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《禅说庄子：人间世·养生主·应帝王》（冯学成）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: 提取码: avvb书名：禅说庄子：人间世·养生主·应帝王作者：冯学成豆瓣评分：8.0出版社：东方出版社出版年份：2013-9-1页数：190内容简介：《人间世》《养生主》《应帝王》都是《庄子·内篇》中篇章，都是最精要的文章。作者简介：冯学成，1949年出生于四川成都，1969年在四川江油当知青期间，认识并师从于著名禅师、一代武术家海灯法师（虚云禅师所传之沩仰宗法脉传人）。经海灯法师举荐，往参本光法师。本光法师早年毕业于北京大学历史系，出家后曾为太虚大师侍者，并在汉藏教理院、金陵大学担任教职，于儒、释、道三家均有深湛的造诣，尤精于易学、华严、唯识与禅宗。先生于本光法师处殷勤参叩数年，遍览经教，深入禅观，涵蕴渐深，得其真传，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。文革后期，先生以“现行反革命”之莫须有的罪名，含冤入狱，并于康定新都桥监狱服刑八年。在雪域高原服刑期间，先生虽备受艰辛，历尽磨难，九死一生，然矢志不改初衷，借逆境而修心，于苦难中炼禅；忍常人所不能忍，行常人所难行；以苦海为道场，转大火聚为清凉门。经过此番艰苦历炼，先生获得了弥足珍贵的内证经验，为日后精思中外古今之变，咀嚼诸方百家之言，逐渐形成个人特有的气象与见地，打下了坚实的基础。1983年，先生平反后复归成都，继续就学于蜀中禅门大德贾题韬居士、杨光岱居士、李绪恢居士等，并在乐至报国寺极具传奇色彩的禅门尊宿离欲上人处全力参叩，得其心髓，使向来所修所证，渐趋圆融。在此期间，先生参与了《四川省佛教志》的编修工作，以先生为主，与赵立明、杜大威等共同编著了《巴蜀禅灯录》。《巴蜀禅灯录》继清代丈雪通醉禅师所编之《锦江禅灯》，成为禅宗史上又一部恢宏的地方禅师言行录。此书重新梳理和充实了巴蜀禅宗的历史源流，弥补了《锦江禅灯》的局限和偏见，尤其补充了宋元之间向日本国传播禅学、使日本禅文化继唐朝之后再次达到高潮的禅门领袖无准师范、兰溪道隆等杰出人物的行状语录，釐清了巴蜀禅学与日本禅文化之间的承继关系，使该书有“青胜于兰”之誉，成为目前中国禅学典籍中惟一一部最全面、最丰富、最成系统的地方性禅宗史料长编。其中，由先生执笔的长篇导言《四川禅宗史概述》，为公认的“有质量、有见地的学术之作”（龙晦教授语，见贾题韬所作之《巴蜀禅灯录》序言），对源远流长且浩繁驳杂的巴蜀禅宗历史，起到一目了然、提纲挈领的作用。上世纪90年代以来，先生先后受遍能老和尚、佛源老和尚及净慧大和尚之请，往来于四川、广东、河北三省佛学院，为广大僧尼讲授《中国佛教史》及禅宗典籍。在教学期间，为了救世救心，先生笔耕不缀，先后以其深厚的学养，结合现实人心问题，写出了《环境忧思录》、《生活中的大圆满法》、《棒喝截流》、《心灵锁钥》、《明月藏鹭——千首禅诗品析》等10余部著作，从宏大的佛教思想文化体系到具体的个人禅修见地功行，无不娓娓道来，受到广大读者的欢迎。2000年以后，先生更以《云门宗史话》和《赵州禅师语录壁观》这两部巨著的问世，体现出其独步于禅海之识见。《云门宗史话》为一部浩瀚详尽的禅宗专宗之史，除一般宗史通常的史料梳理和评述之外，本书更从笔法到内容，把云门祖师“涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪”之三句纲宗发挥得淋漓尽致，使之不仅仅成为一部优秀的禅宗学术著作，更成为一把使禅修学人籍教悟宗、透关入局的难得的钥匙。同时，该书历陈云门宗在北宋迅速勃兴为全国第一大佛教宗派，而到南宋又迅速衰落、乃至绝传的因果得失，其分析之详透，见地之灼然，读后不禁使人心为之怦恸。该书更重要的现实意义，则是通过对云门宗兴衰得失的分析，给目前中国佛教所面临的复杂境况敲响了一记警钟。佛教界人士若能够以史为鉴，则可从该书中得到极为宝贵的经验和教训。《赵州禅师语录壁观》与前者迥异，是一部《碧岩录》式的“绕道说禅”之书。先生通过对赵州禅师五百余条语录的评唱解说，对赵州禅法之神髓妙意和盘托出，可谓是妙手拈花，称性极谈。这部书得到了佛教界的高度评价，为当代云门宗硕德佛源老和尚所激赏，称此书是先生最好的一部著作，也是近年来有关禅宗著述中最好的一部。更有学者评价说，《赵州禅师语录壁观》的出版，是禅宗史上和赵州禅师研究史上，规模最大的一次对赵州丛谂老和尚语录的整理和阐扬。在云门寺参访和教学期间，先生渊博的学识和精深的禅宗见地功行，深得全寺僧众的称赞，更为佛源老和尚所推重，被誉为“当代维摩居士”，并亲书“学佛超然人我外，成名不住有无中”一联，以赠先生。其后，先生以其“深厚的修养，卓越的禅宗功底”（佛源和尚语，见《云门宗史话》序言一），得蒙佛源老和尚印可，成为自云门偃祖开宗以来的第十四代云门宗法脉传承人、自虚云老和尚续兴云门宗以来的第三代法脉传承人，且是居士中唯一的得法传人。近年来，先生有感于国学之凋敝，世风道德之日下，于2003年创办儒商书院，开始面向社会传播传统文化。2004年初，先生创办了全国首家以弘扬国学为已任的私人书院——龙江书院，从此开始系统讲授传统文化经典。两年多以来，先生陆续开讲了《通书》、《菜根谭》、《大学》、《中庸》、《易经》、《老子》、《六祖坛经》、《庄子》等课程；2006年初，先生更是面向社会，逐条宣讲《论语》，从头到尾，已历时九个月，预计10月内将全部结束，为国内所仅有。自书院开办以来，四方前来从学者日众，受到了国内各界及海外人士的广泛关注，影响极大，开当今民间人士致力于以儒、释、道为核心的传统文化教育之一代风气。

现在我们有很多人知道养生，为了身体的健康我们会去锻炼身体，注意饮食，如果身体出现问题我们会去医院治疗，治疗会花很多的钱，而且很多疾病是治标不治本的。 今天，给大家介绍一个方便而又省钱的养生途径 —— “修养自己的道德”。 《易经》上说，“天行健，君子以自强不息。”这句话也是清华大学的校训。很多人都对这句话有误解，觉得我们应该勉励自己，自强不息。实际上这句话的意思是： 天道的运行是最健康的，君子遵循天道，就会自然强壮，生生不息。 人生于天地之间，就应该顺天而行。 “ 天行健，君子以自强不息”还有一句对应的话，叫“地势坤，君子以厚德载物。”君子应该修养自己的道德，这才是真正的顺天而行。 从人类的历史中，我们可以看到一个王朝末世，或者在社会道德普遍低下的时候，就会出现瘟疫或天灾等现象。而人修养道德，就会避灾祸降临到自己的身上。 讲一个故事 宋朝缙云还是平民时，元旦那天起得早，出门就遇见大鬼好几批，形象很狰狞。 缙云喝叱他们，并问他们去干什么？ 他们回答说：“我们都是疫鬼，年初要到人间去散布瘟疫。” 缙云问：“我家也有吗？” 鬼说： “没有。” 缙云问：“我家为什么能例外呢？” 鬼说： “你家三代人都积德，看见别人有恶劣的事就制止，看见别人有善良之举就表彰。你家子孙都要光显门庭，我们哪里敢到你家来呢？” 说完就不见了。那一年瘟疫流行，所有的人家都被传染了，只有缙云一家安然无恙。 如果人重视道德修养，不仅仅对于自己有好处，也会让自己的亲人受益。 还有一个故事也谈到了这个问题 顺治甲午年三月，在晋陵这个地方住着一个人叫做顾成。他的儿媳妇叫做钱氏。 一次就在钱氏返回邻村娘家的时候，顾成所在的村里发生了瘟疫，到处都有传染的情形，就连亲戚都不敢路过、不敢探访。不幸的是，顾成夫妇也得了这种瘟疫。 不久，几个儿子和媳妇等八人，也都陆续染病，整日卧病在床，奄奄一息。钱氏得知公婆等人患瘟疫的消息后，急忙要赶回夫家照顾他们，可是钱氏的双亲为了她的安全，极力的劝阻，希望她不要回去。 钱氏说： “丈夫当时娶我进门，不就是为了能孝养年老的公婆吗？现在发生这样的事情，我岂能置公婆于死而不顾呢？如果我明知他们病危而竟忍心不回去，那我跟禽兽又有何差异呢？我一定要回去照顾他们，就算死也没什么可遗憾的。” 于是她便赶回去了。 刚到家，就听到有鬼的说话声，说： “众神都护着这个孝妇钱氏来了，我们速速回避吧！” 没多久，顾成一家人果然都痊愈了。 现代社会人的道德观念在不断的发生变化，许多传统的价值观被丢弃了，甚至在社会变迁中，人们已经不太看得懂过去古人整理的先知和觉者的思想言论与观念。 再来说个千金良方的传说一位皇家御厨告老还乡后，富贵在身，名望在上。终日闲来无事，闲情难耐，于是雇了一伙机灵能干的人，开了个酒馆。因为都是乡里乡亲的，酒馆渐渐成了大家消遣叙旧的地方。有事无事到酒馆坐坐，请客会友，热闹非常。 后来小镇隶属的县府一带，闹了很大的瘟疫，距京城也只有百里之遥。朝廷特派医组专员下来医治，但很长时间也找不出病源，用了很多药都不对症。疫情越闹越大，眼看百姓一个个接连死去，人人都心惊胆颤，恐慌不已。即使再富裕的人，有钱也买不到药，因为根本不知道什么药可以治。 这下可难坏了宫廷上下的各级官员，吓坏了宫廷内外的达官显贵。世间没有什么事情比生命更重要，荣华富贵，功名利禄，刹时一文不值，能保命才是关键。可人们看着刚才还好好的人，一回头就已倒地身亡，惊恐麻木间，皆叹人生无常，如幻如梦。 老御厨看到这情景，早早关了酒馆，断绝与外界联系，整日躲进豪宅。尽管宅子被他死死的封着，但病魔还是隔着铜墙铁壁伸向了御厨，他开始体力不支，时常抽搐，头晕目眩，便血呕吐。御厨觉得自己时日不多，登上自家高楼，看着城区内外，远近民舍。 昔日繁华热闹的街面，早已冷冷清清。那些无家可归的人，又身负沉疴，没走几步便断绝了性命，横七竖八的躯体陈列在大街上。 御厨看着这悲惨的状况，陡然悲从中来，垂泪叹息着：唉，功名何在呀？想我一代御厨，名满天下，却也难抵疫情。福祸旦夕，谁人可保？ 御厨想了想， 反正自己也是快要死的人了，守些金银和满仓衣物食粮又有何用？还不如舍给那些孤苦贫家，让他们吃的饱饱的，好好的穿上遮体的衣服，也不枉他们来人世一场。让不幸染病的他们可以体面的去见祖先。还是都舍了吧。 人能动真念时，真是太珍贵了。 这时，御厨对疫情的恐惧和胆怯消失了。一股浩然正气充满内心，感觉身体也有了气力。随即他做了决定：敞开酒馆大门，吩咐那些胆大的人，每天熬粥煮汤施舍穷人，又吩咐佣人，把储备的衣物取出，送给那些衣不遮体的人。对于那些寒湿露骨的躯体，也派人整理好给予安葬。 很多富甲人家，看御厨这样一做，也纷纷效仿。反正都是一死，还不如死的有价值，有意义一些。大家对疫情的怕逐渐消失了。冷清的街面，也逐渐变得有生气了。 后来，大街小巷充满了人情味儿，人们互相关心，互相安抚，满城尽是温文细语，打斗的没有了，闹霸的绝迹了，连娼妓都自重了。一个月后，御厨惊奇的发现，他的身体渐渐康复了，气色回复了先前的红润。一天，御厨在睡梦中，看到有道人骑着仙鹤向他飞来，飞到他身边时，唱偈到： “ 大德善化千金方， 济世岂用草药汤？ 天外玄功金丹做， 观汝德至救疟殃。 快接仙丹吧！” 梦中，御厨双手一接，便猛然醒来。豁然看到，手中真有一盒仙丹，御厨不禁欢喜万分，对着道人飞来的方向，一拜再拜。第二天，御厨按照丹盒内的帖方，把部分丹药在几口大锅中化开，一一送给方圆内外的病人，效果真是神奇，病人瞬间便都康复了。 御厨又亲自把丹药送到京城皇宫，肆虐了几个月的疫情，在御厨的善行中彻底解决了。皇上闻之仙丹的来历后，沐浴更衣，独处静室，忏悔思过，随后聚精会神，带着虔诚和敬意写下了几个大字：“千金良方——德”，永远地留在了历史中。 唐代著名的医药学家孙思邈在《千金要方》中写道：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”。“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也”。 孙思邈的意思是说： 如果人的道德不好，就是吃仙丹妙药，也不能延年益寿。如果道德高尚完美，不用祈祷，就多福多寿，这才是养生的要旨。 我们要修养自己的道德，遇到矛盾不要向外看，而是找自己的问题，改掉自己不正确的观念，减少自己的私心，多为他人着 想，心胸就会越来越开阔，对于身体健康也是大有好处的。 真正的养生之道，在于重德行善，往小了说，重德行善可以达到身体的健康，延年益寿。往大了说，它会使生命的境界提高，会使生命的本质升华。 所以说，真正的养生，是修养人的道德。 文章来源于网络，版权归原作者所有