mono默默
说到“天”这个看起来非常简单的字，很少有人去研究它~但细心研究后，我们不难看出它表达的重点是上面的一横，而不是下面的人形。那么，"一"代表什么呢？在甲骨文里，"一"常常代表地平线，例如，山【 】字，底下的一横就代表大地，再比如，立【造字】字，一个人站在大地上，此为立也，下面的一横同样代表大地。所以，我们认为，这个甲骨文的准确释意应该是：人们头顶上的大地，即为天。人们头顶上怎么会出现大地呢？如果我们把以上甲骨文、金文和中国有关"天"神话联系起来理解，意思就一目了然了：一颗巨大的星球，因为它离我们很近，那么你就感觉不到它是个球体，只感到一片大地就在你的头顶上。近年来，考古工作者在内蒙古自治区阴山的狼山段发现了大批的岩画，这些岩画历史古远，从古朴的技法看，尚在原始社会。这些岩画其中一幅刻着一个人，双脚呈环形（跪坐貌），两臂上举，双手合十，头顶上有一个圆形的图像，像正在礼拜。研究者认为，这个环形物"很可能是太阳的形象"，所以大家一致将这幅岩画命名为"拜日图"，看起来也很形象。这样理解也不为过，由于太阳与人类的亲密关系，对日的崇拜几乎发生在所有原始民族身上。《礼记·祭义》疏云："天之诸神，莫大于日，祭诸神之时，日居群神之手，故云日为贵也。"甲骨卜辞里有"宾日"、"出日"、"吝日"、"出入日"等都是太阳祭祀的记载，人们对太阳顶礼膜拜，朝迎夕送，毕恭毕敬，礼典很是繁杂。但问题是，这个人形所拜真的是太阳吗？就现在我们发现的岩画来看，表示太阳的形式有三种，一种是圆圈中有一点，一种是圆圈中有只太阳鸟，还要一种是圆圈四周有放射状的条纹，用来表示太阳的光芒，这三种表示中以后两者居多。这幅岩画没有表示太阳的特殊标志，圆环物绝不可能是太阳，因此，拜日的解释是不正确的。这个跪着的人形，他礼拜的对象是什么呢？我们认为，它就是上面提到的"天"，是一颗悬浮在我们头顶上的巨大星球。因此，这幅岩画是地地道道的"天崇拜"的图形表示。到此，我们对以前不理解的问题就有一种豁然开朗的感觉，从神话和古文字及岩画中，事情大约是这样的：在很久很久以前，有一颗巨大的星球－－天体，它来到地球很近很近的上空，古人将它称之为"天"，并按照当时的具体情形发明了"天"这个古文字。由于这个"天"与当时的人有某种神秘的关系（这以后要讲到），所以，大家把它当成神来崇拜，从而出现了中国古代来历不明、违背常理的宗教信仰－－天崇拜。后来，在某一事件之下，这个被称为"天"的星球，又远离我们而去，取代它的是茫茫虚无的空间。但原始宗教顽强的继承性，并没有因为空间的巨大改变而中断。只是随着岁月的流逝，后人渐渐习惯于接受无形无体的虚天，怎么也无法将原来的"天"与现在的天统一起来，所现，形成了怪异的天空崇拜。越是以后，人们对天崇拜越是不可理解，大家心理都在嘀咕：崇拜个虚天干什么？于是，天崇拜开始衰败。在强烈继承传统的惯性下，天崇拜成了皇帝的专利，但许多皇帝都是礼拜而不知所以然。等历史发展到我们今天，现代的人更是不能理解。然而，远古时代这个"天"，对我们的祖先影响竟然如此之大，先民将对"天"的宗教记忆保存在文化、潜意识的最底层，形成了一股很强大的潜宗教意识。但这种潜宗教意识，在后来的历史中，竟然没有一种宗教形式能够充分表达它，于是，形成了中国人弥漫式的宗教观念，什么都信，但什么都不虔诚。拿起这个看一看，扔掉；拿起那个瞧一瞧，再扔掉。凭着潜意识的引导，中国人宁可崇拜生命的自然过程，去研究天、地、人相互感应的关系，而不痴迷于任何一种宗教形式。这是个赋有历史使命的民族，它默默地一代一代希望找回心灵深处的"天"。既然，远古时代的"天"是一颗临近地球的巨大星球，那么，它究竟指的是哪一颗天体呢？它是否还现存太阳系呢？按照以上我们不难推断出以下两种结论：一种就是“月球”，我们都知道月球在以每年2.XCM的速度远离地球，因此上古时代的月球看起来是非常大的，至少比现在看起来大的多！而另一种可能，当时的”天“其实指的就是NIBIRU，这颗谜一般的行星！！！
吃肉肉变胖子
关于虎的歇后语就有不少：照猫画虎——差不离；老虎头上拍苍蝇——没那么容易；虎口拔牙——好大的胆子；纸糊的老虎——吓不住人......这些歇后语诙谐风趣，令人过目难忘。 还有关于虎的成语：“三人成虎”“燕颔虎颈”“虎口逃生”“两虎相斗”“如虎添翼”“虎咽狼吞”“虎落平川”“虎背熊腰”“狐假虎威”“放虎归山”“骑虎难下”“虎视眈眈”“谈虎色变”“暴虎冯河”...... 老虎起源于中国。早在200万年前，被称为“中华祖虎”的现代虎祖先，就生活在中华大地上，与古代先民为争夺生存空间有过无数次“亲密”接触，因此当中华民族有了文化的时候，虎文化也随之出现。 中国的虎文化，总体上属于吉祥文化的范畴。由于老虎高居食物链的顶端，自古以来，人们就对虎充满敬畏崇拜之情，把虎视为最有威慑力的吉祥物之一。加上虎的形象不仅威猛无比，而且色彩斑斓，额头正中还有“王”纹样，在视觉上具有震撼人心的效果，因此被古人誉为“百兽之王”。 2022年是壬寅虎年，上一个虎年是在2010年。但是你记得2010年是什么虎年吗？——庚寅虎年！之所以两个虎年不一样，是因为我国古代历法以干支纪年，十二生肖是十二地支的形象化代表，但还得与“十天干”相配，天干与地支共可配60次，然后重回“甲子”，因此才有“甲子一轮回，沧桑六十载”的说法。 在民间，老虎被尊崇为祥瑞兽，因为有着“虎虎生威”“龙腾虎跃”等吉祥寓意，“虎”又与“福”“富”等字谐音，被人们寄托了福运、富贵的美好寓意。 经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识已成为中华民族共同的文化观念。 岩画，最早创作于石器时代，是介于绘画和雕刻之间的艺术，距今最早的岩画有4万年之久。 中国境内分布的岩画内容丰富，其中虎岩画以内蒙古阴山岩画为代表，创作时间可追溯到史前文明时期的一万多年以前，全方位地反映了中国北方猎牧人的日常生活。 “五虎图”是阴山岩画中一组具有代表性的作品，刻绘于虎沟的岩石上。整幅图画有动有静，表达了中国北方先民对自然的崇拜，也向人们揭示了自然界中的生命图腾，令人叹服。 据考察，1987年，在中国河南省濮阳市西水坡发掘出的以蚌壳摆塑的龙虎图案，是最早的虎形象。 这一考古发现证明，龙和虎在上古时期都是人们所崇拜的神物，许多氏族部落以其作为图腾。 经常出现在各种器物上的良渚先民族徽——“神人兽面图”，其特征是一个戴羽冠的“神人”骑在一个猛兽上面，极具代表性。 在中国古代玉器中，带有虎纹的玉器有着重要的地位。同其他动物型玉器相比，虎纹出现得更为频繁，虎纹玉器的发展也更具延续性。 在考古发掘中出土并传世的虎形玉器，其虎纹有圆雕、浮雕和平面线刻，多作为佩饰之用。 《说文》中这样解释玉琥：“发兵瑞玉，为虎文”，玉琥是王侯调兵遣将的信物。 青铜虎制作精美，享有极高的声誉和艺术价值。 其虎身遍饰花纹，以卷云纹、云雷纹、变形鳞纹、雷纹等为装饰，造型奇特，外表威武勇猛，内中则藏匿诡谲仙逸的神气。 青铜虎地域特色强烈，将老虎的神性以及人们对老虎的崇尚之情表现到了极致。 瓷枕是中国古代劳动人民夏季纳凉用的寝具，北宋诗人张耒有诗：“巩人作枕坚且青，故人赠我消炎蒸，持之入室凉风生，脑寒发冷泥丸惊。” 宋代，瓷枕的发展进入繁荣时期，其器形较前代有所增大，且装饰技法也突飞猛进，刻、划、剔、印、堆塑等技法更是不断丰富。 虎形瓷枕，融合瓷枕的消暑纳凉的功效以及老虎图纹的装饰效果于一体，极大地丰富了瓷枕的表现力和艺术性。 以老虎为形象的虎头帽，是我国民间儿童服饰中比较典型的一种童帽样式。 它与虎头鞋、虎围嘴、虎面肚兜等成为儿童服装中重要的组成部分，具有鲜明的特色。 东汉应劭在《风俗通义•礼典》中说：“虎者阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之，系其爪亦能避邪。” 在二十世纪中期以前，因为医疗条件等原因，婴儿的成活率很低，人们便寄希望于一种强大的神秘力量庇佑，所以我国大江南北普遍流行着这样的风俗，出生的孩子要穿虎头鞋、戴虎头帽、着虎衣、抱虎枕。 我们在选择挂画的时候，很多人都喜欢一些大气磅礴的挂画，比如老虎图，分为上山虎和下山虎，上山虎是虎纹在后背，取其步步高升的意思，一般采用抬头望月的姿势，或是回首张望的姿态，象征着赫赫王威。上山虎一般悬挂于家居客厅中。 下山虎则多采用饿虎扑食的姿势，突出老虎的威猛凶悍，悬挂在家宅，多用于镇宅避邪，护宅平安。 除了这些以外，“虎”还被我们广泛的应用于口语或者文学创作之中。比如歇后语和成语，再比如有关虎的民间故事和小说、戏曲作品等。 诸位简友若有兴趣，我们还可以去欣赏英国诗人布莱克的诗歌《虎》，还有印度著名诗人泰戈尔，名字的音译词如果转换成英语，诗人的名字就已经虎虎生风，虎虎生威。
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