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纯真温厚,没有恶意就是心地善良善良的人们引证详解和善,心地好。亦指和善而不怀恶意的人。[1]《礼记·学记》:“发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众。” 孔颖达 疏:“良亦善也。又能招求善良之士。”唐 韩愈 《争臣论》:“ 晋 之鄙人,薰其德而善良者几千人。”宋 曾巩 《齐州杂诗序》:“余之疲驽,来为是州,除其奸强,而振其弛坏;去其疾苦,而抚其善良。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》:“原来这稍公,名叫做 张稍 ,不是个善良之辈。”近义词仁慈、和善、慈悲、慈祥、慈爱、驯良、良善、和睦、和气、和蔼、仁爱、温和、慈善反义词恶孽、凶恶、凶狠、残暴、阴险、刁恶、狠毒、邪恶、凶残、凶横、歹毒、恶毒、丑恶英文翻译good and honestkindheartedkind-heartedbe good and honest解释解释:心地纯洁,纯真温厚,没有恶意,和善,心地好。指和善而不怀恶意的人组词:心地善良、人之初,性本善善良有尺,忍让有度当汶川地震时,善良的人们纷纷向灾区捐款。造句∶善良的人们纷纷向灾区捐款做任何事情的出发点是好的有益社会的,称“善良”,而其中的过程需要三思与渊博的知识以及灵活运用,结合实际的做法实用又有效,称智慧组合在一起,称“善良又智慧。善良是那些有能力的人通过思考后,将错误做法纠正过来,使一切变得美好和谐善良本质善良,(人人)向上提升为善;先天具有的判断是非与善恶的能力为良。合起来,善良的意思是,人人具备的、向上提升的本质本性。人在自我向上提升、自我完善的过程当中,必定利于他人、利于众生而被众口所赞颂,立成品;此同时,其若自愿舍去其品积累所得(功、名、利、禄等)的回报、反馈社会,即积累成德。此品德,是人遵循自己本心本性中善的方向与良的能力,而得的综合体现。如果,具有善之心而缺乏良之行,即为伪善;具有良之判断而不行善之方向,是为假善以莠,不足取。氛围美感其实善良感的本质是:一种【心理氛围美感】(氛围美感是相对于单一美感而言的,是很多事物合在一起的整体美观)善良感本身就是一种情感,而这种情感是“好”的“舒适”的,因此属于一种美感,而美感又分为【单一美感】(对单一事物产生的美感)和【氛围美感】(很多事物的合力整体美感);而善良是很多事物所引发的整体情感,又是好的,所以就是属于【心理氛围美感】。1.如果人们发现自己做了什么坏事,心理也会感到不安。因为自己的这段记忆是丑陋的,不美丽不和谐美好的,心理排斥它。2.如果人们发现了社会的肮脏不良现象,心理就会难受。因为人们希望自己内心里存储的东西都是美丽纯洁的,所以心理排斥社会的肮脏不良现象。3.如果心里都是自己做的好事和社会美好现象,那么心理就会很舒适。用【全集然文明】逻辑来推导:自然万物都有引导它们存在的东西,简称为【导存】,人的意识就是【二次导存】(第二次引导事物存在的东西);而【情感】就是二次导存的【指示工具】,【美感】就是【正向特示】(正方向的特级指示)指示人们:那些事物是对人们的存在有利的,可以去追求和获取;最后人们可以发现【善良】也是一种美感,而且是一种氛围美感(不是单一事物的美感)。1.毕竟如果自己习惯了做坏事,那么最终会众叛亲离。2.如果整个社会充满了恶意,那么我们的生存就必然受到威胁。3.所以对人对事要充满善意,心中就自然会更加的美好快乐而且生活也会得到更多帮助。总之:善良感的本质是心理氛围美感;而人们总是倾向于让自己更快乐,于是人们倾向于喜欢善良。相关延伸1.一个心理的美感氛围是会受到单个事件的影响的,所以人们做了很多好事,但就算做了一件坏事,整个心理的美感氛围都会受到影响,会觉得自己变坏了,会很自责,除非自己做一些补偿的事情来重新建设一个美好的氛围。而这些举动都是善良的表现。2.一个心理氛围也会影响到人们对事物的看法,于是作为美好心理氛围的“善良”,也会让人们觉得自然万物是偏向美好的,从而更加的喜欢和珍惜自然万物,也因此善良的人看起来都比较“博爱”总结:善良感符合氛围美感的各种特征,所以善良感的本质就是心理氛围美感。名人名句善与使用工具一样是人类区别于动物的一个基本特征,但善不是工具也无法被当作工具使用。善来自于社会环境和家庭环境的双重影响,反过来说没有良好的社会、家庭环境是无法产生善的。善并非本能,与生俱来的善只能通过后天的教育在潜移默化中形成,强行的灌输是没有用的。善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。——马克·吐温善良的心就是太阳。——雨果生活中的善越多,生活本身的情趣也越多。二者水乳交融,相辅相成。——托尔斯泰但唯有善良的品格,无论对于神或人,都永远不会成为过分的东西。——培根善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭灵魂最美的音乐是善良! --(法)罗曼·罗兰做一个善良的人,为人类去谋幸福。(俄)高尔基善心为众福在后,良行范己必在前。不管去到那里和做任何事,都不能迷失自我的善良。——方海权善良与品德兼备,犹如宝石之于金属,两者互为衬托,益增光彩。——(英)萧伯纳人之为善,百善而不足。--(宋)杨万里善良人在追求中纵然迷惘,却终将意识到有一条正途。——《浮士德》有时候,爱也是种危险。残忍的人,选择危险旁人,善类,选择危险本身。——柏拉图辨析人不但要善良而且还要智慧;否则善良会被坏人利用。善良又智慧善良来自成长过程,本质与心灵深处蕴藏的真诚。智慧来自博大,来自追求正确人生的一颗心。善于总结经验的那些本质好的人,他(她)们用自己善良又智慧的思维方式,在社会中发光发热,他(她)们愿意把他(她)们的心得体会记录下来,留给下一代人。希望下一代的人,能领悟到人生的真正意义。相关文章生命的黄金人世间最宝贵的是什么?法国作家雨果说得好:善良。“善良即是历史中稀有的珍珠,善良的人便几乎优于伟大的人。”中国传统文化历来追求一个“善”字:待人处事,强调心存善良、向善之美;与人交往,讲究与人为善、乐善好施;对己要求,主张善心常驻。记得一位名人说过,对众人而言,唯一的权力是法律;对个人而言,唯一的权力是善良。我读到国外的两则小故事。一则是说一场暴风雨过后,成千上万条鱼被卷到一个海滩上,一个小男孩每捡到一条便送到大海里,他不厌其烦地捡着。一位恰好路过的老人对他说:“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边说道:“起码我捡到的鱼,它们得到了新的生命。”一时间,老人为之语塞。还有一则故事是发生在巴西丛林里,一位猎人在射杀一只豹子时,竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯,爬了半个小时,来到两只幼豹面前,喂了最后一口奶后倒了下来。看到这一幕,这位猎人流着悔恨的眼泪折断了猎枪。如果说前一个故事讲的是孩子对生命善良的本性,那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“善莫大焉”。美国作家马克·吐温称善良为一种世界通用的语言,它可以使盲人“看到”、失聪者“听到”。心存善良之人,他们的心滚烫,情火热,可以驱赶寒冷,横扫阴霾。善意产生善行,同善良的人接触,往往智慧得到开启,情操变得高尚,灵魂变得纯洁,胸怀更加宽阔。与善良之人相处,不必设防,心底坦然。播种善良,才能收藏希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿态,也可以忍受“缺金少银”的日子,但离开了善良,却足以让人生搁浅和褪色———因为善良是生命的黄金。多一些善良,多一些谦让,多一些宽容,多一些理解,让人们在生活中感受到美好和幸福。这是善良的人们向往和追求的,也是我们勤劳善良的中华民族所提倡和弘扬的。真正的善良真正的善良是以人的品质表现出来才为真正的善良。从时间上来说真正的善良之举不是一时的心血来潮,而是长期坚持善举,终身不诲。如深圳的艺人丛飞数年向希望工程捐款数百万,捐完所有的积蓄,即使在得知自己患绝症时,仍不停止捐款。“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事”。从空间上来说真正的善良之举不仅是一点一事之善举,而是对万事万物都有善心、善意、善举,“普渡众生”。真正的善良之举是隐名埋姓,不张扬、不作秀、不图回报的善举。善良之善事、善举,何止千千万万,而我要说的不止是这些具体的东西,我要说的是善良的本质。人之初性本善,这是对的。随着社会的发展,劳动成果除满足自己的生活还有剩余,产生了贫富,便有了强弱;如何对待贫富、强弱,便有了善恶,善与恶是相对而又相伴。佛教中的普渡众生,意即劝人向善。古人的善良体现在多方面,打猎者不猎杀幼仔和孕兽,打渔者不用密网网小鱼,伐木者不伐稚苗等。可见善良的社会性及作用于社会的意义。善良是中华民族的美德,人人都有善心、善意、善举;善良在社会中产生互动,便是和谐社会!纯美的善良有一种美丽,是看不见,摸不着的,它需要我们用心来感受,这种美丽就是善良;有一种气质,是至尊的,高贵的,它需要我们用心来品味,这种气质源自于善良。一个人的外表可以平凡,但内在的东西却可以使这个人不平凡。善良是一种高贵的气质,它可以令你在人群中发出非凡的光芒。在竞争激烈的当今社会,善良同忠厚一样,不知不觉地变成了无用的别名,今天,再提善良,似乎显得有些过时或老土了,特别是现今的青年一代,更是对“善良”这个词熟悉而又陌生。心与心的沟通,爱与爱的传递,本来是生活中稀松平常的举动。可是,为何有时爱心变成了奢望,善良也只能可望而不可及呢?反到倒是那些看似毫不相干的人,在危难时伸出一双手,在渴望慰籍时掏出了一颗心。其实,爱是没有界限的,给善良设防的是冷漠的心。人与人之间充满善意与亲和,是激励人们奉献爱心,忘我奋斗的动力,是消除内耗,造成一个和平,安定,幸福社会的重要原因。为了未来,我们不但与自己,更需要用善良和情爱来涤荡和净化我们的心灵。善良的人是不糊涂的,他们是有所为有所不为的。他们不以善小而不为,不以恶小而为之。有的时候,善良的人不是不会自卫和抗争,只是不滥用这种“正当防卫”的权力罢了。因为善良的人深信,善良是幸福之源,善良才能和平愉快地 彼此相处,善良才能把精力集中在建设性的有意义的事业上,善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗,善良才能实现健康的起码是正常的局面,善良才能天下太平。善良的人是单纯的。他们拥有一颗广博的心。对于他们来说哪里都会是天堂,他们没有私心杂念,头脑“简单”,他们从不知道要去设防别人,在他们看来别人都和他一样的有善心,但往往被自认为聪明的人,不一般的人所嘲弄。善良的人是低调的。他们不会炫耀,不会卖弄,不随意抬高自己的人生的价值,不会不遗余力地“推销”自己,他们会正确地估量自己的人生价值。善良的人总是把自己当成一个平常人,与别人没有什么两样。有一则谚语说得好:“口袋里装着麝香的人不会在街上大吵大嚷,因为他身后飘出是香味已经说明了一切。善良是一种高贵的品质,崇高的境界,是精神的成熟,心灵的丰盈。善良是一种仁爱的光芒,无上的福分,是对别人的释怀,也即对自己的善待。善良是一种智慧,是一种远见,是一种自信。是一种精神的力量,是一种精神的平安,是一种以逸待劳的沉稳。是一种文化,是一种快乐,一种乐观。善良能使人美丽,美好的品行能帮你塑造美好的外貌。你做过事,说过的话,动人之处都会存在心里,点点滴滴积累起来,慢慢地令你周身透出可亲,动人和美丽的光芒,充满迷人的魅力。一个人只要有善心,就会变得有修养,有品位,他(她)会魅力一生的。开启我们隐藏的真心,热心和爱心,让善良在这世界变成主流。那么,不管我们的口袋多么羞涩,我们的生活多么贫穷,我们的心灵将无比的富裕,一份昂贵的善良将永远是我们骄傲的勋章。
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从社会生物学的角度来看,助人行为其实本身就是人的天性,来自我们的基因,可以遗传。大量的动物研究都表明,动物存在一种以自我牺牲换取其他个体与群体生存机会的本能。
正如传统儒家所说“人性本善”,我们每个人的内心其实最初都是善良的,我们会乐于去帮助那些需要帮助的人们。
另外一方面,有些时候,我们会选择帮助他人,也可能是出自于帮助自己的考虑,也就是在进行一种交换,通过帮助他人获得自己想要获得的东西,它可以是实际的外在奖励,也可以是内在的自我奖励,我们在进行助人行为的时候,会先对自己、对别人及对社会背景做出一些估价,考虑助人行为是否能够带给自己快乐或者减少自己的痛苦。
想象这样一个场景,当你正在和喜欢的人逛街之时,有一个乞丐上前向你乞讨,你是否会比独自一人时更有可能去捐赠帮助这个乞丐?为什么呢?正是因为爱慕之人在场,激发了你内心的表现欲望,你会倾向于表现自己的爱心,通过施予乞丐钱财这个行为,你获得了自我尊重和旁人的赞誉,帮助自己树立了一个良好的形象。
除此之外,我们选择去帮助别人也是来自于社会的期望。各种社会当中,都对人们的行为有一个共同的期望:人们应该去帮助那些对自己有善意的人,而不是伤害他们。
也就是说,当别人曾经帮助过你,你的心理上会激起回报的压力,迫使你采取同样的方式去对待对方。
想想那些曾经帮助过你的人,当他们遇到困难向你求助之时,你会选择不去帮助他们吗?
我想很多人都没有办法去拒绝帮助这些曾经帮助过自己的人。
在社会规范当中,还存在着一种责任规范,社会期待人们去帮助那些需要帮助的人,正如父母应当抚养孩子,教师应当爱护学生的这种责任一样,从小到大,我们不断地接受的社会文化,都告诉我们应当去关爱帮助他人,逐渐的,这样一种意识就会内化成我们的责任。
当他人遭遇苦难之时,我们会觉得有义务应当去施予援手。
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正确搭配为the secret to do sth,to do是to的动词不定式,不用作介词,所以不用doing。
重点词汇解释:
secret
adj. 秘密的,机密的;不公开的;善于掩饰自己的
n. 秘密,机密;秘诀;奥秘;默祷
(1)相关短语:
in secret秘密地;私下地
keep a secret 保守秘密
(2)双语例句:
I think he enjoyed keeping our love a secret.
我想他喜欢对我们的恋情保密。
secret的用法:
secret的基本意思是秘密的,指躲藏,躲避或被隐藏起来,不让别人注意到或看到,在句中可用作定语或表语。也可作保密的或不公开的的意思,在句中作定语。
secret无比较级和最高级形式。
secret作名词时的意思是秘密,机密,也可作奥秘,秘诀,诀窍的意思,此时只用作单数形式。
secret还可作奥秘,神秘的事物的意思,此时用复数形式。
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守住底线,猜三个数字——答案:813。
抱残守缺
【拼音】: bào cán shǒu quē
【解释】: 抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守,不求改进。
【出处】: 参见“保残守缺”。
【举例造句】: 这些似乎都是抱残守缺,汇集众说而成。 ★朱自清《经典常谈·周易第二》
【拼音代码】: bcsq
【近义词】: 因循守旧、墨守成规、故步自封
【反义词】: 推陈出新、自我作故、标新立异
【灯谜】: 文物管理员
【用法】: 作谓语、宾语、定语、状语;形容人守旧
【英文】: be conservative
【故事】: 西汉著名文学家刘向的小儿子刘歆在汉哀帝时任骑都尉,奉车光禄大夫,他向汉哀帝建议派专人研究《左传》,同行十分不满意,他指责他们因循守旧,抱残守缺,最后被同行联合排挤出京城,只好去做河内郡太守。
爬爬的蜜糖
用the secret to do sth来表述。
the secret to do sth和the secret of doing sth意思一样的,两种用法都对。
例句:
Hard work is one of the secret of achieving success.努力是获得成功的秘诀之一。
What is your secret of doing sth?
做某事的秘诀是什么?
One of the secret of doing sth.
做某事的秘诀之一。
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大家先说说,是善良的品质,也就是善心重要,还是能力重要?
众:善心重要。
师:是善心好培养,还是能力好培养?
众:善心。
众:能力。
师:大家的观点不同,有的说能力,有的说善心。我比较赞成能力好培养。善良是人的天性,但是由于后天因素的影响,很多人先天本具的善良品质被埋没了,就像太阳被乌云遮蔽了一样。结果变成获得能力容易,拥有善良的品质反而不易。
能力是后天培养、锻炼出来的,受环境的限制。而善良是人的本能,是一种境界,由自己说了算,不受环境的限制。人的成长要经过三个阶段:知识、能力和境界。第一阶段是学知识。但知识再渊博,如果没有能力,为人处事一塌糊涂,也是个书呆子。
读书的目的是为了把所学的知识、理念和智慧运用到生活和社会实践中,更好地服务社会,利益人群。否则就会像佛教所说的那样——诵经被经转。当你有了知识,获得了能力,这只是人生的第一、第二阶段。第三阶段才论境界,这时候境界才可能高,才显得重要。
人活得是轻松还是累,是成功还是失败,全在境界上下功夫。许多人成功之后并不快乐,因为他只获得了知识、能力和财富,境界并没有提升。世界上很多功成名就的人最后都郁郁寡欢,甚至寻了短见,就是因为境界没有跟上。人生到最后是要靠境界来引导的。
在座的看看自己现在是处于哪个阶段,是知识、能力,还是境界?这三者是阶段性的——在三十岁之前是学知识,之后就应该出来做事,培养和锻炼能力了。倘若三十几岁还在读书,博士读完了还继续读,让别人养着,那就说不过去了。
倘若到五十岁还在培养锻炼能力,你就落后于别人了。人一旦过了五十岁,当别人评价他时,就不会再评价他的知识、能力,而是他的境界。人,提起来靠的是能力,放下靠的是境界。但好多人连提都提不起来,又何谈放下、超越?
一个人再有知识,再有能力,倘若没有境界,大家也会说他俗。一个人被人喜欢、受人尊敬的关键是他有思想有境界,真正取胜于人的也是他的思想境界。在社会上竞争,最初拼的是知识和能力,最后拼的是心胸、器量和格局,也就是境界。境界是看得见摸得着的。
在为人处事的时候,可以把境界体现得淋漓尽致。回避了人和事,没有了载体,境界也就无从体现。就像风要通过树叶的摇摆、飞沙走石等来体现一样。包括一个人的内心世界、人品道德,也是在做事的时候体现出来。
没有无心而为的行为,只要做了,就说明内心有这个想法,外在才会有这样的行为和表现。越是不经意流露出来的,越能体现出内在的思想和境界。(禅修 心理学 佛学 灵修 国学 哲学 健康 传统文化 孔子 经典永流传)
东华禅寺方丈万行大和尚,一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源,30岁复建东华禅寺、7年闭关、17年建寺安僧、12部著作、1万多场开示演讲、千万字著述、17年间向社会捐款捐物数千万元……
从童真入道、闭关证道,到建寺安僧、讲经说法,六度万行,历经了三十余年,找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。
本着普度众生的使命,将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生,殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系:我与家庭的关系,我与社会的关系,我与国家的关系,我与自然的关系,从而获得幸福圆满的人生。