人心险恶英文

Others hold different point of view, they think they may take a risk helping others since the social conduct is bad.

1、纯洁浓情：它的花色是纯白色的，洁白如雪，散发的香味和兰花相似，因而得名的。看着它洁白的花朵，仿佛人的心灵被净化一样，很平静，像是回到家一样，因此花语为纯洁，浓情。

2、幸福清香：每次它开花的时候人们都会被它迷住，因为它的花香非常浓郁好闻，让人不由得能产生幸福感，因此花语是幸福，清香。很适合送给亲人，朋友，能表达一种美好的祝福。

3、淡雅素然：它的花色虽然很丰富，不过不论是哪种颜色，都能给人一种淡雅的感觉。另外，它的茎叶四季常绿，会给人清新的感觉。因而有此花语。

I feel you, Johanna. 我能感觉到你 I feel you. 他们以为高墙能藏住你吗？ Do they think that walls can hide you? 现在我就在你窗前 Even now I'm at your window. 潜入你身边的黑暗 I am in the dark beside you, 埋葬在你甜蜜的金发中 buried sweetly in your yellow hair, 乔安娜 Johanna... 你是否苍白甜美 像她一样头发金黄 And are you beautiful and pale, with yellow hair, like her? 我希望你苍白甜美 像我梦中一样 I'd want you beautiful and pale, the way I've dreamed you were... 乔安娜 Johanna... 如果你甜美 发色如小麦金黄 那又如何 And if you're beautiful, what then,with yellow hair, like wheat? 我们大概永不能相见 我的小鸽子 小宝贝 I think we shall not meet again... My little dove, my sweet... - 乔安娜 - 我会偷走你 乔安娜 - Johanna - I'll steal you, Johanna 再见 乔安娜 Goodbye, Johanna. 你已远去 但你属于我 You're gone, and yet you're mine. 我很好 乔安娜 I'm fine, Johanna. - I'm fine! - Joanna - 我很好 - 乔安娜 烟！ 烟！ 魔鬼出世！ 魔鬼出世！ Smoke! Smoke! Sign of the devil! Sign of the devil! City on fire! 烟火焚城！ 女巫！ 女巫！ Witch! Witch! 闻闻 先生 邪恶的气息 晚祷钟声里四处弥漫 Smell it, sir! An evil smell! Every night at the vespers bell... Smoke that comes from the mouth of hell... 地狱张口吐出毒雾 烟火焚城！ 烟火焚城！ City on fire! City on fire... 害人精 害人精 害人精 Mischief! Mischief! Mischief... 如果我再听不到你的声音 我的小斑鸠 小宝贝 And if I never hear your voice, my turtledove, my dear, 我仍然满心欢喜 眼前大道通天 I still have reason to rejoice: The way ahead is clear... 乔安娜 Johanna... - 我能感觉到你 - 即使在黑暗中 看不到也挥不去鬼影 - I feel you... - And in that darkness when I'm blind - Johanna... - with what I can't forget... - 乔安娜 - 我心中常想起早晨 小羊羔 小宝贝 It's always morning in my mind, my little lamb, my pet... 乔安娜 Johanna... 你永远 乔安娜 和我梦想中一样 You stay, Johanna... The way I've dreamed you are. 看啊 乔安娜 Oh look, Johanna... - A star! - Buried sweetly in your yellow hair... - 一颗星 - 埋葬在你甜蜜的金发中 一颗流星 A shooting star! 看！ 看！ 哪位有心人看看天空 There! There! Somebody, somebody look up there! 我就说吧 闻闻这空气 Didn't I tell you? Smell that air? City on fire!烟火焚城 快 先生 去警告大家 女巫在下咒 Quick, sir! Run and tell! Warn 'em all of the witch's spell! 就在那 就在那 邪恶的味道 There it is, there it is, the unholy smell! 告诉执事 告诉警察 告诉他们 撒旦来了 Tell it to the Beadle and the police as well! Tell 'em! Tell 'em! Help! Fiend! 烟火焚城 烟火焚城 City on fire... Mischief... Mischief... 害人精 害人精 尽管我会常想念你 直到死去 And though I'll think of you, I guess, until the day I die, 时光流逝 思念会渐渐减少 I think I miss you less and less as every day goes by... - 乔安娜 - 乔安娜 你会苍白甜美 和她一模一样 And you'd be beautiful and pale, and look too much like her. 若仍有天使护佑 我们会一如从前 If only angels could prevail, we'd be the way we were. - 乔安娜 - 我能感觉到你 乔安娜 I feel you... Johanna... 醒来吧 乔安娜 又是崭新的一天 Wake up, Johanna! Another bright red day! 乔安娜 我们学会说 We learn, Johanna, to say... ...Goodbye. 再见 我能感觉到你 这个翻译很差，你直接拿英文 用 谷歌直译

香雪兰的花语是纯洁，它的花朵娇小可爱，花色纯白如雪，花香幽香似兰，因而得名香雪兰。象征着纯洁的少女，适合送给朋友、同事、爱人，表达对单纯之人的赞美，所爱之人的深情。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有所记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之傲。’危微之几，惟明君子而后能知之。”据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。一人心惟危“人心惟危”可以有多种理解与解释，至少可从以下三方面来体会其内涵。首先，“危”之古字形（小彖），上面是人，中间是山崖，下面是腿骨节形状，寓意临高而危，包含有危险的意思。李□先生曾有这样的分析：“人之病疼各别，或在声色，或在货利，或在名高，一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心，种种受病，不一而足。”（《二曲集》，中华书局1996年版：第2页）如是可以反映出人心之凶险。其次，“危”宇包含着“危机”的意思，作为对危机的理解，其中有危险，同时具有机会。禅门有言：“生死事大，异常迅速。”人之生命有限，若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义，那么确实是一种莫大的危机；但若是能够视透这种危机，一旦明了了生死，那么自是危中的机会了。印度诗人泰戈尔曾经在其诗中表达愿望：让我死了再死，来体会这生的意义。美国心理学家埃利希·弗洛姆也曾有同样的感叹：让我生了再生，来参悟这生死不解之谜。类似的表白很能使人联想到一种绝地逢生的意境，也算是一种对“人心之危”的理解吧。再者，汉字的“危”亦包含着一种”危惧”，如“人人自危”之说。《诗经·小□》有：“战战兢兢，如临探渊，如履薄冰”；老子在其《道德经·十五章》形容古之善为道者时称其为：“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻。”实际上，危惧中包含着一种警戒，如乾卦之九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”朱熹注曰：（乾之九三）“重刚不中，居下之上，乃危地也。”然而，君子占之，能忧惧如是，则虽处危地而无咎也。二道心惟微“道心”乃天地自然之心，可译为英文的the heart of nature。《易经·复卦·彖》中有言，“复，其见天地之心乎”。观复之卦象，朱熹曾感叹：积阴之下一阳复生，天地生物之心几于灭息，而至此乃复可见。朱熹评论说：“在人则为静极而动，恶极而善，本心几息而复见之端也。”对此，邵子有诗为证：“冬至于之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，太音声正希。此言如不信，更请问包羲。”（朱熹注《周易》，上海古籍出版社1996年版：第70页）程颐亦有类似的评论：“一阳复于下，乃天地自然之心也。先儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端乃天地之心也，非知道者孰能识之。”（《周易折中·卷九·彖上传》）道心之微妙，也可从《道德经》中得以引证：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。”（《道德经 ·二十一章》）道之玄妙，也衬托出道心之微妙。于是，这里就有了“以心观心”的妙用，以达到心性融合惟精惟一的境地。《大学》作为后代儒学入门经典，开宗明义儒家思想的三种基本纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”实际上，“明明德”也即阐发微妙灵明的本心；得道之心本与万物融为一体，彼此不分你我，这也就是“亲民”的内涵；道心本来自善，而不自有其善，也便是“止至善”。对于“道心惟微”的体验，李□先生还曾有这样一番精妙的描述与发挥：“胸次悠然，一味养虚，以心观心，务使一念不生。久之，自虚室生白，天趣流盎，彻首彻尾，涣然莹然，性如朗月，心若澄水，身体轻松，浑是虚灵。秦镜朗月，不足以喻其明；江汉秋阳，不足以拟其皓。行且微尘六合，瞬息千古．区区语言文字，曾何足云。即有时不得不言，或见之语言文字，则流于既溢，发于自然；不烦苦思，不费安排，言言天机，字字性灵，融透爽快，人已咸惬矣。”（《二曲集》中华书局 1993年版：第145页）以心观心，心性统一，犹如无极而太极，阴阳乾坤之变化，也便是这“人心惟危，道心惟微”的意境与内涵了。三“惟精惟一，允执厥中”“十六字心传”，实际是儒学之精髓所在，《中庸》之核心与纲领。子程子有言：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（朱熹《四书章句集注》）此乃对十六宇心传之“惟精惟一，允执厥中”的精辟注解，由此演变出《中庸》之孔门儒学传授心法。“天命之谓性；率性之谓道。”诚然，率性必为率天地自然之性，也即“惟精惟一’’的写照。陆九渊注解这“十六字心传”的时候，也强调了心性的统一，而不是偏执于二心之区分：“心一也，自人而言，则曰惟危；自道而言，则曰惟微。罔念作狂，克念作圣，非危乎？无声无臭，无形无体，非微乎？”（《陆九渊集》中华书局1980年版：396页）王阳明回答其学生关于“惟精惟一”的提问的时候，曾回答说：“……博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为惟精而求惟一也。”（《王阳明全集》上海古籍出版社1992年版：13页）于是，《中庸》有言，“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独便为“允执厥中”，便是要把握这独一无二之真心，体悟这天人合一的境界。诚如《中庸》之描述：“喜怒衰乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《易经·复卦》之一阳，亦有惟精惟一之意象。李光地对此曾有案语：“天地之心”，在人则为道心也。道心甚微，故曰“《复》，小而辨于物。”惟精以察之，惟一以守之，则道心流行，而微者著矣。颜子“有不善未尝不知”，是其精也。“知之未尝复行”，是其一也。“惟精惟一者，所以执中而已矣。”《复卦》六爻之中，三则“频复”而“厉”者，所谓人心危而难安也。四之“中行”而“独”者。所谓道心微而难著也。然皆能自求其心者也。李光地断言：“尧舜相传之心学，皆于《复》卦见之。”（《周易折中·卷九·彖上传》）当代的心理学就人本身的心理现象区分出意识和潜意识，以及自我（Ego）与自性（Self）。意识以及意识性的自我，正如这十六字心传中所描述的人心之惟危；而潜意识包含着集体无意识的内睿，涉及到本性自然的“原型”，接近于道心之惟微。“恕”之惟精惟一《论语·里仁》中有这样一段记载：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“惟。”子出。门人问：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《论语 ·卫灵公》中亦有类似的子贡与孔子的对话：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”那么，若是一个“恕”字可以贯穿整个儒学之教义，可见其意义之非凡。恕字中包含着“如同一心”的意蕴，在此可从这个“恕”字领略孔子儒学之心的传统。王弼曾经这样来解释儒道之忠恕：“忠者，情之尽也；恕者，反情以同物者也。未有反诸其身而不得物之情，未有能全其恕而不尽理之极电。能尽理极，则无物不统。极不可二，故谓之一也。推身统物，穷类适尽，一言而可终身行者，其惟恕也。”（王弼《周易注》）看汉字“恕”的构成，乃包含了“如心”之寓意；如同一心，如同本心。正所谓“惟精惟一”、“天人合一”。孔子所表达的“恕”，实乃十六字心传”的精义。《说文解字》中把“恕”注为仁，孟子也曾明析“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子。尽心上》）而仁字包含着为亲情，为亲人，为爱人。《韩非子·解老》中注为“仁者，谓其中心欣然爱人也。”孔子答子贡之“己所不欲，勿施于人”也正是表达仁之爱人的内涵。因而，汉语中的恕人便为仁爱之心；恕直为宽仁正直。《中庸章句》中指出：“忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”其中，朱熹对于“忠恕”的注解颇具有心理分析的意味：“尽己之心为忠，推己及人为恕。”“‘施诸己而不愿，亦勿施于人。’忠恕之事也。……张子所谓‘以爱己之心爱人，则尽仁’，是也。”（《四书集注·中庸章句》）恕也曾被发挥为忖度，古书常把以心度物，或以己度人谓之恕；《孟子·梁惠王章句上》中有“权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚”的论断。但忠恕之恕为将心比心，以诚心而待人，如同《诗经·小雅》中之“他人有心，予忖度之。”孟子曾经断言：“君子所性，仁义礼智根于心”。（《告子上》）、进而发挥说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。” （《尽心上》）、“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《告子上》）、“我善养吾浩然之气”（《公孙丑》）。《大学》之精义，“格”、“致”、“诚”、 “修”，要在一心；《中庸》之关键在于戒慎恐惧，在于“率性”、“尽性”，皆需用心。于是，仍是一个“心”，传递着儒家的精神，维系着儒学的根基。

香雪兰 英文名:Freesia refracta Klatt.别名：小苍兰科属：鸢尾科香雪兰属原产地：非洲南部（南非） 特性：球根花卉，花清香似兰，是人们喜爱的冬、春季室内观赏花卉。常用盆栽或剪取花枝插瓶装点室内。它花色丰富，有红、粉、黄、白多品种。香雪兰球茎长卵形，茎柔弱，有分枝。茎生叶二列状，茎生叶短剑形。穗状花序顶生，花序轴斜生，稍有扭曲，花漏斗状，偏生一侧。香雪兰性喜温暖湿润环境，要求阳光充足。适生温度1 5℃至25℃，宜于疏松、肥沃、沙壤土生长，通常多用2／3草炭土加入1／3 细沙配制的人工培养土栽植。香雪兰生长期，要求肥水充足，每两周施用一次有机液肥，亦可适量施用复合化肥。盆土要求“见干见湿”，不可积水或土壤过于干燥。 花语：天真