小蝎子七七
柏拉图说的是可见世界（ὁρατόν）和可知世界（νοητόν），visible world 和 intelligible world，有些人也把可见世界翻译成可感世界perceptible world.最好不要用现象世界和理念世界这两个说法。因为可知世界不仅仅包括理念（εἶδος或ἰδέα，过去译为idea，后来多译为form，型相），还包括数学的东西；可见世界也不是由“现象”组成的，而是由实实在在的事物及其影像组成的，虽然可感事物不如理念那么实在，但也是实在的，不是单纯的“现象”。现象世界这个名称带有太强的康德主义味道，听起来好像不包括事物本体似的。“理念”idea这个说法也是，容易让人觉得它们是像“概念”那样由心灵构造出来的东西。所以最好都不要用了。回忆说： theory of anamnesis 或 theory of recollection，柏拉图在《美诺篇》和《斐多篇》中论述说，学习知识是通过回忆ἀνάμνησις
猫咪灰灰
《美诺篇》中，苏格拉底和美诺继续讨论“美德”能不能教，进而讨论美德的本性和它的整体性，最后将美德归结为知识。在对话中，美诺和苏格拉底认真地寻找美德的本质。苏格拉底认为这是能够做到的，他依据灵魂不朽的观念提出学习就是回忆的思想。为了证明这一观点，苏格拉底使美诺的一名从未受过教育的童奴能够完全凭借自己的力量推论正方形和三角形。苏格拉底说，这个童奴之所以能够这样做，那是因为他的灵魂在前世知道的事情今世依旧存在，只要努力就能回忆起来。我觉得是举例论证，或者是归纳论证也就叫事实论证，也运用了类比 上面写的也是片面的，他们也运用了问答法。也有产婆术，因为讨论到后来美诺按照苏格拉底提示的方法，尝试给“美德”下了一个定义，最后美诺的回答让苏格拉底大失所望，因为他再次陷入了和前面一模一样的思维怪圈本来是要寻求整个美德，结果找到的还是许多具体的美德，而不是贯穿于一切具体美德之中的共同美德——美德的共同概念。至此，那个原先非常自信知道“美德是什么”的美诺，公开承认自己并不知道“美德是什么”。
