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这是第一课的翻译~喜欢的话还有其他的可以发到你邮箱~艺术家追求成名，如同狗自逐其尾，一旦追到手，除了继续追逐不知还能做些什么。成功之残酷正在于它常常让那些追逐成功者自寻毁灭。对一名正努力追求成功并刚刚崭露头角的艺术家，其亲朋常常会建议“正经的饭碗不能丢！”他们的担心不无道理。追求出人头地，最乐观地说也困难重重，许多人到最后即使不是穷困潦倒，也是几近精神崩溃。尽管如此，希望赢得追星族追捧和同行赞扬之类的不太纯洁的动机却在激励着他们向前。享受成功的无上光荣，这种诱惑不是能轻易抵挡的。成名者之所以成名，大多是因为发挥了自己在歌唱、舞蹈、绘画或写作等方面的特长，并能形成自己的风格。为了能迅速走红，代理人会极力吹捧他们这种风格。他们青云直上的过程让人看不清楚。他们究竟是怎么成功的，大多数人也都说不上来。尽管如此，艺术家仍然不能闲下来。若表演者、画家或作家感到无聊，他们的作品就难以继续保持以前的吸引力，也就难以保持公众的注意力。公众的热情消磨以后，就会去追捧下一个走红的人。有些艺术家为了不落伍，会对他们的写作、跳舞或唱歌的风格稍加变动，但这将冒极大的失宠的危险。公众对于他们藉以成名的艺术风格以外的任何形式都将不屑一顾。知名作家的文风一眼就能看出来，如田纳西·威廉斯的戏剧、欧内斯特·海明威的情节安排、罗伯特·弗罗斯特或 T.S.艾略特的诗歌等。同样，像莫奈、雷诺阿、达利这样的画家，希区柯克、费里尼、斯皮尔伯格、陈凯歌或张艺谋这样的电影制作人也是如此。他们鲜明独特的艺术风格标志着与别人不同的艺术形式上的重大变革，这让他们名利双收，但也让他们付出了代价，那就是失去了用其他风格或形式表现自我的自由。名气这盏聚光灯可比热带丛林还要炙热。骗局很快会被揭穿，过多的关注带来的压力会让大多数人难以承受。它让你失去自我。你必须是公众认可的那个你，而不是真实的你或是可能的你。艺人，就像政客一样，必须常常说些违心或连自己都不完全相信的话来取悦听众。一滴名气之水有可能玷污人的心灵这一整口井，因此一个艺术家若能保持真我，会格外让人惊叹。你可能答不上来哪些人没有妥协，却仍然在这场名利的游戏中获胜。一个例子就是爱尔兰著名作家奥斯卡·王尔德，他在社交行为和性行为方面以我行我素而闻名于世。虽然他的行为遭到公众的反对，却依然故我，他也因此付出了惨痛的代价。在一次宴会上，他一位密友的母亲当着他的朋友和崇拜者的面，指责他在性方面影响了她的儿子。他听了她的话以后大为光火，起诉了这个年轻人的母亲，声称她毁了自己的“好”名声。但是，他真该请一个更好的律师。结果是，法官不仅不支持他提出的让这个女人赔偿他名声损失费的请求，反而对他本人进行了罚款。他由于拒交罚款最终还被送进了监狱。更糟糕的是，他再也无法获得更多公众的宠爱。在最糟糕的时候，他发现没有一个人愿意拿自己的名声冒险来替他说话。为保持真我，他付出的代价是，在最需要崇拜者时，谁也不理他。奇怪的是，收获最大的恰恰是失败者。他们收获了自由！他们可以自由地表达，独辟蹊径，不落窠臼，不用担心失去崇拜者的支持。失败的艺术家寻求安慰时，可以想想许多伟大的艺术家都是过世多年以后才成名，或是他们没有出卖自己。他们也可以为自己的失败辩解：自己的才华实在过于高深，不是当代听众或观众所理解得了的。那些失败了却仍不肯放弃的顽固派也许会乐于知道，某些名人曾经如何越挫越勇，直至成功。美国小说家托马斯·伍尔芙的第一本小说《向家乡看吧，安琪儿》被拒39次后，才最终得以出版。贝多芬战胜了父亲认为他毫无音乐家潜质的偏见，成为世界上最伟大的音乐家。19世纪瑞士著名教育家裴斯泰洛齐原先干的工作没有一件成功，直到他想到去教小孩子，并研究出一种新型教育模式的基础理论。托马斯·爱迪生在四年级时被赶出了学校，因为老师觉得他似乎太迟钝。但不幸的是，对大多数人而言，失败是奋斗的结束，而不是开始。对那些孤注一掷的追名逐利之徒，我要说：祝你们好运。但是，遗憾的是，你会发现这不是你想得到的。狗自逐其尾所得到的只是一条尾巴而已。获得成功的人常常发现成功对他来说弊大于利。所以要为真实的你、为自己的所为感到高兴，而不是拼命去获得成功。做那些你为之感到骄傲的事情。可能在有生之年你默默无闻，但你可能创作了更好的艺术。
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英语必须4第四单元课文翻译为：
交际：没有问题了吗？
昨天，我和另一个同学代表我们大学的学生会去首都国际机场迎接今年的国际学生。他们来北京大学学习。我们会首先把他们带到宿舍，然后去学生食堂。在等了半个小时之后，我看见几个年轻人走进了等候区，好奇地向四周张望。站着观察了他们一分钟后，我便走过去打招呼。
第一个到达的是从哥伦比亚来的托尼·加西亚，随后紧跟着的是英国的朱莉娅·史密斯。在与他们碰面并介绍他们彼此认识之后，我(对看到的情景)感到很吃惊，托尼走近朱莉娅，摸了摸她的肩，并亲了她的脸！她后退了几步，看上去有些吃惊，并举起了手，好像是在自卫。我猜想这里可能有个大的误会。随后，来自日本的永田明微笑着走了进来，同时进来的还有加拿大的乔治·库克。当我为他们作介绍时，乔治把手伸向了这位日本学生。然而此时永田明正在鞠躬，他的鼻子碰到了乔治伸过来的手。两个人都互相道了歉——这又是一个文化差异。
另一位国际学生艾哈迈德·阿齐兹是约旦人。昨天我向他作自我介绍时，他靠我很近。我往后退了一点儿，他又上前问了我一个问题，然后同我握手。法国的达琳·库隆匆忙走进门的时候，她认出了托尼·加西亚微笑的面孔。两个人握了握手，并且在对方的面颊上吻了两下。通常，法国成年人见到熟人就是这么做的。而艾哈迈德·阿齐兹只是朝女孩们点了点头。来自中东或一些穆斯林国家的男士，在谈话时通常站得离其它男士很近，但一般不会与女士接触。
随着认识的国际朋友越来越多，我也了解到更多不同文化背景下的“身势语”。各种文化背景下的人互致问候的方式不尽相同，身体接触和相互间距的程度也不尽相同。用口头语言交流的同时，人们使用不出声的语言——身体间的距离、动作和姿态等，来表达情感。比如，英国人通常不会站在离别人太近的地方，也不会一见面就(用身体)接触陌生人。但是，来自像西班牙、意大利或南美等国家的人会站在离别人很近的地方，而且很可能(用身体)接触对方。现在世界上大多数人见面都会相互握手问候，但有些文化(背景下的人)会采取另外一些寒暄的方式。比如，日本人就更愿意鞠躬。
这些行为都无所谓好与坏，只不过是文化发展的不同方式而已。然而我发现身势语的文化习俗是多元的——同一个(民族)文化中也并非所有成员的行为都一样。但总的说来，在当今文化交融的世界，学习不同国家的习俗肯定能帮助我们避免交往中的困难。
