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【导语】中国古代戏曲是公务员考试行测常识的重要考点,这一专项内容主要考察人物和作品,以及作品中的一些主人公。戏曲的考察包括了元朝的戏曲和明清时期的戏曲,不但要掌握这些戏曲对应的相关人物,还应该要掌握这些戏曲对应的作者,当然有一些特别的一些戏曲里面可能还会出现一些相关的典故,所以大家务必利用零碎时间翻阅梳理记忆,为了帮助大家更好的进行备考复习,下面给大家整理了2021公务员省考行测常识考点:中国古代戏曲,一起来学习一下吧。
首先,说说元曲。元曲我们得掌握五个人物:元曲四大家和王实甫。王实甫的《西厢记》众所周知,爱情故事,但作者王实甫并不是元曲四大家,而且《西厢记》也不是原创的作品。《西厢记》改版于唐朝的《会真记》也就是《莺莺传》,王实甫是在这基础上进行了改版。《西厢记》我们必须要掌握的,除了作者名字之外,还要掌握的就是主人公名字---崔莺莺和张生(张君瑞)。元曲四大家包括了关汉卿,白朴,马致远,郑光祖四人。这四位我们不但要知道他们代表着元曲最高的水准,更应该要掌握四人的代表作,尤其是关汉卿被称为曲圣,也有曲状元之称,代表作就是《窦娥冤》。《窦娥冤》是中国古代四大悲剧(其他有《赵氏孤儿》、《长生殿》、《桃花扇》)之一。白朴代表作《梧桐雨》,讲述唐明皇与杨贵妃的爱情故事。马致远,可能大家对于他比较熟悉,《天净沙.秋思》耳熟能详,他也被誉为“秋思之祖”,代表作《汉宫秋》,讲述汉元帝和王昭君的故事,描述了一段“昭君出塞”的悲歌。郑光祖,代表作《倩女离魂》,讲述了王文举和倩女两人“有情人终成眷属”且匪夷所思般的爱情,难怪有时候西方人会看不懂中国古典戏剧。这四位大师代表着元曲最高成就。
除了元朝鼎盛之外,到了明清时期,也出现了一个戏曲小高潮。明清时期,不但有兴盛的小说,也有继续发展的戏曲。明朝代表人物汤显祖,《牡丹亭》又是一个文学高潮,主人公---杜丽娘和柳梦梅,这是一段“不见也能钟情”的爱情故事,《牡丹亭》也是《还魂记》。汤显祖的作品最具代表的是临川四梦(《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》)。汤显祖被誉为东方莎士比亚,他和莎士比亚都是在1616同年逝世,这一时期东西方两大剧作家可以说是遥相呼应了,同一年还有一位著名的作家逝世,就是《堂吉诃德》的作者塞万提斯。清朝的戏曲南北都得到了发展,北方代表是孔尚任,代表作《桃花扇》,主人公是侯方域和李香君,描述的是南明这段一年的历史,以爱情写亡国之情。南方的代表人物则是洪升,代表作《长生殿》也是唐玄宗和杨玉环的故事作为剧情。
总结一下,元、明、清戏曲需要同学们掌握的是作者对应的作品,作品对应的角色姓名。当然还有就是一些作品的历史地位,比如《桃花扇》是四大悲剧之一。最后,一个例题,大家来感受下这类的题目。
例题:以下关于中国古代戏曲说法正确的是( )
A.《拜月亭》被誉为中国古代四大悲剧之一
B.《西厢记》作者是元曲四大家之一的王实甫
C.杜丽娘是《还魂记》中的女主人公
D.孔尚任有“东方莎士比亚”之美誉
【答案】C
解析:《还魂记》也就是《牡丹亭》,杜丽娘和柳梦梅是里面的主角。中国古代四大悲剧包括《窦娥冤》《赵氏孤儿》、《长生殿》、《桃花扇》,没有《拜月亭》;王实甫是元朝的,但不属于四大家;汤显祖是“东方莎士比亚”。故本题答案选C。
以上就是2021公务员省考行测常识考点:中国古代戏曲相关内容,行测常识判断考试中,文史知识是常考的知识点,希望大家在进行常识记忆的时候,能够进行对比整理,而不是单纯的死记硬背,行测常识判断部分就是诸多考生难以提分的一个版块,而常识的学习,需要平时不断的积累,才能在考场上游刃有余,祝大家成功!

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人们常说:"世上无难事,只要肯攀登."其实,世上有许多难事,也可以说是一种困难.那么当你遇到困难时,你将会面对它呢? 无非就是两种选择:进或者退. 比如,当你站在峭拔的山崖下,仰望山峰,你也许会想:我要克服困难,不怕苦,不怕累,攀登到山的最高峰;你也许会想:这么高的山,环境这么恶劣,爬上去一定很累,我可不爬. 毫无疑问,如果你选择了前者,就证明你是一个有胆量.有魄力.勇于克服困难的人.将来即使遇到困难,你也一定会毫不畏惧地尝试克服困难;如果你选择了后者,则证明你是一个无胆量.无魄力.怕苦怕累.不勇于克服困难的人.在困难面前,你的勇气必将溃不成军. 我想,我们不能让害怕征服自己,而应该勇敢地去征服害怕.要处处锻炼自己的意志.这样,我们就能战胜一切困难,取得胜利.
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公务员考试一定要注意第一印象和第二反应,没有进过培训的小白考生,一般都会回答题目的字面意思那就太too yong too simple 了,抢打出头鸟,第一层意思是我们要在平时 的工作中要注意,不能行事高调,喜欢出风头,不务实做好自己本职工作,作为一个刚毕业或者从来没经历过面试的人回答到这层意思,再想就想不出来了,答案肯定不会这么简单,我们从辩证的看待问题的角度,一个问题一定是有多个角度,题目抢打出头鸟还有其他层面也要看到,比如为了打我牺牲小我,为了集体的利益,大家息事宁人,而作为公务员的我哪怕牺牲自己做出头鸟挨枪子流点血,那么换言之在单位利益受损的如果没有人敢于站出来,大家都在求自保,敢于当出头鸟就是一种精神了,这就是深度,看问题要有逆向思维,要挖掘更深层次的
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百度文库就有 01、空穴来风:空穴是来风的条件,既能来风,必有空穴,传闻有一定根据。大多用来表示毫无根据,完全用反了。 02、三人成虎:传言有虎的人很多,大家便相信了。多误解为团结合作力量大。 03、美轮美奂:只能形容房屋高大美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语,错。 04、炙手可热:形容人很有权势,含贬义。媒体扩大其使用范围,形容一切“吃香”的事物,完全背离其本义。 05、侃侃而谈:“侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天,属误用。
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草木皆兵 这个成语来源于《晋书.苻坚载记》,坚与苻融登城而望王师,见部阵齐整,将士精锐;又北望八公山上草木,皆类人形。 公元383年,基本上统一了北方的前秦皇帝苻坚,率领90万兵马,南下攻伐东晋。东晋王朝任命谢石为大将,谢玄为先锋,率领8万精兵迎战。 秦军前锋苻融攻占寿阳(今安徽寿县)后,苻竖亲自率领八千名骑兵抵达这座城池。他听信苻融的判断,认为晋兵不堪一击,只要他的后续大军一到,一定可大获全胜。于是,他派一个名叫朱序的人去向谢石劝降。 朱序原是东晋官员,他见到谢石后,报告了秦军的布防情况,并建议晋军在前秦后续大军未到达之前袭击洛涧(今安徽淮南东洛河)。谢石听从他的建议,出兵偷袭秦营,结果大胜。晋兵乘胜向寿阳进军。 苻坚得知洛涧兵败,晋兵正向寿阳而来,大惊失色,马上和苻融登上寿阳城头,亲自观察淝水对岸晋军动静。当时正是隆冬时节,又是阴天,远远望去,淝水上空灰蒙的一片。仔细看去,那里桅杆林立,战船密布,晋兵持刀执戟,阵容甚为齐整。他不禁暗暗称赞晋兵布防有序,训练有素。 接着,苻坚又向北望去。那里横着八公山,山上有八座连绵起伏的峰峦,地势非常险要。晋兵的大本营便驻扎在八公山下。随着一阵西北风呼啸而过,山上晃动的草木,就像无数士兵在运动。苻坚顿时面如土色,惊恐地回过头来对苻融说:“晋兵是一支劲敌,怎么能说它是弱兵呢?” 不久,苻坚中谢玄的计,下令将军队稍向后退,让晋兵渡过淝水决战。结果,秦兵在后退时自相践踏,溃不成军,大败北归。 这一战,便是历史上著名的淝水之战,是历史上以少胜多,以弱胜强的著名战例。
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成语 自强不息[编辑本段]发音 zì qiáng bù xī[编辑本段]解释 自强:自己努力的向上;息:停止。自觉地努力向上,永不松懈。[编辑本段]出处 《周易·乾》:“天行健,君子以自强不息。”[编辑本段]用法 偏正式;作谓语、宾语、状语;含褒义;指人的决心[编辑本段]近义词 发愤图强、励精图治、卧薪尝胆 、自力更生、自食其力[编辑本段]反义词 自暴自弃、自轻自贱、心灰意懒[编辑本段]示例 一个国家要想强盛,必须要有自强不息的精神。 自强不息 厚德载物——清华大学校训解释:来源于《周易》的两句话:一句是“天行健,君子以自强不息”(乾卦);一句是“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。民国时期,梁启超在清华大学任教时,曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲,他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德,并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后,清华人便把“自强不息,厚德载物”8个字写进了清华校规,后来又逐渐演变成为清华校训。 “天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。 著名哲学家、哲学史家、国学大师,北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止,景行行止”的国学大师,他终生勤勉,致思学问,造福祖国的文化学术事业,堪称一代学人楷模。 人世沉浮如电光石火,盛衰起伏,变幻难测。如果你有天才,勤奋则使你如虎添翼;如果你没有天才,勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳 工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才,而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人;不是那些天资卓越、才华四射的天才,而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。 天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药,它既毒害人们的肉体,也毒害人们的心灵。无论多么美好 的东西,人们只有付出相应的劳动和汗水,才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。 真正的智慧总是与谦虚相连,真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说:播下行为的种子,你就会收割习惯;播下习惯的种子,你就会收割性格;播下性格的种子,你就会收割一定的命运。 “闻鸡起舞早耕耘,天道酬勤有志人。”让我们养成勤劳的习惯,培养勤奋的性格,收割丰收的果实! 我曾用清华大学的校训“自强不息,厚德载物”为题,要学生写文章。发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意,然对其深厚的意蕴却是不甚了了的;至于“厚德载物”,绝大多数人更是字面意思亦不能了然,对此我觉得非常遗憾。 我曾对人说,我国学校校训之最佳者,当推清华大学的校训,因为它表述的是传统文化的精粹。“自强不息”,出于《易·乾象》:“天行健,君子以自强不息。”天上的日月星辰在不断运行,这就是“天行健”的意思。君子效法天,要像天那样不断运行,不断努力。“厚德载物”,见《易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广,可以承载万物,君子取法地,要积累道德,方能承担事业。 所以,自强不息,厚德载物,是要人们效法天地,在学、行各方面不断去努力。传统文化强调“天人合一”,人源于天地,是天地的派生物,所以天地之道就是人生之道。古代不少学者,能深刻体认这种精神并自觉加以践履,如孔子,自述“发愤忘食,乐而忘忧,不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”就是激励他们效法自然,珍惜时光,努力进取。 明末顾炎武有诗云:苍龙日暮还行雨,老树春深更著花。他认为“有一日未死之身,则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年,疾病卧床,犹克服各种无法想象的困难,勤奋著书。《姜斋公行述》说他:“迄于暮年,体羸多病,腕不胜砚,指不胜笔,犹时置楮墨于卧榻之旁,力疾而篡注。”他们所体现的,都是这种精神。这种精神由于人们的践履,使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的,对这一点,人们口头上似也都能道,然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议,近来读到一条注释尤让我叹息不已。《朱子语类》载朱子语曰:“试思人以眇然之身,可以赞天地之化育;以常人而可以为圣贤……。”某大学出版社出版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂,赞美”,真是大错特错。这里的“赞”,应解为“助”,人可以助天地之化育,是儒家所乐道的,这也是传统文化的一种常识。注释者的无知令人吃惊。同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”云:“要考查行为的结果,考虑到行事的困难。”更是胡说八道。如果敢于注释古书的人如此不学浅陋,对传统文化如此隔膜无知,则前面说到的我的学生们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴,也就不足为奇了。可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。 “上善若水,厚德载物”,意思是说多做好事,善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德,具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴,恪守道德准则的团体就会与时俱进,健康发展。笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方,是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。孟子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”,毛泽东的“为人民服务”,都无不劝诫提倡人们从善。从这个角度说,中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。所谓“善”就是“好”,“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”。 的意思“勿以善小而不为, 勿以恶小而为之”与各位兴业同仁共勉,愿我们为荣誉、为国家多做“善事”,积“小善”为“厚德”。 “天道酬勤,厚德载物”,伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的,而增厚美德以容载万物则应该成为我们崇高不变的追求。
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