魔吞不動城
佛教是距今两千五百多年，古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创），主要分为大乘佛教和小乘佛教。从地域上分为北传佛教和南传佛教。
北传佛教主要是汉传佛教和藏传佛教，以大乘佛教为主。 南传佛教主要进入一些东南亚国家，以小乘佛教为主。
但是无论怎么说，他都是一个很东方的东西。
《为什么佛学是真的》的作者罗伯特·赖特，是一位美国的科学作者，同时也是一位进化心里学作者。也就是说，作者是一个很西方的作者。
那么一个西方的作者写东方的东西，靠谱吗？
事实是美国有很多人在学佛，而且你甚至可以说西方已经形成了一整套佛学体系。这套体系，大约相当于是把亚洲佛教中的“超自然”因素全都去掉，只留下哲学和冥想修行的方法论。这大约是一套“现代化”的佛学。
万维钢老师说，西方佛学，有个最大的优点，就是它从不故弄玄虚，总是用尽可能简单明白的语言把道理说清楚。如果你说“这怎么可能呢？佛经怎么可能说清楚呢？佛经里的每一句话都是玄之又玄，必有我们不可理解的深意！”但这正是作者要做的？ 赖特这本书，就是用现代科学的知识，尝试解释一些佛学的概念和观点。
本书300页，讲的内容也比较多，说实话读书笔记我也是写不太好，我还是讲些自己比较感兴趣的地方吧，主要分为外在和内在两个方面
作者上来就举了《黑客帝国》中的例子，类比我们人也生活在虚幻当中，我们平时的所感也是种错觉。
什么是“苦” “苦”的巴利语，是 dukkha。英文中对 dukkha 的正统翻译，是“suffering”，正好对应中文的“苦”。但是，赖特说，有人考证，dukkha 在巴利语中的意思，也可以被翻译成“不满足”（unsatisfactoriness）。 最后的结论是说 我们的“苦”其实就是“不满足”， 好像还是有点那个意思。
快乐是错觉 作者从生物进化的角度解释了快乐的本质。从生物进化的角度看，人活着的的目的，就是传播自己的基因。为了传播基因，人就需要找到伴侣生孩子，也就是最核心的两个权利---生存权和生育权。
为了促使人类“乐意”去做这两件事情，就需要给人以快乐，但是快乐必须是短暂的，因为只有是短暂的，人才有动力去做第二次、第三次。
色即是空
这时候电锯声仍然存在，但是似乎就不带负面感情了。再到后来，赖特甚至觉得电锯声还挺好听，他听出来了音乐的味道。
这段经历，就是赖特第一次体验“色即是空”。
赖特说，电锯声，只是一个客观的存在。我们之所以反感电锯声，是因为它会给我们恐惧的联想 —— 从电锯声，你会想到电锯，然后你会想到电锯可以锯木头，也可以锯人，它代表破坏的力量。这些恐惧的联想，是人赋予电锯声的一个“内涵（essence）”。
那么翻译一下，声音就是声音，我们自己有了扰动，如果我不管那个声音，它就不会恼我。从某种意义上讲，声音令人不悦，那就肯定是你对它做了加工。
“无我”的巴利语翻译成英语是not-self，也就是不是我。那么无我的本意就是你认为 你以为的我未必是我。
大脑是个多元政体
而另外一本书《24个比例》讲的可能更有意思，大概就是说一个人大脑里面住着完全不同的24个人，不同的场景会有不同的我来控制身体，感兴趣的同学可以百度一下。
赖特讲的另外一个体验更加有趣，是他在冥想的时候。
什么意思呢？我尝试解释一下。 往内收，我冷眼观察这个疼痛，分析他，到底为什么会疼，疼到底有几分程度，这个时候我仿佛抽离出来，观察其他事物一般，仿佛身体不是我的一部分。
往外延展，我把身体往外延伸，我感觉我和世界是一个整体，鸟儿也是我的一部分，鸟儿的歌唱就仿佛表达我的愉悦一样。
这就是非常接近“无我”的境界了。
在古代，宗教是给人以寄托给人与宁静，那个时代生活比较艰难，很多时候完全靠着宗教信仰度过一个有一个难关。
到了现代，物质生活极大的丰富了，但是很多时候人们也陷入物质的多与少、得与失当中，内心也容易陷入焦躁不安，这个时候是不是可以想想佛学中的“色即是空”，当你执念一个东西，一个想法的时候，是不是可以可想想是大脑当中的那个模块，哪种物质反应使你产生这样的行为的，此时的执念到底是哪个我的想法！
至于冥想更是有用，是不是能达到“无我”的境界倒不是很重要，保持正念，它对焦虑和失眠倒是很有疗效，因为17年我也是通过冥想度过了一段艰难的时间。
空与无我是佛学当中最重要的两个概念，通过他们，佛陀帮助我们认识真相，唯有真相才能给人以真正的自由！
