西游记英语漫画

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说到这里，相信你已经接受作者的观点了。如果抛开小说在隐喻层面可能的意义，《西游记》的故事，完全可以理解成孙悟空闯荡江湖的历险。他拜师学艺学到了本事，又通过大闹天宫挣得了名声，为闯荡江湖做好了准备。接下来，他在西天之行遇到的各种劫难和危险，都是古代常见的江湖风波的翻版。如果离开这样的生活经验，西天取经就只剩下一个干巴巴的故事框架了。 这样说，喜欢孙悟空的人可能会质疑，难道孙悟空就是个普通的好汉，和其他古代小说、戏曲里的好汉都差不多吗? 作者并不是这个意思。在他看来，孙悟空的形象肯定是参考了民间的好汉传说形成的，但同时，他还有一般好汉没有的伟大使命——护僧求法。孙悟空不像唐僧那样虔诚的信奉佛教，甚至经常嘲弄佛门弟子。最后，他们来到西方，如来的弟子见唐僧没有礼物，就给了他无字经文。孙悟空回来痛骂他们。作者说，这里可以明显看出来，皈依佛教，并没有改变孙悟空的个性和想法。他对修成正果的兴趣或许没有那么大，对孙悟空来说，西行本身就是意义，让他能够展现英雄本色，让他的自我价值真正得到世人的认可。 正是这个使命，给他带来一系列挑战，让他的行动有了使命感和自觉性。挑战，是促成英雄的契机。英雄成为英雄，往往不是因为他做了什么，而是他意识到自己承担的使命，全身心投入其中。这些东西，让孙悟空超越了白玉堂那些好汉，成为英雄。 但是，孙悟空跟一般我们熟悉的英雄又不太一样。英雄大多都有点悲情，可孙悟空是个乐观的英雄。为什么孙悟空是乐观的呢?这就是要从小说的精神内核来理解。下面，我们就来回答这个问题。 我们熟悉的《西游记》小说最终形成的时间，是明代中后期。当时，社会正在急剧变化，商品经济繁荣，市民阶层兴起，整个社会的思想也跟着发生急剧的变化。当时有一位诗人叫李梦阳，他很早就发现了社会的弊病，他说:儒家正统的道义都变得徒有其名，很多人只是虚伪地遵循道义。在他看来，虚伪地遵循道义也不是不能接受，至少比反叛要好。 但是，像李梦阳这样的保守者忘记了，反叛正是因为虚伪。在这个虚伪地社会环境里，文人中开始有了反叛者。比如编辑"三言二拍"的冯梦龙，他说，自己编写很多爱情故事，是要借男女之情，发名教之伪药，意思是用真情来抵抗社会的虚伪。在古代中国，这绝对是一种全新的价值标准，就是"真"。而在那时候，把这个"真"字贯彻得最彻底的，要属晚明的思想家李贽了。 李贽是个奇人，他行为放诞不羁，在民间讲学，还收女弟子，在保守文人眼里绝对是异端。他说话也很犀利，批评的矛头直指儒家的圣人孔子和朱熹，还反过来为普通百姓说话，说市井小夫的言谈，才是有德之言。在当时，也是石破天惊的言论。他在思想上主要的贡献，就是把"真"这个从市井文学提炼出来的概念，放到了当时流行的王阳明心学的体系里。这样，就诞生了他的著名思想，"童心说"。 李贽说:夫童心者，真心也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。他说的童心，就是一种心灵还没有让假道学污染的状态。在他看来，人越是社会化，越是适应了社会对人的塑造，就越背离最初的状态。于是，他把当时思想领域中真和假的对应。转换成了童心和社会的对立。在明代中后期的叛逆思想里，李贽这样的表达是最明快的，也是最有锋芒的。 李贽最后死在了监狱里，他的思想也没有解决晚明的社会问题。所以，童心说作为一种思想，在现实中或许是失败了，但是，它在艺术上却取得了成功，成功的标志就是《西游记》。 《西游记》和李贽思想的关系，除了内在精神一致，还有一个间接的证据。我们现在能看到的《西游记》最早的评点本，据说就是李贽评点的。在明代，评点小说的人往往会按照自己的意思修改小说。所以，评点者也可以理解为小说的半个作者。这样看的话，说这部小说体现了他的思想，也不为过。 待续。

我只记得一个成人版的西游记，前两天刚看完。。。