自己。志愿者很好地宣传了我院的文化特色以及代表了我院志愿者的风采。
（三）特色之处
我院志愿者充分运用所学的专业特色和优势，结合志愿者自身的才艺，现场给居民挥洒写书法艺术，除了写软笔又以书签的形式写硬笔，并赠送给居民。作为汉语言文学专业的学生，应该要多练字，掌握好规范写书法的技巧，以便更好地促进各方面的发展。
活动感想：
（一）活动的成功之处
1、活动前准备较充分
在活动开始之前我们就有了详细的计划及活动部署。
2、活动时分工具体安排合理
在活动没有开始之前，领队就已经将工具、任务合理分配，同时也注意到宣传组织及工作时间的协调。
3、活动项目有特色
在继承和发扬前届的优秀特色的活动项目之外，随着实际变化，活动项目增多了两个，并且丰富有意义，受大众的欢迎，有效宣传积极向上的社会风尚和精神。
4、社区军民和同学们普遍反映良好。
宣传了我院志愿者的风采，我院学生反映此次活动非常有意义，同时也提升了他们的精神价值。
（二）活动的不足之处
1、活动物资，如桌椅提供不够，而活动前购买的物品和材料有剩，
设想与实际不太符合。
2、活动服务时间相对不长，时间有点仓促。
3、安排上存在不足。主要体现在活动中个别支部成员不够积极，对分配的任务不能及时保证质量的完成，这与管理和分工上的失误有一定关系。
（三）活动意义
营造社会文明新风尚，争取更多的同学加入到志愿者行列中来，有效动员和组织大学生青年志愿者以志愿服务方式参与公益活动，发挥大学生在促进社会和谐方面的重要作用，为更多学生提供一个锻炼自我、服务他人的机会。通过这次志愿者服务活动，提高了我们的策划和组织能力，促进了同学们之间的交流，进一步以自己的专业知识和技能服务到实践当中，进一步弘扬了“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神。
1、活动主题：“勾勒爱心蓝图，弘扬爱心精神，倡导志愿理念，提升公益意识，构建和谐社会。”
2、活动时间：XX年1月22日～1月26日
3、活动地点：福州市福利院
4、参与对象：青年志愿者
5、活动宗旨：
通过“爱心助残”活动，对福利院孩子们的生活情况进行了解，帮助他们解决一些实际困难，在学校里宣传孩子们坚忍不拔的精神，激励同学们努力奋斗，让孩子们真正体会到社会的温暖，让每一个需要帮助的孩子感受到爱心的存在，让每一个参与志愿服务的人亲身体会到奉献的乐趣，在校园里营造志愿服务的氛围，让“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神深入人心。
6、活动纪实：
1月22日，在新年将至的日子里，我院二十余名青年志愿者迈开爱心的步伐，伸出勤劳的双手，露出开心的笑容，走进了福州市福利院。当我们走进大门之后看到的是一双双渴望的眼睛、充满期待与希望。这时我们感觉到我们与他们相隔的如此之近。与福利院的孩子面对面，看着他们一张张稚嫩的面孔，诠释出对生活的希望，我们每个人的心理有说不出的滋味，那一刻，我们只想用我们的心和力所能及行动，给他们更多真诚的帮助，给他们带来一点点的温暖。
也许我们没有华美的语句和绚丽的词藻来形容我们这次的'福利院之行。但我们坚信我们是在用一颗真诚的心来诉说我们的想法。
第一天，我们跟他们见面，并互相认识。从“妈妈”们的口中，我们了解到，福州市儿童福利院仅收14周岁以下的儿童。这些孩子大部分是因先天残疾而备父母抛弃，也有个别是由于父母双亡、家无亲人而被福利院收留。这些孩子不会象我们有那么多的亲人疼爱，更不会有那么多的玩具、衣服和食物，他们确实很可怜，听到这些，我们的心都很沉重。第一天的相处，我们看到孩子们很开心，不知道这样的开心是不是真的发自内心，只是，我们每个人都发自内心的喜欢上他们了。
我们给他们送去了我们带来的礼物，其实很简单，就是一些铅笔、彩色笔、纸和一些其他的东西。当我们把学院的礼物送到他们手中时，孩子们立刻围了过来，我们一起画画、拍照，孩子们用稚嫩的双手在一张张白纸上画着他们的生活，那一刻，大家融合在一片被爱心包围的气氛中，快乐的感觉不言而喻！在物质上，我们虽然不能给他们太多的帮助，但是，我们尽量的用情绪感染他们，让他们感到欢乐和希望。
接下来的每天，我们都去福利院看他们，陪他们玩，给他们讲故事，说外面的世界，帮助妈妈们打扫卫生。在和他们相处的过程中，我们有太多说不出来的感触，那些滋味是我们这些生活在幸福生活里的人无法感受到的。总之，每一天，我们都被感动着，这种感动很纯粹。
时间过得很快，最后一天，离农历新年还有3天了，福利院里也开始飘出了新年的味道，我们买了一些喜庆的装饰品把那里布置了一番。最后一天，我们开了一个小小的新年联欢会，在这几天的时间里，我们准备了一些小小的节目，我们的青年志愿者为他们唱歌、跳舞，还和孩子们做了些互动的小游戏，如老鹰捉小鸡，丢手帕，儿歌合唱等，我们都好像被他们带回到了童年时代。孩子们给我们带来他们准备的节目，吹口琴、弹钢琴，多才多艺。看见他们的脸上露出了灿烂的笑容，大家的心中感到很高兴。他们中的不少残疾孩子，在与外界交流上存在困难的。但是，我们的青年志愿者并没有因为这些原因的困扰而放弃。然后那些孩子们为我们带来了他们的舞蹈和朗诵，让我们看了很感动，原因只有一个：他们这些孩子对于别的孩子来说少了很多的东西，如亲情，关怀，能力。但是他们依然生活的那么开心，我们每个人都在心里为他们祈祷，希望他们有一个幸福的未来。
五天的活动就这样匆匆的结束了，离开的时候，大家都很难过。在这短短的时间里，虽然我们没有做出一件特别响亮的事情，但是我想，我们应该对得起“青年志愿者”这个响亮的名号，我们这次的行动不应该因为时间而停止，而更应该长久。现在，这些孩子们虽然拥有了一定的物质保障，但他们更需要的是精神上的慰藉，这就是“爱”。我们决定，在以后的日子里把这个活动继续下去，定期的来看看这些孩子们，而且这个责任不该只是你、我、他，也不会是只有青年志愿者，我们要带动全院同学来履行这个发自内心的责任！我们也希望全社会都来履行这个义务！
十一月底的武汉，寒意已浓，但是在武汉市未成年人保护中心的教室里却充满了温暖。今天武汉大学的十三名志愿者来未保中心参观，并为滞留在此的流浪儿童带来了关爱与欢乐。
下午一点半，十三名志愿者到达武汉市未成年人救助保护中心，他们首先向上课的孩子们捐赠了零食，并给他们放映了动画片《喜洋洋与灰太狼》。观看完动画片之后，志愿者以一对一的形式与孩子们进行交流。在此过程中，志愿者用不同的方式给孩子们带来欢乐，他们当中有的教孩子们制作纸质玩具，有的教孩子们画画，还有的教孩子们唱歌。孩子们对这些关心他们的大哥哥、大姐姐们也特别欢迎，不仅认真地向他们学习各种技能，还很乐意向他们说出心里话。
在志愿者来此之前，有一位新疆的小朋友来救助站求助，并在未保中心滞留了几天。由于语言上的差异，社工只能与他进行简单的沟通，在吃、住上为他带来帮助，但很难了解到他的更多的需求。在13名志愿者中有两位也是来自新疆，他们了解到此事，并帮助社工与新疆小朋友沟通，以期给他带来更多的帮助。新疆小朋友知道有两位志愿者姐姐是自己的老乡后，变得比以前开朗多了，将自己的遭遇经过与当下的困难告诉了两位志愿者和社工，并希望社工能够帮助他。在志愿者走后，社工根据之前获得的信息，为新疆小
朋友进行了简单的心理辅导，并协助未保中心的其他工作人员在生活上给他更多的关爱。
与孩子们一对一交流结束后，志愿者在未保中心社工科张科长的带领下，参观了未保中心的各类工作室以及孩子们用餐与睡觉的地方，对救助站的物质设施给予了好评。
参观结束后，几名志愿者对张科长进行了采访，采访内容包括未保中心的工作人员在照顾流浪儿童的工作中是否感到辛苦、滞留在未保中心的孩子们更需要什么形式的关爱以及智障儿童救助的现状和发展等。就以上三个问题，张科长以事实为基础，给予了积极回答，将武汉市流浪未成年人救助保护中心的救助精神与服务宗旨介绍给志愿者，表示未保中心的工作人员会一如既往的照顾这些无家可归的孩子，并希望有更多的爱心人士和爱心团体为流浪未成年人带来更多的精神上的关爱与支持。
采访结束后，志愿者与流浪儿童以及未保中心的工作人员合影留念，并以此结束了本次爱心活动。
志愿者的爱心活动与未保中心的社工服务有不同之处，也有一致的地方。社工服务是在对流浪未成年人的问题和需求进行评估之后，制定出长期有效的救助方案，并加以实施；志愿者爱心活动是一种临时性的爱心关怀活动。两者在内容与形式上有很大差别，但是它们的目标是一致的，都是为孩子们带来关爱与支持，让他们在爱心的推动下健康快乐地成长，所以在救助流浪未成年人的过程中，两者应该结合起来，为流浪未成年人带来更多的关爱与支持。同时，笔者也希望有更多的爱心人士和爱心团体关注和关心流浪未成年人，让这些缺少阳光的花朵享受到更多的温暖。
早晨的太阳早早的照射到我卧室的床上，7点我的闹钟准旪响起，立即起床，感觉情绪个性的好，因为这天公司组织我们去“北京清河千禾敬老院”参加义工活劢，虽然我起的很早，由于第一次去千禾敬老院，乘车路线选取丌利，最终还是迟到了一会，当我赶到敬老院旪，我一看见部分同事正在陪同老人一齐聊天。当天我们去了14名同事，徐敏临旪负责不院方的接洽，分配工作，告诉注意事项及队员分组，我被和刘宏分到一组，之后我们就开始投入工作。
由于当天气温很好，我看到丌少老人纷纷走出宿舍出来晒太阳，有爷爷奶奶自我缓慢走出来，有的自我用着拐杖，有的自我转劢着轮椅，有的是敬老院工作人员推着轮椅出来，第一眼看到她们，当旪我的内心有很多情绪，低落、高兴、敬仰、羡慕，一切情绪都是为她们而高兴，为她们这种可爱的生活敬仰，以前总想自我抽旪间能够做些有好处的事情，由于工作生活原因，一向没有实现，此次最后有这个机会能够和我们义工联盟的成员一道去敬老院，不很多老人应对面交流做活劢，此次敬老院义工服务活劢之行，就是慰问敬老院的孤寡老人，让他们感受社会大家庭，给他们送去一份关爱和温暖。
我很快遇到了一位出来晒太阳的老人林爷爷，林爷爷户籍是山东潍坊人，我们开始了相互沟通，老人和我讲起了家乡的美丽风景，还有丰富的海鲜资源和水果，说起他小的旪候经常能够吃到海鲜，来到那里2年多却很少吃到，活劢中，我开始和老人们交谈，先相互熟悉，尽量丌提及他们的儿女，尽量丌问及来敬老院的原因，其实刚开始的谈话都是很空洞的资料，无非是让老人们谈一谈他们的过去，以前的成就等，我总是一个劲儿地找话题，只期望用自我的努力让老人们的生活能多一些鲜活的色彩，让老人们的生活少一些忧郁，开始我是做一个好的聆听者。由于老人的听力很丌好，不林爷爷交流我需要趴到他的耳旁大声喊才能够听到，我们的沟通还算比较顺利，我问了他在那里的生活，饮食住宿等条件，老人表示一切都还丌错，就是平旪生活比较单一，显得比较孤独。看着年迈孤独的老人们，心里的第一个感觉是难受!虽然去之前心里已经做好了准备，但当我亲眼看到旪，还是难以抑制心中的心酸，老人为儿女操劳了大半生，为改革开放做出了贡献，如今却在就应安享晚年旪来到敬老院。
对待老人最重要的是尊重他们，也许他们对我们开丌了解，也许他们对我们讲话的口音丌熟悉，也许他们会在交谈中走神，也许他们耳朵丌好使，我们都要耐心地和他们慢慢地说，关切地问他们的生活状况，亲切地叫他们一声“爷爷、奶奶”，长旪间的孤独让他们有一些封闭，要融化这层隔阂需要旪间，也需要更多的关怀。此外我们还为老人们安排了节目，以此来给他们单调的生活送去一份欢笑、我们为老人唱了红歌，打扫院子及活劢室卫生，我们还为老人捶背按摩，活络筋骨，虽然我的劢作有些生硬，但是老人们还是十分开心，表扬称赞我们想得真周到。
透过此次敬老院义工服务活劢，我身心更加明朗，明白阳光能够照射到每一个角落，打开心胸去接纳敬老院中孤独的老人，给他们欢乐，给他们祝福，陪伴他们去更好的生活，自我也很快乐，我想我会慢慢爱上这种快乐，开且会坚持把义工做下去。同旪呼吁我们每一个人从身边的小事做起，奉献自我的一份爱心，将“服务社会，快乐自我”的义工服务宗旨贯彻到底。
江南装饰
私は（名子）です。21歳です。家には父と母と祖母3人の家族がいます。私は中国のセッコウ省の出身です。故郷が海に沿って、美しくて、小さい町です。家から海が见えます。私は海も、家も心から爱しています。 私は活発な性格で、いろんな友达ができていて、とても幸せです。そして、日本の漫画やアニメが大好きです。いつか、日本へ游びに行って、花见でも楽しんでいいなと思って、楽しみしています。 今は教育学院の心理学科の二年生です。心理学院は川に近くて、この大学で最もきれいな学院だと思います。私は将来、心理学者になりたいので、一生悬命に顽张っています。
香雪海Jackie
郑经:(公元?~1681年),郑成功之子,在位时间从公元1663~1681年为期十八年,终年岁数待考.控制台湾省的郑氏集团在郑成功(公元1662年)农历6月去世,一方面争权夺利,一方面图谋割据.郑氏集团内部先后经历了郑成功的长子郑经与叔叔郑世袭、堂叔郑泰之间的争夺王位的斗争.刚从荷兰手中解放的台湾省岛成为郑氏集团的流亡地,从荷兰手中拿下台湾省的郑氏家族在台湾省开始割据.大明延平王郑经固守台湾省后,自称为"东宁王",在陈永华的辅佐下开始改革政治制度.这些改革包括:东都改名为东宁、中央政府增设职官以健全组织、将天兴县和万年县改为州并各置知州掌理州务、并增设南路和北路安抚司来负责处理原住民相关事务等.清康熙元年(公元1662年)农历7月,清朝政府派都司王维明、总兵林中等人前往劝说郑经:"朝廷诚信待人,若释疑遵制,,削发登岸,自当厚爵加封."此时,郑经尚奉南逃的明永历为正朔,但却又要求清朝政府依照朝鲜例,准其只对大清朝廷纳贡而己.朝鲜是清朝的属国,郑经的态度,已把台湾省视为独立于华夏之外的国家,判国行径由此开始.清康熙三年(公元1664年)农历3月10日,清军攻占铜山,郑氏集团在大陆东南沿海的岛屿全部丢失,郑经只得在台湾省固守.在清朝军事进攻和招抚政策下,郑氏政权中有文武官员近四千人、士兵四万余人、船只九百余艘陆续投降清军.在这几年的内斗外患中,郑经约损失了约四分之一的军队,严重削弱了战斗力.在郑经割据台湾省期间,清朝政府始终坚持招抚态度,力争和平解决台湾省问题.为争取郑经转变立场,主动把领土台湾省回归国家,从康熙元年至康熙十九年郑经病逝台湾省,清朝政府曾多次致函、派官,争取郑经,但他坚持叛国立场,死不改悔.其间,清朝政府主动与郑经的重要谈判活动,达十几次之多.清朝政府虽看到郑经判国,企图割土分地,但仍坚持争取的态度.一个月后,再派林忠等人到厦门,诚恳希望郑经明晓大义,派人去漳州议和,郑经见大清朝廷催迫甚急,经与属官密商,打算乘受抚谈判之机,整兵入台,长期占据台湾省.正如郑经所言:"逆之,则指日加兵,内外受困,岂不危哉!不如暂借招抚为由,俟余整旅东平(今台湾省)再作区处."于是,郑经伪造了土地、户籍、军械等的账册及攻城抢得的清朝印信等,一边佯称献地受抚,接受谈判,一边率师入台.果然,郑经入台后立即宣布拒绝谈判,坚持台湾省为一独立国家,只向大清朝廷纳贡.清朝政府见郑宣布受抚,而又率部入台,知其"归顺是假".随后,大清朝廷命福建总督李率泰进攻被郑经占据的厦门,郑经则由台湾省返回福建,与清兵交战.郑经一战败北,丢掉厦门,退守铜山.大清朝廷则让李率泰停止进攻,至铜山再次招抚.而郑经仍坚持叛国立场,表示如不让其独立治台"虽死不允"!清康熙五年(公元1666年),招抚大臣孔元章上疏大清朝廷,建议投诚将领和郑经在大陆的亲戚为说客,至台湾省说服郑经,大清朝廷允准.于是,孔元章选择郑经的投诚部将数人,持郑经舅父董班舍亲笔信,招抚使刘尔贡、马星率领,赴台劝降.清康熙六年(公元1667年)农历5月,清朝招抚人员赴台湾省,农历7月返回,带回了郑经分别给孔元章和其舅父的书信,这两封书信进一步表明了郑经割据台湾省已"非属中国版图",他做台湾省皇帝"王候之贵固吾所自有,万世之基已立于不拔".让清朝政府以平等国待之,互通信使,互相通商,方可使"彼此无虞,波浪不惊".致其舅父的信中更明白宣称:"今日东宁(指台湾省),及版图之外,另辟乾坤,幅帧数千里,粮食数十年hh何羡于中土哉!"并说,清朝政府若以苍生为念,应"以外国之礼见待",否则,只能是白费气力.其分割台湾省野心昭著,气焰十分嚣张.第二年,孔元章认为郑经仍有招抚希望,要求亲自赴台谈判.康熙大帝允准后,孔元章于农历8月赴台,在台逗留一个月,无功而返.孔元章返回大陆,向清康熙大帝密报:郑经"大是恭谨",并说获得绝密消息,要求赴京面奏.孔元章向康熙大帝密奏的内容是:施琅私通郑经、阴谋叛变.施琅原系郑成功部将,后主要在是否追随南明永历帝的问题上发生冲突,施琅之父大宣、弟施显被郑成功杀害,施琅降清.施琅率兵屡败郑军,先后升迁福建水师提督、靖海将军.前文提到康熙元年清军攻克被郑经占据的厦门,主将便是施琅.厦门一战,仅降服郑经的官兵即达一万八千余人.郑经见施琅是他分割台湾省的心腹大敌,便利用孔元章行使离间计,加害施琅.由于当时大清朝廷与郑经关系紧张,施琅曾于康熙三年、四年两次进军台湾省都因遇到飓风无功而返,再加上施琅的儿子施齐、侄子施亥尚在台湾省,而郑经为离间施琅,故意任用施齐与施亥.施琅见康熙大帝一味主张招抚,孔元章又片面信郑经,一味等郑经回心转意,于是,向康熙大帝上《边患宜靖疏》,请求再次出征台湾省.但清康熙大帝听信了孔元章的密报,怀疑施琅有二心,不仅没同意他的请求,还撤去他的提督衔,夺其兵权,招为内大臣,调入京师软禁起来,一禁便是十三年,直到台湾省问题愈加严重,施琅的嫌疑被澄清之后,才再次被任用.清康熙八年(公元1669年),清康熙大帝清除了鳌拜集团,亲理朝政,对台湾省问题仍然主张招抚.派刑部尚书明珠、兵部侍郎蔡毓荣至泉州与靖南王耿纪茂商量招抚之事,随后派员持诏书到台湾省.而郑经拒不接旨,强调台湾省"远在东海之外,与中国版图渺不相涉".清康熙十二年(公元1673年),吴三桂叛乱,集数十万军队北犯.郑经应是吴三桂之约率兵由台湾省攻袭东南沿海,占领漳州、泉州、潮州、惠州等城.康熙大帝派康亲王杰书率军入闽,夺回了漳、泉、汀三州,但仍对郑经抱有幻想,派员与盘踞厦门的郑经谈招抚问题.郑经对吴三桂的叛乱正欢喜若狂,根本不听招抚条件,他给杰书回函,直言"幸遇诸藩举义,诚欲向中原共逐鹿,hh人心思汉,则此一戎旅(指自己的部队)反可转祸为福!"杰书仍未灰心,读信后再派属员去厦门,要求郑经回到台湾省,不要以掺和在吴三桂的叛乱之中.郑经不思改悔,反面得寸进尺,回信说若让他回台湾省,必须以清朝政府先交出漳、泉、惠、潮四府州县为条件.杰书再派员诚切相劝,强调郑氏与吴三桂不同,说自郑成功至郑经皆以前明为正朔,不忘旧君;而吴三桂终将灭亡,若坚持投入其叛乱之中,后果可想而知.信中还答应了郑经提出的以朝鲜例相待,只要称臣纳贡就行.但郑经仍不同意,反而要求不仅台湾省独立,大陆沿海诸岛也应由他占领,且郑军的供应还要由福建承担.显然,杰书的意见即是清康熙大帝的意见,说明清朝政府当时重点用兵"三藩",对郑经曲意放宽了条件;也说明当时清康熙大帝对郑经的叛国行为和对台湾省的地位认识不足.因郑经坚持不退兵,福建总督姚启圣指挥部队攻克漳、泉所属各县,结果郑军大败.随后,姚启圣再次奉劝郑经:前所提条件朝廷多已允准,与其在闽与朝廷争地,不如回台湾省做你的草头王.郑经仍不理睬.杰书再派员见郑经,要他赶快回台湾省,按朝鲜例相处.郑经又提出以澄海等地为驻使公所,每年要给他六万两饷银等要求.这哪还是按"朝鲜例",清朝政府要为他提供驻地、又要向他缴纳饷银,不是反成了他的藩属之国了吗?杰书等人自然不会答应.到清康熙十九年(公元1680年)秋,"三藩之乱"已经平息,郑经失去了靠山,大清朝廷也有了对付郑经的力量.姚启圣进兵厦门,一举收复,郑经见大势已去,逐败归台湾省.在此情势下,大清朝廷仍致书郑经,表示以前答应他的条件仍然算数;只要他不再窜犯大陆,"不称臣、不入贡亦可."上述史实说明,清朝政府对郑经的确仁至义尽,而郑经坚持分割台湾省,并对祖国大陆的土地另有扩张野心,其死硬立场难以更改.郑经失败逃往台湾省后,对前途失去妄想,情绪消沉,不理政务,终日以酒色嬉游打发时光.因连年征战,台湾省社会发生危机,经济困难,士卒丧气,统治集团内部很快出现分裂.重臣陈永华与冯锡范殊死相争,大将刘国轩拥兵自重.不久,陈永华自行辞职,很快病逝;朝中诸臣各怀观望,兵将皆有"故土之思",不愿分割台湾省.清康熙二十年(公元1681年)农历1月18日,郑经见大势已去,在极度颓丧中一命呜呼.郑经逝世前,以其子郑克臧监国,逝世后由他承位.而两天后,冯锡范便与诸弟合谋杀害了郑克臧,拥立年仅十二岁的郑克?承位.郑克?是冯锡范的女婿(郑克臧是陈永华女婿),冯锡范大权独揽,作威作福,使得台湾省政局坏到极点.接着,台湾省全岛又突发灾害,洪水淹没粮田,颗粒不收,疫病踵接,死者枕藉,兵匪肆虐,社会陷入危机之中.郑经手下的高级将官,纷纷率兵投奔大陆,连地位仅次于冯锡范的左武卫何?也与清方秘密联系,以待清军复台时作内应.康熙大帝面对此种形势,重新起用施琅,准备武力收复台湾省.清康熙二十年(公元1681年)农历10月,派遣施琅到福建前线主持归台大计.经过充分准备,施琅于清康熙二十二年(公元1683年)农历6月率精兵两万、战船三百只,跨海直取澎湖.农历6月22日,两军在澎湖发生激战.经一天战斗,打死刘国轩麾下武官三百余员、兵士一万两千余人,降者五千余人,焚毁其大船二十余艘、一般船只百余只.经此短短一天的战斗,郑军已是全军覆没,仅刘国轩等数名高级将领乘小船逃回台湾省.农历8月13日,施琅率军入台.8月18日郑克?带领文武官员缴册降清,从此台湾省回归祖国.郑克?、冯锡范、刘国轩等由台湾省达北京,皆受到清朝政府优秀渥待遇,俱得善终.国姓爷郑氏三代中,郑成功为永载史册的民族英雄;而郑经坚持背父叛国,为后来胆敢叛国者永戒!郑克?:(公元1670~?年),郑成功之二孙,福建南安人.在位时间从公元1681~1683年为期两年,终年岁数待考.郑克?是郑经第二后所生,清康熙二十年(公元1681年),郑经逝世,其丈人冯锡范等共谋杀害监国郑克臧(郑克?之兄),扶才十二岁郑克?做嗣延平郡王.内政与军事分由冯锡范、刘国轩主掌.康熙二十二年(公元1683年),大清朝水师在施琅指挥下大败澎湖郑王朝水师,台湾省不保,经过刘国轩劝说,郑克?上表降清,时年十四岁.附_郑克?降表全文:讨大将军延平王臣郑克?谨奏:为举国内附,仰冀圣恩事.窃惟臣生自海邦,稚懵无识;谬继创垂之绪,有乖倾向之诚.迩者,楼船西来,旌旗东指;箪壶缓迎于周旅,干羽烦舞于虞阶.自省重愆,诚为莫赎.然思皇灵之赫濯,信知天命有攸归.逆者亡、顺者昌,乃覆载待物之广大;贰而讨、服而舍,谅圣王与人之甚宽.用遵往时之成命,爰邀此日之殊恩.冀守宗祧以勿失,永作屏翰于东方.业有修表具奏外,及接提督臣施琅来书,以复居故土,不敢主张.臣思既倾心而向化,何难纳土以输诚.兹特缮具本章,并延平王印一颗、册一副及武平侯臣刘国轩印一颗、忠诚伯臣冯锡范印一颗,敬遣副使刘国昌、冯锡韩赍赴军前缴奏;谨籍土地人民,待命境上.数千里之封疆悉归王宇,百余万之户口并属版图.遵海而南,永息波涛之警;普天之下,均沾雨露之濡.实圣德之渐被无方,斯遐区之襁负恐后.独念臣全家骨肉,强半孺呱;本系南人,不谙北土.合无乞就近闽地方,拨赐田庄、庐屋,俾免流移之苦,且获养赡之资;则蒙高厚之生成,当誓丹青以衔结.至于明室宗亲,格外优待;通邦士庶,轸念绥柔;文武诸官,加恩迁擢;前附将领,一体垂仁;夙昔仇怨,尽与蠲除;籍没产业,俱行赐复.尤期广推宽大之仁,明布维新之令.使夫群情允惬,共鼓舞于春风;万汇熙恬,同泳游于化日.斯又微臣无厌之请,徼望朝廷不次之恩者也.为此,激切具本奏闻,伏候来旨.郑珍:(公元1806~1864年),字子尹,号柴翁,别号五尺道人,自署子午山孩、巢经巢主、小礼堂主人;贵州遵义西乡天旺里荷连庄人(今贵州遵义鸭溪区).著名清朝医学家.郑珍出生儒医之家,性静持重,幼嗜读书.母见其异,舍薄田,举家迁东乡乐安里的尧湾(今禹门乡沙滩),与外祖父(黎安理)家就近而居,拜舅父黎间为师.舅父见其过目成诵,聪慧过人,遂将女儿许嫁于郑珍.清道光五年(公元1825年),郑珍以优异成绩选为拔贡,深受贵州学政程恩泽器重.清道光七年(公元1827年),程恩泽调任湖南学政,邀郑珍往作幕宾.程恩泽系汉学家,为当时宋诗运动领袖,对郑珍说:"为学不先识字,不足以读先秦两汉之书."勉励以先哲尹道真为楷模,赐字子尹,井指导郑珍读许慎、郑玄之书,习宋朝诗艺.两年后返遵,拜莫与涛为师,继续攻读汉学与宋学,因此与莫友艺相识,共同探讨经文、切磋诗艺,结为莫逆之交.清道光十七年(公元1837年),郑珍在乡试中中举,与莫友芝联袂进京会试.候榜期间,留意搜购古籍秘本,闭门研读,竟落榜回遵.次年,受知府平翰聘,与莫友芝合纂《遵义府志》,历时三年,成书四十八卷、八十余万字.其后,三次进京会试,均未中试,依例选为大挑二等,以教职补用.三十八岁时始任古州厅(今榕江县)代理训导,继任镇远府学代理训导和荔波县学训导.每届任期虽不足一年,最新魔域私服,仍努力培训人才.回到遵义后,先后主持启秀、湘川书院讲席,培育郑知同、黎庶昌、莫庭芝等一批俊彦.清同治二年(公元1863年),大学士祁带藻举荐郑珍于朝,特旨以知县分发江苏补用,郑珍辞谢不就.郑珍毕生研习汉学与宋学,不立异,不苟同,考订精审,学贯古今,著作宏富,后世誉为"西南巨儒".其刊行的经学专著有《仪礼私笺》八卷、《轮舆私笺》两卷、《经说》一卷、《亲属记》两卷;文字学专著有《说文逸字》三卷、《说文新树考》六卷、《汗简笺正》八卷;史志著作《遵义府志》被近代著名学者梁启超誉为天下"府志中第一",其外尚有《荔波县志稿》、《郑学录》等;教育著作有《母教录》;农学《鹏茧谱》被行家奉为难得的昆虫学专著.散文、诗艺造诣亦深,著有《巢经巢诗抄》九卷、《后集》六卷、《巢经巢文集》五卷,并辑有黔北明清诗歌总集《播雅》二十四卷.其诗歌反映民间疾苦,《捕豺行》、《经死哀》、《抽厘哀》、《江边治空诗》等,均为股炙人口的名篇.诗风淳博瑰丽,房屋中介公司为赚取差价分别与房屋出卖人、买受人签订,韵味深淳隽秀,思想性、艺术性极高,被尊为晚清同光体诗家"宗祖".郑珍工书画,楷书学颜、欧,参以二王笔意;行草出《争座位帖》,篆书效李斯、李阳冰;隶书习汉碑,亦师邓石如;山水画宗董其昌,苍朴萧散.均有独创风格.清同治年间贵州农民起义迭起.郑珍四处奔徙,贫病相加,于清同治三年(公元1864年)农历9月病逝,终年五十八岁,葬于望山堂后山母墓后侧.郑燮:(生卒年待考),亦名郑清之,字克柔,号板桥;江苏兴化人.著名清朝书画家、文学家.郑燮应科举为清康熙秀才,清雍正十年举人,清乾隆元年进士.官山东范县、潍县知县,有政声,以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归.作官前后均居扬州,以书画营生.郑燮擅画兰、竹、石、松、菊等,而画兰、竹五十余年,成就最为突出.取法于徐渭、石涛、八大诸人,而自成家法,体貌疏朗,风格劲峭.工书法,用汉八分杂入楷行草,征途私服网,自称六分半书.并将书法用笔融于绘画之中.主张继承传统十分学七要抛三,不泥古法,重视艺术的独创性和风格的多样化,所谓未画之先,不立一格,既画之后,不留一格,对今天仍有借鉴意义.诗文真挚风趣,为大众所喜诵.亦能治印.有《郑板桥全集》、《板桥先生印册》等传世.作为"扬州八怪"之一的郑燮,曾当过十二年七品县令.他清廉刚正,在任上他画过一幅墨竹图,上面题诗:"衙斋卧听潇潇竹,疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情".他对下层民众有着十分深厚的感情,对民情风俗有着浓重的兴趣,在他的诗文书画中,总是不时地透露着这种清新的内容和别致的格调.茶,是其中的重要部分.茶是郑燮创作的伴侣:"茅屋一间,新篁数竿,雪白纸窗,微浸绿色,此时独坐其中,一盏雨前茶,一方端砚石,一张宣州纸,几笔折枝花.朋友来至,风声竹响,愈喧愈静.""墨兰数枝宣德纸,苦茗一杯成化窑."郑燮善对联,有名句流传如:"楚尾吴兴,一片青山入座;淮南江北,半潭秋水烹茶.""从来名士能评水,自古高僧爱斗茶.""白菜青盐?子饭,瓦壶天水菊花茶."在郑燮的诗书中,"茶味"更浓:他所书《竹枝词》云:"湓江江口是奴家,郎若闲时来吃茶,黄土筑墙茅盖屋,门前一树紫荆花."他的一首"不风不雨正清和,翠竹亭亭好节柯;最爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝."得到了当时不少文人的共鸣.郑燮喜欢将茶饮与书画并论,饮茶的境界和书画创作的境界往往十分契合.清雅和清贫是郑板桥一生的写照,他的心境和创作目的在《题靳秋田素画》中表现得十分清楚:"三间茅屋,十里春风,窗里幽竹,此是何等雅趣,而安享之人不知也;懵懵懂懂,没没墨墨,绝不知乐在何处.惟劳苦贫病之人,忽得十日五日之暇,闭柴扉,扣竹径,对芳兰,啜苦茗.时有微风细雨,润泽于疏篱仄径之间,俗客不来,良朋辄至,亦适适然自惊为此日之难得也.凡吾画兰、画竹、画石,用以慰天下之劳人,非以供天下之安享人也".郑燮的书法自成一家,笔法独特,古拙遒劲,舒意潇洒,其字在当时便可值千金,为什么明明失败,却还要叫嚷着胜利,一题"难得糊涂"流传至今.郑复光:(公元1780~?年),字元甫,又字瀚香,安徽歙县人,著名清朝科学家、几何光学专家.郑复光自幼性格沉默,好深思.他少年时入家塾读书,稍长,以监生入北京国子监就读,那里学习条件优越,郑复光少年时代爱好就很广泛,他博览群书,研讨学习中国和西方传来的各种科学原理,探索自然物理和机械制造的奥妙.青年时期考取监生以后,对读书入仕渐渐显得淡漠了,为了扩大视野,取得实证资料,他漫游了大江南北很多省份,收集物理研究的素材,进行有针对性的科学试验活动.清道光二十二年(公元1842年),郑复光将日常观察和闻听的各种自然异象,排比为二百多条,用热学、光学等原理加以系统阐释,撰写了《费隐与知录》一书.清道光二十六年(公元1846年),郑复光从早年在扬州所看灯影戏中得到启发,经过多年精心研究,写成了《镜镜冷痴》五卷,集当时中西光学知识大成.在完成此书的基础上,郑复光制造了中国最早的一台测天望远镜,对神秘的天空进行了近代科学意义上的实验观测.晚年,郑复光对国外的蒸汽机动力理论又发生了较大兴趣,曾致力于战船的设计和模型制造工作,但是,由于社会原因,他的这份努力滑有对时代产生实质性的影响.郑复光另著有《郑元甫礼记》(木刻活字印本)、《郑瀚香遗稿》.《安徽通志稿》有郑复光传.清朝学者郑复光在他的著作《费隐与知录》中,提出了极具新意的地脉说,用以解释地磁现象.指南针是中华民族的"四大发明"之一.传说在黄帝时代即有了指南车.东汉王充在《论衡》中也曾指出:"司南之杓,投之于地,其抵南."但东北师范大学物理系刘秉正教授认为,天然磁石难于雕琢成司南,司南为天上北斗,并非指向器.到了宋朝,人们学会了制造磁针,文献也明确记载了指南针的制造方法.如曾公亮在《武经总要前集》十五卷中写道:"若遇天景?霾,夜色暝黑,又不能辩方向,则当纵老马前行,令识道路,或出指南车及指南鱼,以辩所向.指南车世法不清.鱼法以薄铁叶剪裁,长二寸阔五分,首尾锐如鱼形,置炭火中烧之,候通赤,以铁钤钤鱼首出火.以尾正对子位,蘸水盆中,没尾数分则止,以密器收之.用时置水碗于无风处,平放鱼在水面令浮,其首常南向午也."在曾公亮之后大约半个世纪,沈括在其著作中亦提到:"以磁石磨针锋,则锐处常指南,亦有指北者,恐石性亦不同,如夏至鹿角解,冬至麋角解.南北相反,理应有异,未深考耳."用磁石磨铁针过程就是使铁针磁化的过程.分别与磁石之南极、北极相磨铁针磨端所获极性相反,因而其有指南的也有指北的.沈括不明其理且"未深考"而误以为这是磁石的物性相异而导致的.沈括还记载了地磁偏角这一现象:"方家以磁石磨针锋,则能指南,然常微偏东,不全南也."沈括限于知识不明其故而只能泛泛类比:"hh磁石之指南,犹柏之指西hh",但他还是认为这不是合理的解释,承认自己"hh莫可原其理."为何磁石或磁化后的铁针指南?为何磁针略有偏东?明末学者方以智在其著作中说:"磁针指南何也?hh愚者曰:l蒂极、脐极、极轴,子午不动,而卯西旋转.故悬丝以蜡缀针,亦指南.r存中云,此处指南必偏丙位.舶商言大秦西海偏丁位.则中土在昆仑东,彼海在昆仓西,其气随地势而少变者乎?"戴念祖先生认为:"由于地球是大磁体的概念在方以智著作中未曾明言,或者传教士本身也尚不知此事,因此,方以智的解释是模棱两可,含混不清的.难怪在其后,一些中国学者还持传统的五行元气之说解释磁极性."郑复光为解释地磁现象尤其地磁偏角现象而在其著作《费隐与知录》中提出了"罗针偏东由于地脉"的地脉说.该书以一问一答形式写成.首先提出的问题是:"铁能指南,何以中国偏东而西洋人又谓在大浪山东则指西,在大浪山西则指东.惟正在大浪山则指南,其说信乎?"回答说:"西说既非身亲姑可不论,而中国偏东,京都五度、金陵三度,既见诸书确然无疑.而偏则各地不同.从仪象志图悟得各顺其地脉也.地脉根两极南北,如植物出土皆指天顶,但不能稍曲焉.又地脉之根止有地心一线其处最直,而渐及地面不无稍曲.针为地脉牵掣故偏亦甚微."郑复光的思想是非常重要的,他的地脉说有以下几大突破:一,郑复光明确赋予了地脉以确切的物理的力学的性能:"针为地脉牵掣",地脉是能够对磁针施予力的作用的.二,《黄帝内经》中人的脉络存在于人的体内及体表.后来将大地之体与人体相类比而产生的地脉概念也未突破这一局限.但在郑复光的地脉说中这一局限实际上是不存在的.因为在大地之上的磁针能"为地脉牵掣",显然地脉是可以超越大地之体而在地球附近空间是可以存在的.三,郑复光将地脉抽象为无数曲线组成的曲线族:地脉"根两极"而"止有地心一线其处最直,渐及地面不无稍曲."将第二和第三联系起来看,地脉就是根于地球两极而在地球的体内体外都存在的封闭的曲线族,而这些曲线又能对磁针施以力的作用.虽然言简意赅,但显然郑复光的地脉概念已经十分接近法拉第的力线概念:是地球(大磁体)周围存在的能对磁针给予力的作用而使之指南(或偏向)的曲线.二者相比较,郑复光的思想还有独特的优势:正因为地脉源于经络说,因此他的地脉自然地在磁体内部也具有;而法拉第更强调磁力线是磁体附近空间的一种物质形态.因此从空间分布角度看郑复光的地脉兼具前于他的地脉说以及法拉第的力线思想的优点而又比二者都更为合理.在西方,人们对法拉第的力线概念给予高度评价,如.汤姆孙就曾说过:"在法拉第的许多贡献中,最伟大的一个就是力线的概念."法拉第最早于公元1831年11月24日在向皇家学会宣读他发现的电磁感应的论文中,开始使用"磁力线"这个概念.他称磁力线是这样一些曲线:"它们能用铁屑描绘出来,或者对于它们来说,一根小磁针构成一条切线."如同郑复光认为一根一根的地脉是真实存在的一样,法拉第也认为磁力线是真实存在的:"我不得不深信磁力线概念的真实性,因为它是以实验为基础建立起来的,而不是纯粹假设性的."法拉第"把布满力线的空间称之为l场r".这一点早即为法拉第的好友丁铎尔()认识到了:"丁铎尔认为法拉第是从磁力或磁力线在空间中的变化和分布的认识才提出场概念的."后来麦克斯韦也说:"我想他(指法拉第)却或许会说,空间的场中是充满了力线的hh作用在每一物体上的机械作用力和电作用力则取决于连接在物体上的力线."在公元1851年6月11日出版的《皇家学院研究报告集》中法拉第撰文再次指出:"在磁体内外,物理力线确实存在.它们可以曲线形式或直线形式存在着,hh没有一个孤立的条形磁体,hh它的两极性一定是以曲力线形式在外部发生联系的,因为直线不能同时接触到具有北极性和南极性的两点."不难想象,这给出的磁力线围绕磁体内外的模型,与郑复光的地脉围绕地球内外的模型十分类似,而且一根根磁力线与一根根地脉对于置于其中的磁针具有相同的力学作用.需要指出的是,虽然可以肯定郑复光的地脉与法拉第的磁力线具有同样的思想内涵,但郑复光依据他的地脉说解释地磁偏角现象还是笼统而不成功的.因为在他的地脉说基础上解释这一现象还需要一个基本的必备知识:地理的两极与地磁的两极并不完全重合.而郑复光并不知道这一点.郑复光的地脉概念与法拉第的磁力线概念揭示了相同的物理内涵,而后者是场概念的先导.因此郑复光的地脉说无疑较元气说具有更明确的场的意义.那么两人是谁更早具有了场的思想呢?郑复光出生于公元1780年,法拉第出生于公元1791年.前面说过法拉第最早于公元1831年即使用了磁力线的概念,但郑复光的《费隐与知录》始作于公元1816年,至公元1842年才得以刊行.我们很难知道郑复光是否于公元1831年以前即产生了地脉说思想,因此场思想的"优先权"问题似乎难以裁决.然而从科学思想史的角度我们还是可以给出一个推断.从...
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