连江社会工作者

历史名人陈第（1541～1617）中国明代音韵学家。连江（今福建连江）人。万历时秀才。曾任蓟镇游击将军，后致仕归里，专心研究古音，他还对《诗经》韵例做了分析，指出《说文》谐声与《诗经》韵的统一关系。陈氏彻底扫清了叶音说的谬误，对清代古音学家有巨大影响。他在徐霞客之前就走遍大江南北，留下一本游记，是史上第一个写台湾游记的人。 陈第的著述中，除了《一斋诗集》、《两粤游草》、《五岳游草》之外，他的《毛诗古音考》、《屈宋古音义》、《伏羲图赞》、《尚书疏衍》等均收入《四库全书总目》中。他的埋葬之墓被列入省级文物保护单位。连江县城中心的“陈第公园”，公园中央设有其石雕像，周边彩灯喷泉环绕、绿树鲜花长青。郑思肖 (1241～1318)宋元之际一位很有民族气节的爱国诗人和画家。曾以太学上舍生应博学鸿词试。元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。以后客居吴下，寄食报国寺。原名不详，宋亡后改名思肖，表示思念赵宋，取“肖”从“□”之意。字忆翁，表示不忘故国；日常坐卧，也要向南背北。郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺。郑鉴 出生于南宋绍兴十五年（1145年），自幼资质卓异，家学渊源，早年就涉览家藏经史，常以天下为己任。东里别墅即为其读书处。乾道间（1165～1173年），以学行兼优，补太学生。淳熙初（1174～1178年）两优释褐，授太学正。时人称 郑鉴 为 两优释褐 状元。董应举(1557～1639年)。明万历二十六年(1598年)进士，任广州府学教授。税监李凤要强占学宫旁空地，被他当面驳斥。李凤属下在宫门驰马，应举扣留其马匹，于是名声顿起。应举回里后，致力乡间公益，兴修水利，置社仓义田，救济贫民，并开发琯头百洞山，募建青芝寺。崇祯七年(1634年)，复职休致。卒后省城建祠纪念。陈祥榕 革命烈士黄花岗七十二烈士 连江籍烈士有9位，故当年光荣牺牲最多者当推“粤之花县”、“闽之连江”。现代名人林群 中国科学院院士、数学家。是我国在泛函分析、计算数学研究领域内著名的数学家、学科带头人。吴乃光 中国书法家协会会员。获第四届全国中青展“全国奖”及作品多次入选全国书法展。黄如论 旅菲华侨，高级工程师。现任世纪金源集团董事局主席等社会职务。黄先生多年来荣登“中国十大慈善家”之首。为中国公益事业以及推广家乡方言福州话文化都作出了积极贡献。林尚德 十多年来，林尚德建立的“尚德教育基金会”共为教育事业、社会公益、扶贫济困、新农村建设、抢险救灾、慈善事业等捐资亿元，为建设富裕和谐社会做出了积极贡献，得到各级领导的嘉奖及父老乡亲的崇敬和爱戴。2009年他成立了优秀农村教师奖励基金，每年出资100万元对福建省的优秀农村教师进行奖励。林财龙 他创办的福建冠海海运及造船工业是福建最大的民营航运企业。他把福建船业带入8万吨时代。“寿山”轮是福建迄今为止自造的最大吨位散货船，成功填补了福建建造8万吨级以上船舶的空白。另外，林财龙关心家乡新农村建设，关爱弱势群体，捐助乡村中、小学；帮助失学儿童，补助全县困难老党员。他捐资5000万元在福建省建立“冠海慈善基金”，每年拿出150万元资助慈善事业。林财龙是2008年福建省三名慈善家之一。李炜 中国内地新生代实力偶像歌手。 2010年出道至今已发行三首单曲，《一见钟情》、《残缺》和《我们有一套》。以其细腻大气的唱腔和时尚酷帅的外形为他积累了大量的人气。

林群（1935~ ），著名数学家，中国科学院院士。福建连江县人。现任中国科学院系统科学研究所副所长、研究员。1993年当选为中国科学院学部委员。在计算数学方面进行了长期深入研究并取得突出成果，形成了独特的理论体系。郑思肖(1241—1318)，字忆翁，号所南，福建连江人。兼长诗画，他画兰不画土根的故事早已流传人口。他的《寒菊》诗“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，表现了坚强不屈的傲骨。相传在明末苏州承天寺古井里发现的郑思肖《心史》，顾炎武就为此写了《井中心史歌》。日本学者铃木虎雄《支那文学研究》(弘文堂，1920年版)提出，每逢朝代嬗递之际，文人们总要面临着痛苦的选择，或“义不食周粟”或“老妇再嫁”，这种情况反映到文学上，便形成了中国所特有的亡国文学。与铃木虎雄不同的是，我们习惯上称之为“爱国主义文学”或“爱国文学”，这在宋末元初、元末明初、明末清初等易代之际，显得非常突出。当然，这些亡国遗民的故国之情，除了直接抒发外，往往借助于古代伟人与自然意象，而郑思肖选择的抒情载体就是：以兰明志的屈原与屈原吟咏的兰花。他仰慕屈原的爱国操节，有诗云：“一叶飞秋万树寒，行吟憔悴倚栏杆。”而“行吟憔悴”则是用屈原之典，司马迁《史记 ·屈原贾生列传》记载屈原被贬官流放后：“被(披)发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”郑思肖以“行吟憔悴”要表达自己的亡国悲苦。十分凑巧的是，郑氏还是一位著名画家，而且擅画墨兰，于是他就“兰”、“屈”并用，以寄斯心，曾自题画兰云：“一国之香，一国一殇，怀彼怀王，于楚有光。”——是的，是高洁、贞操、美节，将兰花、屈子、所南融为一体。据《遗民录》载，他“精墨兰，自更祚后，为画不画土，根无所凭借。或问其故，则云：‘地为人夺去，汝有不知耶? ’”这儿的“更祚”，即指改朝易代、江山易主、由宋入元。宋朝灭亡后，他画兰就画无根兰、露根兰、天土兰，寄托他的亡国之思。据元代陶宗仪《南村辍耕录》记载，郑思肖“工画墨兰，不妄与人。邑宰求之不得，闻先生有田三十亩，因胁以赋役焉，先生怒曰：‘头可斫，兰不可得!’”表明他的爱国操节与个人志节是完全吻合的。他在《墨兰》画卷上刻有钤印，印文为：“求则不得，不求或与；老眼空阔，清风古今”。钤文与《南村辍耕录》所记人品，契合可信。而且郑氏的爱国志节，早在宋亡之前即已形成，在南宋小朝廷岌岌可危、朝不保夕的德二年(1276)春节，忧国忧民的诗人已经预感到国家必然灭亡的所趋大势，作诗云：有怀常不释，一语一酸辛。此地暂胡马，终身只宋民。读书成底事，报国是何人?耻见干戈里，荒城梅又春。诗中告诉我们，当时正是干戈寥落、胡马横行的酸辛时代，他发自内心地呼唤“报国是何人?”对苟且偷安、不思恢复的南宋君臣，发出尖锐直率的批评!同时他表示，即使“胡马”由“暂”(尚存希望)而“永”，对于我自己来说，则没有任何改变，“终身只宋民”一句，正是他后半生的“宣言书”，凝聚着他的爱国之情与操节之守。这种感情、操节，一直延续到宋亡之后的大德五年(1306年)。此时，距南宋灭亡已达27年，许多由宋入元的人已经淡化了怀宋情绪，悄悄地断断续续地“少数服从多数”，踏上元代仕途，享受新时代的“承平”氛围。但郑所南与众不同，决不随波逐流，一以贯之，而且如陈酿美酒，弥久愈烈，丝毫没有任何亏损减少。所以倪瓒盛称：“只有所同心不改”，意思为别的人都已经“改”了，只有他矢志不改，坚守其志。郑思肖于这一年(1306年)完成了他的传世名作《墨兰图》，“老眼空阔，清风古今”四句钤文正来自于此幅画卷，表明了诗人晚年(65岁)时的胸怀与气节。在该图上，诗人还自题了一首诗：向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡?未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。