哆啦瞄瞄
哲学之为物，既然只是研究智慧和真理的，因此，我们正可以期望，人们如果在哲学方面曾经费过很多的时间和辛苦，则他们比起别人来，心理应该更为安详沉静，知识应该更为明白确凿，而且他们也应该少受怀疑和困难的干扰。可是我们反而见到，大部分目不识丁的人，虽走着平凡的常识大道，受着自然规律的支配，而他们大部分依然是很安然，很自在的。在他们看来，凡习见的东西都不是不可解释的，都不是难以理解的。他们并不抱怨自己感官的暖昧不明，并且也完全没有变为怀疑主义者的危险。但是我们只要稍一离开感官和本能，依着较高原则的标准，来推论、来思维、来反省事物的本性，则我们对以前似乎完全了解的那些事情，到现在就会发生千百种疑问了。感官的错误和偏见可以到处呈示于我们眼前，我们如果要努力以理性来改正这些，则我们会不知不觉陷于离奇的悖论、难关和矛盾中，而且我们愈往前思辩，则这些悖论、难关和矛盾又会逐步增多，逐步加大起来。结果闹了半天，我们虽经过许多纤曲的迷途，最后我们会看到自己仍回到旧日的立场，或者更坏的是陷在绝望的怀疑主义中。 -----------------人类知识原理》闻学并不仅是指以耳朵来领受法教，而是指切断错误的观念，并拥有超越概念心的了悟。思维并不只是追求概念思维并假定结论，而是指切断迷妄的攀执 ---------------------莲花生大士语
echorabbit123
人身攻击 ad hominem 人身攻击，或者诉诸人身，来自于拉丁语 argumentum ad hominem，或者简化为ad hominem，Ad在拉丁语中有against, to, towards的意思，Hominem也就是人，所以ad hominem直译为”对人”。人身攻击谬误是指在驳斥某人的观点是，忽略论证本身，通过攻击对手的性格或个人特征，试图让人相信对方不值得信赖，从而达到破坏他们的论点的目的。人身攻击可以采取公开攻击，或者巧妙地对对方的性格或个人属性提出质疑，以此来抹黑他们的论点。 指向讨论问题的人，而不是问题本身，也就是“对人不对事”。 政治人物会在政治宣传或公众活动中，比较经常使用人身攻击，以获取比对手更优越的地位，或者会用以抵御对手及他人对自己的批评，很多时候，这种人身攻击会以将对手贴上「不可信赖」、「缺乏诚信」等标签来进行。 以下是诉诸人身谬误的几个例子： 比如说，某人提出了一个更公平的税收制度的论点，并且提出了令人信服的案例，另外一个人询问观众我们是否应该相信一个未婚、曾经被捕、闻起来有点奇怪的女人的任何话。
千针坊丶
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