04年8月6号
困惑的人生——辛格作品《第三者》的主题探析
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His works closely connected with his time, society and human life.
钱钟书是中国三、四十年代著名的知识分子作家,他的著作显示出与时代、社会、人生的密切关系。
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人类生活
First, the absurd theme of the play is used to reflect the meaningless of human life.
首先,本剧的荒诞主题是用来反映人类生活的毫无意义。
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Comparing the play with the reality, we can find the painful waiting not only exists in the play, but also constitutes the basic part of human life.
如果我们把剧本与现实相比较,我们就会发现痛苦的等待不仅存在于剧中,也构成了人类生活的基本成分。
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Exploring the entire cycle of human life in a spiritual context, her novels have obtained universal significance.
她的小说由于从精神层面探讨人类生活而具有了普遍的现实意义。
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Bellow attempts to discover, through his fiction and his characters, the pattern and meaning of human life, the spiritual crisis that modern man suffers in an impersonal and mechanized urban world.
借助其作品及人物,贝娄分析了现代人在冷漠、机械的城市生活中所承受的精神压力,并试图洞察现代社会中人类生活的模式与意义。
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She thinks highly of this kind of writers like Tolstoy who have deeply analyzed the human life and pointed out a way of salvation with moral enthusiasm.
她赞许托尔斯泰那样对人类生活予以深刻分析又能给出拯救之途饱含道德热情的作家。
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人类生命
By profound moral significance, minute psychological descriptions and unique narrative techniques, Conrad passes his judgments on the human life and the contradiction of human nature in the plot which is not so complicated.
在这部作品中,康拉德融入了深刻的道德寓意,细腻的心理描写及独特的叙述手法,在并不复杂的情节中包含着对人性的矛盾,人类生命的评判。
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As concentrated embodiments of the understanding of the essence of human life by poetsof both the East and the West , The Waste la7id and Six-Sitting are reflections of man ' s experi-ence and pursuit of the ultimate mysteries of human life and his longing for the eternality and uni-versality of the art of poetry.
《荒原》和《坐六》作为东西方诗人对人生本质把握的集中体现,反映了人类生命至奥的体验和追求,对诗歌艺术永恒与世界性的向往。
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Stango's persistent struggle against the mighty force of nature reveals the potential of human life,which,on the one hand,represents Heminway's “graceful manner under the heavy burden” and demonstrates Hemingway's sense of life on the other.
桑提亚哥面对强大的自然力顽强坚持奋斗 ,这揭示了人类生命的潜力 ,表现了海明威式的“重压下的优雅风度”,也展示了海明威的生命意识。
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With its distinctive style of narration and the overall atmospherecreated by varied images and symbols,the novel expresses Conrad's existential evaluation of human life and philosophical exploration into the ultimate meaning of human existence.
作者康拉德多方位地阐释了自己对生命涵义的深刻理解 ,表达了自己对人类生命的存在主义评判和对人类存在的终极意义的探求。
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However,they are essentially the same in that they both fused the personal life and the human life in their meditation of trying to go beyond death.
然而,他们又存在本质的一致,那就是他们在试图越超死的沉思中都将个体的生命与人类生命融为一体。
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人的生命
A Farewell to Arms is a war novel, not in the sense that it glorifies the war, but as it is known, it describes the cruelty, madness of the war which deprives human life and happiness.
《永别了,武器》是一篇战争题材的小说。 作品并未粉饰战争,而是描述了剥夺了人的生命和幸福的战争的残酷和疯狂。
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Gustave Flaubert holds that what is physical and bodily cannot be eternal; therefore, human life is in essence nihilisticand agonizing.
福楼拜认为,物质的、肉身的东西是不能永恒的,而人是物质的、肉身的,因此,人的生命在本质上是虚无的与痛苦的。
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And his literary creation, with a cultural and philosphical interpreatation of the value andmeaning of human life, posseses contemporary cultural implications.
他的创作从文化哲学的高度阐释人的生命本体的价值与意义,具有现代文化意蕴。
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Both Alive by YU Hua(1992) and The Fate of Human by Sholokhov(1956) show great concern about the existence of human life. However, their degrees of the concern about tribulation consciousness are different.
余华的《活着》(1992年)与肖洛霍夫的《人的命运》(1956年)都非常关注人的生命存在,但他们对苦难意识的挖掘深度不同。
云里雨里大太阳
desert[ di5zE:t ]n.沙漠, 应得的赏罚, 功过adj.沙漠的, 不毛的, 荒凉的vt.放弃, 遗弃, 逃跑vi.逃掉, 逃亡, 开小差desertAHD:[d秘搮rt]D.J.:[6dez*t]K.K.:[6dWz+t] n.A barren or desolate area, especially:A dry, often sandy region of little rainfall, extreme temperatures, and sparse vegetation.A region of permanent cold that is largely or entirely devoid of life.An apparently lifeless area of water.An empty or forsaken place; a wasteland:a cultural desert. ArchaicA wild, uncultivated, and uninhabited region.desert adj.Of, relating to, characteristic of, or inhabiting a desert:desert fauna.Barren and uninhabited; desolate:a desert island.Middle EnglishfromOld FrenchfromLate Latin d秙ertum,from neuter past participle of d秙erere[ to desert ] *See Also : desert3desertAHD:[d?z鹯t挥D.J.:[di6z*8t]K.K.:[d!6z)t] n.OftendesertsSomething that is deserved or merited, especially a punishment:They got their just deserts when the scheme was finally uncovered.The state or fact of deserving reward or punishment.Middle EnglishfromOld French deserte,from feminine past participle of deservir[ to deserve ] *See Also : deserveWhen Shakespeare says in Sonnet 72, 揢nless you would devise some virtuous lie,/To do more for me than mine own desert,?he is using the word desert in the sense of 搘orthiness; deserving,?a word that is perhaps most familiar to us in the plural, meaning 搒omething that is deserved,?as in the phrase just deserts. This word goes back to the Latin word d秙erv簉e, 搕o devote oneself to the service of,?which in Vulgar Latin came to mean 搕o merit by service.?
HazimiYoYo
畜牧业是工业革命以前人类社会最主要的经济类型之一,游牧经济则是畜牧业的发达形态。从世界范围观察,即便是今天,游牧仍然是许多族群的主要经济形式,游牧经济在人类社会经济生活中仍然占有重要地位。
沙哈拉沙漠和阿拉伯沙漠游牧带是世界上五个主要游牧带之一。生活于阿拉伯半岛的古老民族——贝都因人,自古以来都以游牧为生,过着逐水草而居的生活。长期以来,用驼毛绳缚着头帕、身着宽舒长衫、腰插阿拉伯弯刀的贝都因人与荒漠黄色的风沙、椰枣树、单峰驼、羊马群一起,构成西亚荒漠亘古不变的风景。但随着20世纪阿拉伯民族独立国家体系的建立,特别是此后阿拉伯半岛石油资源的开发,阿拉伯半岛的现代化建设具备了一定的物质基础,带动着社会、经济、文化的发展。社会经济条件的变化、现代化建设的不断推进,影响和改变着贝都因人原有的生活方式,一些贝都因人被迫定居,成为都市中的游牧者。
贝都因人是阿拉伯半岛和北非沙漠地区从事游牧的阿拉伯人;讲阿拉伯语,信奉伊斯兰教,约有几百万人口。在阿拉伯语中“贝都因”意即“住帐篷的游牧民” ,“贝都因”一词是由英语“Bedouin”音译而来,另有“贝都英”、“贝杜因”、“贝督因”等译法。现在,贝都因人主要指在阿拉伯半岛、叙利亚、伊拉克以及北非的沙漠、荒原、丘陵和农业边缘地区从事游牧和半游牧的阿拉伯人。贝都因人身材细颀,长有突出的鹰钩鼻,从生理特征上讲,属于欧罗巴人种地中海类型。古时,贝都因人住在阿拉伯半岛和叙利亚,后来进入美索不达米亚等地。七世纪时,随着阿拉伯帝国版图扩大,贝都因人到了北非。现在贝都因人分布在东起伊朗西境,西至大西洋岸,北起库尔德地区,南至苏丹北部的广阔地区。
从历史上看,作为现代阿拉伯人的祖先,“贝都因人”的概念始终保持着其最初的民族特性,就是指荒漠中的游牧民。而“阿拉伯人”的概念却经历了一个逐渐扩大的过程。古典的阿拉伯文词典中“阿拉伯人”一词具有两种形式——即“阿拉伯”(‘Arab)与“阿尔拉伯”(A‘rāb) ,前者指的是在征服过程中归于阿拉伯人统治之下的广大波斯人、突厥人、埃及人、柏柏尔人和其他改奉伊斯兰教的非阿拉伯民族,而后者指的就是贝都因人。[1]应该说,游牧经济下的贝都因人比城镇居民和农业区居民更忠实地保存着阿拉伯人生活和语言的原始形式。美国学者希提认为,贝都因人在“生物学、心理学和语言学上,最能代表闪族”,这是“中部阿拉比亚那样最乏味、最与外界隔绝的环境所给予的报酬”,“贝杜因人的生活方式是人类生命适应沙漠环境的最好的方式。哪里有水草,他们就到那里去放牧牲畜,逐水草而居。”[2]
随着城市的兴起和交通的发达,一些贝都因人也逐渐改变游牧的生活方式,开始定居下来。游牧部落人不断下降,许多人在油田做工(如在沙特阿拉伯),也有去当士兵和警察,在许多国家,贝都因人以英勇作战而著称。贝都因人的文化经济生活面临着现代社会经济文明的巨大冲击,游牧经济文化类型也受到前所未有的挑战。这些都使得阿拉伯半岛的贝都因人成为了解和研究西亚游牧经济发展的良好窗口。
但是,现代学者对于西亚游牧经济及其文明的关注和了解仍然是比较匮乏的。国内外涉及西亚游牧经济研究的相关文献大多散见于各种历史文化著作之中,而真正针对游牧民族和游牧经济的专著并不常见。国外对阿拉伯半岛贝都因人游牧经济的关注主要开始于20世纪90年代,主要作品包括:美国学者希提所著《阿拉伯通史》、日本学者田村秀治所著《伊斯兰盟主:沙特阿拉伯》、美国学者塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》、英国克莱夫·庞廷所著《绿色世界史:环境与伟大文明的衰落》。相比之下,国内学者对游牧经济的研究主要集中于内蒙古和蒙古,如额尔敦扎布教授和莎日娜2002年出版的《游牧经济论》(蒙古文)、乌日陶克套胡的《蒙古族游牧经济及其变迁》等皆属研究蒙古族草原游牧经济的力作,而关于西亚荒漠、半荒漠和山区的游牧经济则鲜有关注。可以说,国内学者对贝都因人的真正关注开始于本世纪初。
21世纪以来,由于阿拉伯半岛国家实行的新政策,国内一些学者开始关注到贝都因人,但主要分析点着重于贝都因人的定居等现实问题,如马力强2001年发表的《都市中游牧的贝都因人》、冯基华2002年发表《走向定居的以色列贝都因人》、施桦2004年发表《沙特贝都因人的定居工程》。另一些学者则是对贝都因人的精神世界和未来的发展做探讨,如王猛从2005至2006年期间先后在不同期刊上发表了《贝都因人:阿拉伯世界的精神贵族》、《全球化时代游牧民族的祚运探微——贝都因人的个案研究》和《在怀念与梦想中远去:贝都因人的勃兴、演进与式微》。
然而,不论是国内外的学者,其关注的角度要么着重于历史研究,要么着重于现代生活现状,而对于贝都因人传统的游牧经济文化体系做独立研究的则十分稀缺。而人类学、社会学者在这一领域的探讨更明显不足。有鉴于此,本文选取西亚阿拉伯半岛的游牧民族——贝都因人的游牧经济作为窗口,以国内外涉及贝都因人的各种文献资料为基本材料,通过和整理分析,介绍工业文明之前西亚游牧经济的基本情况以及现代“都市中游牧人”的困厄,希望借此弥补该方面文献的不足。
二、荒漠中的游牧者
阿拉伯半岛的贝都因人,主要饲养单峰骆驼和少量良种马。他们按季节和固定路线进行有规律的移动,同时也长期流行驼马商队贸易。在农区边缘地带最炎热、干旱的季节,他们参加集市,出售畜产品或采集的香料,买回椰枣、粮食、手工业品等必需品;而当雨季到来、沙漠水草生长之际,他们便向沙漠深处进发。在西亚这个民族结构复杂、各民族相互迁徙和交流的地区,贝都因人过着几乎与世隔绝的沙漠生活。
日本学者田村秀治认为,阿拉伯半岛植被稀少资源匮乏,游牧“是最合理利
用沙漠这一自然条件的一种流动的农业形式”[3] ,英国学者克莱夫·庞廷也认为游牧经济是“当时能够采取的最为成功、最具灵活性,也是对自然生态系统损害最小的生活方式”[4]。对沙漠的居民来说,沙漠不仅是一个可居住的地方,而且是他的神圣的传统的守护者,也是防范外界侵略的第一条防线。沙漠缺水,天气炎热,道路不明,食物缺乏,这在和平时期是对贝都因人的考验,然而在战争时期,却成为贝都因人最佳的地理条件。
贝杜因人的体格也是沙漠地区忠实的反照。贝都因人身材细颀,长有突出的鹰钩鼻,从他的体格可以窥见沙漠的硗瘠和荒凉。在游牧经济下,贝都因人无法长期获得稳定的食物,也难以通过扩大牧群获取更多的食物。因此,绝大多数贝都因人只能凭很少的食物来满足自身的生活需求。贝都因人日常的食物,是椰枣和面粥或炒面,再加凉水或奶,他们平时很少吃蔬菜和水果,而由于食物缺乏,他们也只有逢年和宴客才有肉吃。
蔡蔡7878
《荒原》在国外有多火?我们可以看一组数据,《荒原》第一季在美国首播时前三集收视户是达到了820万!然后我们再看一下这部电视剧的质量。美国人对这部电视剧的评分是8.7。大家可以参照一下国内豆瓣的评分,当然,小编也不知道为什么豆瓣的评分总是这么低。所以如果要真正达到国内的评分,还需要将8.1再往下降一降,大概是8.0-7.8的样子。那么大家就可以去参考国内有哪些电视剧能将它超过的,貌似没太多。所以,《荒原》这部电视剧算是一部挺好的剧。《荒原》的国外评分8.1那么为何在美国大火的剧在国内却无人问津呢?2016年在《荒原》第一季出来时,乐视率先拿下了版权,并且首播十分成功,对外宣传的是有2500多万播放量。但两年过去了,《荒原》第三季都出来了,而且是一部比一部火,国内的版权依旧还是只有第一季的。我不知道当初的播放量是怎样出来的,但《荒原》在国内的知名度实属太低,以至于很多人是由于吴彦祖在前段时间炮轰了艾美奖才知道他拍了一部电视剧,名字叫《荒原》。小编不由的感慨发问:吴彦祖在中国真的是过气了吗?吴彦祖炮轰艾美奖原文要知道,当年的吴彦祖将帅定格成了一个时代,一个属于他的时代。而且吴彦祖并不仅仅停留在外表。一般来说,对于长得特别好看的明星人们总会说他是个花瓶,但很少有人说吴彦祖是花瓶。吴彦祖眼中始终带着一股狠劲,他独特的气质让人第一眼看过后便很难以忘记。那么这样一个有颜有实力的明星却为何在国内的名气越发渐低呢?要知道,不少同他一样的香港艺人,只要稍有名气就会跑到内地来发展。比如陈伟霆,03年选秀出道的陈伟霆一直不温不火,但通过《古剑奇谭》,《蜀山战纪》,《老九门》这几部电视剧的浸润,他现在也是成为了一线明星。王祖蓝也是一样,跑男几乎是让他一夜爆红,此前的他从没有大红大紫过,但现在王祖蓝的身价却是一路飙升!那么转眼看吴彦祖,04年通过与成龙合作《新警察故事》让他一举拿下了第41届金马奖的最佳男配,07年拍《四大天王》获得第26届香港电影金像奖新晋导演奖,可以说吴彦祖的起点十分高,但现在的人气却并不理想,有人说吴彦祖是由于去国外发展了。但似乎在国外也并没有太火,包括出演《魔兽》,谁能认出这是吴彦祖啊!吴彦祖饰演右图的古尔丹,自行脑补。当然也有人说是吴彦祖的互动太少,现在那个明星红了以后不去上综艺提高自己呢?但真正出名的综艺也就那几个,很多的是大家事后才发现有这么个综艺TAT。当然也有人说是由于吴彦祖的微博,好吧,吴彦祖的微博真的不是一般人能看懂的。吴彦祖的微博都是英文这是粉丝的评论爱生活,爱阅读。喜欢我,就关
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