董仲舒的新儒学经济师

董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承和发展， 但相对先秦儒学有很多自身的特点。（一）“大一统”为董仲舒的新儒学中政治哲学的核心。汉景帝时代，出现了吴楚七国之乱，统一的国家将面临着分裂的危险。董仲舒认为，重要的问题是要巩固集中统一的政权，防止分裂割据的局面出现。董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他从《公羊春秋》中找到了"大一统"。董仲舒就根据《公羊春秋》的记载，提出了"大一统"论。他在《天人三策》中说，"《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。" 其认为，只有思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固政治的统一。用思想统一来巩固政治统一，思想应该统一于以孔子为代表的儒家上。只有政治统一才能长治久安，当时汉代的政治是统一了，但不稳固。统一思想成了大一统的关键。于是，董仲舒多次强调要用孔子儒学统一天下的思想。在汉武帝采纳了董仲舒思想要大一统的建议之后，施行了"罢黜百家，独尊儒术"政策，将儒学作为正统思想，从此汉代思想界树起了儒学的权威，产生了中国特有的经学以及经学传统。（二）董仲舒新儒学有外儒内法的特点。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系。因此，从思想内涵看，董仲舒新儒学融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。尤其董仲舒的新儒学以三纲无常为核心，以君权为最高原则；主张德主刑辅，任徳不任刑；提出引经决狱；发展秋冬行刑思想，随着汉武帝采纳董仲舒“独尊儒术”的建议， 以新儒学为特征的封建正统法律思想也开始形成。这时，儒家思想不再是一种道德教化，而是制定法律制度的准则，而且其将儒家所提倡的内容纳入法治化，因此其具有外儒内法的特点。（三）董仲舒的新儒学具有神学色彩。董仲舒的新儒学，提出“天人合一”和“天人感应”学说，强调君主权威，赋予君权以神权色彩，神化了专制王权，目的在于给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制，因此具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。但由于这种唯心主义，以维护皇权为目的，从思想上维护封建专制，适应了统治者的需要， 维护了封建统治秩序，因而受到统治者推崇，成为了社会正统思想。

董仲舒的新儒学主要是指“天人感应,君权神授”,即认为天与人息息相关,而皇帝是秉承天意统治人民,把皇权神化,以此来加强皇权

罢黜百家独尊儒术，而且其新儒学掺杂着很多阴阳五行、天人的感应内容，使儒家学说更好的为统治阶级服务

2. 董仲舒的新儒学 （1）必记结论──董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。 （2）巧记方法 （3）警示和认识──董仲舒的思想主张，是儒家思想成为我国的传统文化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。 二、知识结构    三、重难点分析 1. 从“无为”到“有为” （1）汉初的“无为而治” 原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想 表现：与民休养生息 措施： ①减轻田租； ②免自卖为奴婢者为庶人； ③让大量士兵回家，授予田宅； ④免除一定的赋税和徭役。 （2）汉武帝的“有为而治” 原因： ①汉朝经济实力的恢复和增强； ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等 目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 2. 董仲舒的新儒学 （1）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。 (2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治 （3）思想主张 针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。 针对加强君权需要，宣扬“君权神授”提出“天人合一”和“天人感应”学说。 针对为人处世标准，提出“三纲五常”。 （4）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的 （5）评价和认识    主张         评价         认识        大一统，罢黜百家，   独尊儒术         大一统虽然充满唯心色彩，却加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序，是中国历史发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要；扼杀其他不同学术流派的做法不可取。         ①董仲舒适应时代要求，采众家之长，对儒家思想加以创新，体现了与时俱进的精神。   ②对新儒学思想要辩证对待，认识其积极性和消极性，弃其糟粕，批判继承        君权神授，天人合一，天人感应         是唯心主义；   但要求统治者爱护百姓，有利于封建统治长久。        三纲五常         宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判；但是“五常”中有中华民族传统美德的部分内容，应该弘扬，尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要，孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。      3. 汉武帝尊儒的原因、措施和影响 （1）原因 汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权 儒学的自我调节符合中央集权的要求──吸收大一统的思想   (根本原因) （2）措施 思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。 政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。 教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。 （3）影响 教育为儒家所垄断。 儒学地位大大提高。 儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。4.春秋战国时期的儒家思想的发展 4. 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同 （1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。 （3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以  后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。