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武侠片没有断代是在慢慢的跟现代结合起来。最近几年大爆的电影里有奇幻片，动作片，喜剧片，甚至有传说中已经没落许久的功夫片。但就是没有武侠片。最后一波具有影响力的武侠片，已经是六七年以前王家卫的《一代宗师》，徐浩峰《师父》以及侯孝贤《刺客聂隐娘》，他们好像都有一点艺术片的属性。早在一零年代，武侠片事实上就退出了热门类型片的行列，而成为一种相对小众的艺术品了。要说起来武侠电影从商业导演的心头好转化成艺术导演的试验田。其实经历相当长的时间，所以个人觉得并没有所谓死于哪部电影的说法。在这个过程里如果非要说有什么重要的节点，我认为是《英雄》。张艺谋的那部开启了内地大片时代的《英雄》。想当初李安的《卧虎藏龙》斩获奥斯卡最佳外语片奖。给已经拿捏了欧洲艺术电影奖项急于向世界电影工业中心好莱坞证明自我的中国导演们指出了一条中南捷径:武侠。作为上个世纪最具本土特色同时最具流行基础的文学符号之一，武侠小说及其衍生的影视作品，是西方文化与中国文化的出色结合。他在表现现代个人主义观念的同时，就能坚守传统侠义精神。在吸收现代情节剧的套路的同时，又能在人物细节上注入传统的色彩，很多人其实没搞清楚，武侠之所以能风靡华语世界数十年，最根本的原因在于他是现代的，又是古典的。而这一点对西方的观众同样具有吸引力。因其现代，所以接受起来没有那么强的隔阂，因其古典就能满足东方主义式的猎奇心态。所以张艺谋选择以武侠片开启属于中国的大片时代，某种程度上是一种必然。中国的电影市场在极速扩张。中国的电影工业要走向世界，他面对现代社会的青年男女以及西方世界的意义眼光。在这种情况下，武侠确实是最大公约数。但《英雄》一出，观众却惊讶的发现此武侠非彼武侠。我至今还记得自己第一次看到无名对始皇帝，说出最终依然时那种强烈的不适感:“刺了这一剑，很多人会死，而大王会活着。死去的人，请大王记住那最高的境界”。无名本是为杀秦王而来的，但到最后他认同了秦王所谓的天下观，而放弃了刺杀，作为强权反抗者的侠，在政治强权的逻辑里，放弃了抵抗，这绝对是武侠电影史上惊心动魄的一次倒转，他完全颠倒了武侠世界的价值观。之前的武侠无论你怎么写怎么拍都对政治强权迟起码的怨气，抵抗态度。这是基因里的东西:儒以文乱法侠，以武犯禁，不对，强权说不，还是侠客吗。老百姓只会喜欢赵安以前的梁山。对于梁山的招安过程和结果津津乐道的通常是政客，而整个《三侠五义》最神采奕奕的。是那个敢于闹东京的白玉堂。金庸最具道德气息的《射雕英雄传》英雄是郭靖。不是成吉思汗而到后期《笑傲江湖》和《鹿鼎记》里他更是对各种政治权利的争夺者，极尽嘲讽之能事古龙武侠的世界压根就不想理政治。世俗的皇帝，而在一剑袭来天外飞仙的叶孤城看来不过插标卖手落实到武侠电影中，无论是胡金铨的文人心绪落张彻的热血豪情，还是徐克，程晓东的浪漫幻想，都是以对政治权利的抗拒为前提的。

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