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真是的，知道百度里的“知道”，怎不去百度网页呢，很容易查到的。且从字面上都很容易理解的：谣言传到有头脑的人就会平息。详细解释是“没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。”原文是“流丸止于瓯臾，流言止于智者”，出自《荀子·大略》。
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【谣言止于智者】没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。 原作“流言止于智者。”用词不同，意思一样。出处是《荀子·大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”
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【理论篇】
谣言被认为是世界上最古老的传媒，它存在的历史几乎和人类口耳相传的历史一样漫长。但至今，人们对谣言产生的动因及界定依然莫衷一是。治理网络谣言要从界定谣言开始。历史上，对谣言的定义有以下几种：
虚假说。 这是最普遍的概念，简单地认为谣言就是虚假的消息，但是事实上，很多谣言并不一定是假的，有的甚至事后证明是真的，所以这个概念有一定的局限性。
故意说。 认为故意传播的是谣言。使用这个概念，会涉及到谣言和流言的区别。在英文中，流言和谣言，都是“rumour”一词。但中文表达中，二者有一定的区别。有的学者认为，谣言是故意传播的，流言是非故意传播的。实际上，好多谣言是无意传播的。所以，仅用“是否故意”来区分谣言和流言，不是很妥当。可以从传播的强度和广度来区分，谣言传播的范围更广、强度更大，流言传播的范围要小一点，强度也没那么大。而且谣言和流言一字之差，谣偏向于故事的完整性，流是碎片化的、流动性的。
未经证实说。 没有经过证实就传播的消息，尤其是没有经过官方证实，就是谣言。但是谣言不可能都要经过官方证实，而且官方不仅有证实，也存在证伪的情况，所以这个概念不全面。
即兴新闻。 指群体议论过程中的即兴新闻，这个概念给我们提供了一个新的视角。使用这个概念的时候，需要区分谣言和假新闻。假新闻一定是假的，但是谣言有真有假。但是假新闻通常是在媒体上发布。一旦假新闻大面积传播开、广大网友大面积转载，就有可能变成谣言。
解释与评论说。 大家看到一件事情的时候，加入了自己的解释和评论，就有可能产生谣言。这个视角实际上让我们对谣言的产生和传播有了一定的包容性，对于谣言为什么会产生也有了一定的根源上的探究。
神话说。 也就是历史习俗和神话。这个概念认为有的谣言是由神话的某个片断流传而来。这类谣言在中国古代就有，比如借助于神话力量赋予皇权一定神圣性等。
都市传说。 都市传说一般是和恐怖故事连在一起，像割取人体器官、挖取眼角膜、学童被绑架等，就属于这类谣言。这类谣言呈现经常性且反复出现的特点，就像潜水一样，隔段时间就会冒出来。
不确定信息说。 通过梳理上述概念，我们不仅能对谣言的定义有所了解，而且从中可以看出谣言产生的动因。在此基础上提出了一个更具普遍意义的谣言界定方法，就是不确定信息说。谣言就是广泛传播的不确定信息。这个概念当中广泛性和不确定性缺一不可。如果有确定性且被广泛传播，就不是谣言；如果它是不确定的，但是没有广泛传播，那也不是谣言。
网络谣言产生公式：
谣言=（事件的重要性+事件的相关性+事件的娱乐性）✖事件的模糊性✖事件的推送力度 ÷ 公众批判能力
1953年科洛斯在经典谣言公式上加了一个因素——公众的批判能力。如果公众的批判能力足够强，不管谣言再怎么产生、传播，只要公众有自己的理性判断，就可以遏制谣言的传播。这就相当于“谣言止于智者”，智者就是指公众的批判能力。
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意思是：没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。
"谣言止于智者"原作"流言止于智者。"出自《荀子·大略》:"流丸止于瓯臾，流言止于智者。"
拓展资料：
《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子(约前313~前238)，名况，字卿，战国后期赵国人，世人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。
荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力;崇礼义，又讲法治;在"法先王"的同时，又主张"法后王"。孟子创"性善"论，强调养性;荀子主"性恶"论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
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“谣言止于智者”原作“流言止于智者。”二者用词不同，意思一样，指没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。
【拼音】
yáo yán zhǐ yú zhì zhě
【出处】
出自《荀子·大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”
译文：滚动的珠子会被碗边那样的上坡逼停，没根据的传言会被聪明人止息。
【例句】
谣言止于智者，只有糊涂的人才去相信它。
苏格拉底的故事——谣言止于智者
有一次，苏格拉底的一位门生匆匆忙忙地跑来找苏格拉底，边喘气边兴奋地说：“告诉你一件事你绝对想象不到的…..”
“等一下”！苏格拉底毫不留情地制止他，“你告诉我的话，用三个筛子过滤过了吗？”
他的学生察觉情况不妙，不解地摇了摇头。
苏格拉底继续说：“当你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过滤一遍！第一个筛子叫做真实，你要告诉我的事是真实的吗？”
“我是从街上听来的，大家都这么说，我也不知道是不是真的。”
“那就应该用你的第二个筛子去检查，如果不是真的，至少也应该是善意的，你要告诉我的事是善意的吗？”
“不，正好相反。”他的学生羞愧地低下头来。
苏格拉底不厌烦地继续说：“那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告诉我的事，是重要的吗？”
“并不是很重要...”
苏格拉底打断了他的话：“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假的，你又何必说呢？说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。”
苏格拉底曾说：“不要听信搬弄是非的人或诽谤者的话，因为他不会是出自善意告诉你的，它既会揭发别人的隐私，当然也会同样地对待你。”
因此，他订出了说话前的三个筛子，不做始作俑者，当然也不要受人利用成了是非的传播者。
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谣言止于智者释义：没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。拓展资料：[拼音] [yáo yán zhǐ yú zhì zhě] [出处] 《荀子·大略》 流言的危害性言语是感情和思想交流的常用工具。虽然人们说出来的只是对事实的感觉印象、自己的想象，而不是事实本身；可是按照信用的一般原则，听者往往倾向于相信听到的内容。这样，流言就可能误导听者的判断，导致错误的认识、错误的决定、错误的行为。“三人成虎”的故事战国时，魏国有一叫庞葱的重臣。有一年，他奉命陪世子到赵国都城邯郸作人质。出发前，庞葱对魏王说：“大王，如果有人告诉您，街市上有一只虎，您相信吗？老虎招摇过市，魏王当然不信、便回答“怎么可能有这种事？寡人不信！”庞葱又说：“如果又有一个人告诉您，街市上果然有一只虎，那大王信吗？’魏王想了想，说“嗯，这就值得考虑了！“如果再有一个人说同样的话呢？”“嗯，如果三人都这么说，那应该是真的。”听完魏王的同答，庞葱兜出了说此话的真意，他说：“事实上，街上并没有老虎，只是以讹传讹而已，大王何以信之呢，是因为说的人多了。现在我与世子，背井离乡，去远在千里之外赵国当人质，我们在那里的情况大王无法准确了解到，说不定会有人传出‘市有一虎’般的谣言，大王难道要相信吗？所以为了保证世子将来能顺利回国继大统，请大王先请三个人传言大众，说我只是离开了都城，并不是去邯郸。”魏王不以为然。庞葱陪世子去赵国作人质后不久，便有人暗中中伤庞葱，说他企图拥立世子，怀有二心，图谋不轨。说得人多了，魏王居然信以为真，命世子归国，而庞葱不再被重用。庞葱事先已给魏王打了‘预防针，也难逃“众口铄金”的命运，可见流言的破坏力之大。
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