隋朝公务员考试科目

科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。在中国，科举制从隋朝开始实行，直至清光绪卅一年(1905年)举行最后一科进士考试为止(世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝)，前后经历一千三百余年，成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。

在现代，我们有高考制度，其实，高考制度是科举制度的一种延伸形式。在那是，想要成为状元，可真是要经过层层选拔。虽各个朝代考试的程序不尽相同，但都区别不大，大致分为以下几步。

童试

也叫“童生试”，相当于我们现在的县级考试。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。我们在电视里经常看到的穷秀才就是这一类，因没有资格做官，所以并没有什么太高的社会地位。

乡试

相当于我们现在的省级考试，生员参加。明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元，第二名至第十名称“亚元”。

会试

相当于我们现在的国家级考试，举人参加。明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。当然这个“会元”不是我们现在的“会员”，现在的会员一般只用每个月充值十几二十块钱这么简单，古代能考取会元的人那肯定是全国数一数二的，毕竟能在国家级考试中夺得第一。

殿试

也相当于我们现在的国家级考试，贡士参加，目的是对会试合格区别等第，因此一般情况下并不会有淘汰的情况。殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。

公务员考试热一直居高不下，在现代人的心中公务员这份工作还是香饽饽的。工资不高胜在稳定，尤其是在动不动就加班成为常态的风气中，公务员固定的休息时间也成为加分项。

古代人还没有星期这个概念，朝廷的“公务员”是如何安排休息的呢？

我国古代是农耕社会，因生产力低下，每年都要投入大量的时间进行种地。农事活动会因为由于节气的不同，而造成闲忙的时间不同，农民伯伯就是根据这些时段来调整自己的休息间隔。还记得读小学的时候每年都会放一个星期“农忙假”，现在应该没有了。但是政府的“公务员”又不用种地，怎么安排休息呢。休假制度因此就产生。

汉朝的时候就开始有明文规定，而且还写入了法律条文当中，司马迁在《史记》中写到：“官员每五日洗沐归谒亲。”也就是说“公务员”每工作五天就可以休息一天，留给你洗衣，沐浴。因为那时候奉行“身体发肤受之父母，不可损伤”，头发是不能够剪的。头发太长，每次洗头甚至都要两三个人帮忙才能完成。所以每一洗一回头都要了命了。作为男人也是不容易……这一习惯一直到近代清朝才被孙中山先生废除。

到了唐朝，官府的衙门设计得比较人性化，前面是公堂，也就是办公室，后面一般都设置成自己的家，家眷一般都随着官员的走马上任搬迁一同居住。因为放假对于“公务员”来说也就形同虚设，感觉无所谓了。五天一休显得有些频繁，休假政策干脆改为10天一休，史称“旬休”。每月的上旬、中旬、下旬各休息一天。王勃在《滕王阁序》中写到：“十旬休假，胜友如云”，这便是清晰记录大家趁着“旬休”而举行的聚会

我们都知道元朝是由畜牧民族一手打下的天下，元朝是“公务员”最苦逼的时代，元朝建立后，可能由于畜牧业出身的民族比农业民族还要辛苦；再加上之前宋朝政府官僚机构恶性膨胀，人员远远超出正常工作需要，行政效率低下太多，造成吏政涣散。元朝皇帝怕重蹈覆辙，于是休假几乎没有了，全年也只休息16天而已。

本来以为明朝建立会对自己人好一点，但是碰到朱元璋这样的皇帝只好自认倒霉，朱元璋本来就是农民出身，导致休假日期又大幅缩水。直到清朝鸦片战争之后，西方人固定的星期休息制度才逐渐得到了大部分人的人认同，清政府逐渐确立了星期天为公休日的休假制度。

这只是公休的，其实古代“公务员”最让人羡慕还有一系列非常“人性化”的政策：父母住三千里外，每隔三年有30日定省假(不含旅程)；在五百里外，则每隔五年有15日的定省假。儿子行冠礼时有2天假期；儿女行婚礼时有9天假期。父母亲去世，解官戴孝三年(军职为一百天)；亲戚去世，根据关系远近设不等的假期。苏轼在京城为官的时候，就最盼望定省假用以出去游山玩水。他的好多作品也是在外游玩的时候写出来的。

朝廷的官方选拔制度开始从世袭制度转向更公平的考试制度。俗话说，即使是最贫穷的农民也能通过读书实现自己的人生价值，成为人中龙凤。这种制度在当时崇尚世袭制的世界上是独一无二的。隋炀帝在大业三年四月，诏令文武官员有职位者，可以 "孝有闻""德有道""能有称""持轨廉""强夷廉""执宪不饶""学优敏""文才美""刚能略""彪悍傲 "等十项科举。进士两科，并以 "试策 "来选拔士人。

因为科举制度，贵族家庭被打入了历史的垃圾堆。而这一举国分类的毒瘤，也从此被彻底清除。直到今天，中国的高考制度和公务员考试制度，仍然存在着旧的科举制度的影子。西方发达国家流行的公务员制度，也是在科举制度的启发下建立的。578年，北齐皇帝不理朝政，在执政仅几个月后就把皇位让给了他的皇太子。杨坚是北齐帝国唯一真正拥有权力的人。

经过几年的准备，他认为时机已经成熟，于是他迫使年轻的皇帝退位，建立了一个新的王朝--隋朝。他将首都迁至大兴，成为隋朝的第一个皇帝。隋文帝开始通过特定科目考试选拔官员。他命令各州每年派出三人，然后设置不同的科目来选拔人才。隋炀帝时期，正式设立了进士科，考察考生对时事的看法，根据考试情况选拔人才。科举制的前身是科举。

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时至今日，公务员是一个相当吃香的职业，但是要想成为公务员，就需要通过国家的考试与层层选拔，最终才能够成功跻身进公务员的行列。

现今的公务员如果放在古代，多多少少也算是个朝廷官员了。下面大家就一起来看看我国古代的选官制度吧，然后看哪个朝代的公务员最难考。

一、夏商周的世卿世禄

其实早在夏代我国就已经建立起了初步的选官制度，但由于史料记载不全，所以具体情况不太明晰。

到了殷王时期，有记载“殷正百辟”的记载，即指殷王直接统治地方的各种官职，而这些官职主要来源就是靠着王室贵族和奴隶主们的直接册封，这种一般都是子孙后代为官。而另一种则是从非世袭的贵族中挑选比较贤明的人来做官。

这两种形式都有一个特点，就是都是由君主或者诸侯们凭借自己的意志来认定，没有什么规范的制度，这大概就是早期的官职任选制度。

到了西周和春秋时期选官的制度变成了，以宗法制和分封制作为基础的世官制制度，当然这一时期也并不全部官职都是来自于世家贵族，与世官职相伴随的还有“选贤与能”，就是说这一时期也会从下面的民间选拔少数人进朝为官。

但是这一时期从民间选拔上来的官吏都不会掌握重权，大多担任的都是一些基层的官位。

然而到了春秋晚期诸侯争霸，各国大量笼络贤才，这一时期又有了自荐的任官模式，例如苏秦、张仪等人都是通过游说自荐然后直接被封为宰相的。

随着新兴封建地主阶级的崛起，他们大部分人都并不是贵族出身，但在一方却拥有很庞大的势力，因此他们希望能够获得与自己身份地位相匹配的官职。

这样旧的选官制度就不再适用于当前的社会形式了，各诸侯国为了能够笼络更多人才，只能对新兴地主阶级妥协，在选官制度上做出一定的改变。

二、秦的选官制度

秦在战国时期就已经具备一套非常完善的选官制度了，这套制度在秦统一全国后受到大力推行，这套选官制度对官吏选拔的条件、任免、考核、奖惩都进行了明细的规定，大致分为以下几个方面。

忠君的政治标准。要求被选拔的官吏必须忠于自己效忠的君主，维护皇帝的专制和国家政权的统一，这是作为最基本的要求。

德才标准。这里的德才标准指要维护地主阶级的利益和封建政权，这里判断一个人的德才合不合适的标准是以地主阶级的标准来判断的。

品格与作风标准。

《秦简·为吏之道》中写着“凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉毋私，微密纤蔡，安静毋苛，审当赏罚。”

且还明确的规定了凡是为官者必须要遵守“五善”“五失”的规则。

“吏有五善”“:一曰忠信敬上;二曰清廉毋谤;三曰举事审当;四曰喜为善行;五曰恭敬多让。”

五善的意思就是为吏者要忠顺朝廷，尊敬上级，廉洁奉公不能以权谋私，办事要谨慎妥当，要多做利国利民的好事而且还要懂得谦虚礼让，同事之间要和睦相处。

“吏有五失”“:一失夸以世,二失姿以大,三失擅制割,四失犯上弗知害,五失贱士而贵贝货。”

五失的意思是说不要只知道夸夸其谈，不去做为，也不要总是自我吹嘘，更不要总是自作主张，轻易许诺，胡乱表态。不可以目无王法，犯上作乱，不要看轻人，贪慕名利。

爱民、勤政标准。明确的规定了要做到爱民凡事要亲力亲为，做到人民的表率。

之后秦统一全国后又增加了两种选拔方式。

军功选拔制度。

军功选拔顾名思义就是按军功行赏，秦初秦国中央和各级地方官吏的组成结构大致分为三类。

是秦国的原班人马，通过战功行赏继续继任。

是在统一战争中战功显赫的人，秦统一后新组建的官吏体系大部分官吏都是从这类人中选拔出来的。

是原六国的旧部，秦吞并六国后，六国有些残余势力选择归顺秦国，秦便选择了其中一些任用。

试吏法。

试吏法就是秦通过各地的舆论反映来选择在当地比较有声望的有志之士，通过一定的测试后如果合适，便选任为当地的基层官吏。这种因地制宜的选拔方式让各个地方能够更好的发展。

三、汉代的察举制

汉代开始为了选拔更多优秀人才，开始推行察举制，汉政府通过这个方式为中央选拔了不少人才，有效的维护了社会的稳定和政府的正常运转。

察举制就是皇帝下诏书面向全国公开征求人才，中央或者各地方的官吏向朝廷推荐民间的人才，经过一段时间的考察，择优授予官职录用。

由于汉代开启了独尊儒术的局面，因此两汉期间举荐的人士只能是儒家学子，其他各家弟子均不能被举荐。察举制算是初步开启了考试选官的制度，察举制的考察主要分两大类。

特举特科

特举特科是指皇帝因为时势需要临时规定一些考察科目，因此这种考察方式并不会定期举行，正因为这种考察方式并不是定期举行的，所以通过这种选拔方式入朝为官的人数并不算多。

岁举特科

岁举就是每年都要进行的选举方式，科目是孝廉和茂才，孝廉就是历史上说的“举孝廉”，推举能尽孝悌，正直清廉的人。茂才原本应该称为秀才，但是因为与光武帝刘秀的名讳冲撞了，因此改为茂才。茂才主要是选拔文采出众的读书人，在当时茂才的地位是要比孝廉的地位高的。

汉代的察举制是对世卿世禄制度的彻底否认，但很显然汉代的察举制作为选官制度还是不够完善，存在很多漏洞，毕竟举荐人才的权利还是掌握在当朝权贵大臣们手中的，因此也导致很多真正的人才并没有办法出人头地。

因此汉后期有句话“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素洁白浊如泥，高第良将怯如鸡。”就是对察举制度很好的讽刺。

三、曹魏之后的九品中正制

因为东汉中期后世家大族、党派、外戚、宦官等之间的争斗愈发激烈，导致社会危机加重，汉代的选官制度逐渐崩坏。曹魏时期曹丕接受陈群的建议，推行九品中正的选官制度。

九品中正制又称九品官人法，选官事宜主要由各品的中正官负责。这就对中正官的要求很高，中正官要具备慧眼识人的才能，还要像官职的名字一样，不偏不倚中正纳贤。

九品中正制是把士人和官吏总共分为了九品，即“上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下。”这九个等级，然后通过士人的品阶来分配不同品阶的官职。九品中正制的品地品评有很严格的程序，需要层层审核、申报。

这期间评级的品级并非是一成不变的，很有可能根据每个中正不同的评价，最终导致品阶与最初的评级有所不同。九品中正制的评级依旧有三项。

簿阀：就是指家世出身。

状：是对行为才德的评价，也包括任官时所做的政绩。

品：就是九品里的评级。

采取九品中正制来选官能够在一定程度上纠正汉代察举制腐败的现象，通过中正的逐层评级可以最大程度的杜绝朋党勾结等现象的出现，使选官的权利成功的收归了中央。但到了东晋中后期，这种制度弊端也开始显现出来了，九品中正制逐渐沦为加强门阀统治的工具。

四，隋朝之后的科举制

科举制作为我国古代最科学的“公务员”选拔制度。

科举考试是从隋唐到清代、历经了一千三百多年的“公务员”选拔制度。科举是通过考试选拔官吏。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。

从隋朝开始，开始科举制，使得任何参加者都有成为官吏的机会。允许自由报考（即''怀牒谱自荐于州县''，与察举制的''他荐''相区别）和主要以成绩定取舍三个显著的特点。

科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1300年。

科举制的出现，彻底改变了隋朝以前出身寒门的普通人无法步入仕途的缺点，为寒门名士提供了入仕的机会。

科举制这一制度自从出现后一直到近代，才由学校彻底取代，在一定程度上来说科举这种选官制度比起之前的那些选官制度真的是公平实用很多了。虽然清朝后期的八股取士限制了人们的思想，但不能否认，科举制在历史上的功绩是功大于过的。

都说现在考公务员难，实际上，不管是在哪个朝代，想当个公务人员看来都不是件容易的事。

我国的公务员选拔制度发展到现如今已经是相当完善了。如果你也有一颗考公的心，那不如去试试看，万一一不小心就考过了呢。

春秋时期没有公务员考试，科举考试是从隋朝开始的；春秋战国时期,是以世袭制为主要选拔方式的贵族制人事制度向荐举制为主的官僚制人事制度的过渡阶段,因此,这一阶段几种官吏选拔方式并存；以荐举制和养士制为主，并与考选制、世官制、军功制、客卿制等制度并存。

他让科举制度变得更加公平。让更多人能够参加科举考试。为后世的科举制度开了头。