四谛英语怎么说

jna 这个词根是“认识”，词性是中性的。而vijnana是我们通常翻译的“识”，也是“认识”，“了别”的意思，但是vi这个前缀是贬义的，因此这样的认识是含有贬义的意思。pra则是褒义的词缀，因此prajna就翻译成智慧（般若）。Paramita 一般翻译为波罗蜜，是到达彼岸的意思。我们常说的“般若波罗蜜多”，就是智慧使得到达彼岸的意思。心经里的舍利子，就是舍利弗。舍利是人名，舍利子是“舍利的儿子”的意思。而舍利弗中的“弗”就是儿子的意思。翻译没错。只不过我们现在翻译的舍利子还有指高僧涅盘火化后遗留的骨骸的含义。“空”在佛教里的含义一般是：一切事物都是缘起的，依赖条件而存在，因此都是虚幻的。这里的空是虚幻，不实在的意思，不是一无所有、虚空的意思。“色”有广义和狭义之分，广义的“色”指的是一切物质（一般表示有质碍的物质，但是佛经里有无表色，类属于法处所受色，即没有质碍的物质），如“色受想行识”中的色，还有“色、心、心所等”中的色，都是这个意思。表示物质的色在佛教里有四种，就是地水火风。狭义的色表示眼根所对的境，也就是视觉所看到的东西。如，色尘等。“性”的含义比较复杂，梵文里，“性”跟“相”可以互训，如“遍计所执性”也可以翻译成“遍计所执相”。性有时候表示自性，体性。有时候表示法性。“相”，前面说过了，跟性可以互训。另一方面，相也可以表示“相状”。（有一个例外，就是唯识学里提到的“行相”，行相在《成唯识论》中有三个含义，我不具体列举，可以自己去网上查）“法”也有广义和狭义之分。广义的法表示一切事物。佛经里的定义是“任持自性，规生物解”，就是可以保持自己的一定的特性，可以用来区别其他事物的东西。狭义的“法”表示意根所对的境界，如“法尘”。另外，法有时候可以指规律。有时候可以特指“佛法”。Avidya，梵文“无明”的意思，指人不认识、不明了真理（真实），这里尤其含有“颠倒”的认识。“a”是否定前缀，vidya是明的意思。如佛教所说的“五明”都是vidya，加上否定前缀“a”就是“无明”。梵文也是拼音文字，属于印欧系统，很多地方跟英文很类似。一般“a”开头的字母，好多都有否定前缀的意思。“四谛”是指苦、集、灭、道。苦是指人生一切皆苦，苦有三种，或者八种分类。集是根源的意思，就是苦形成原因。灭是灭除苦和烦恼之后的涅盘状态。道是达到涅盘的修行方法。“无常”“无我”都是指一切事物是缘起的，也就是说一切事物都是依赖条件而存在，而且都是时刻变化的。因此不存在一个永恒不变，自足自存的实体“我”（如梵我等）“头陀”和“精进”可以自己到网上查，“方便”是权益的意思。真实的实相真如涅盘等，言语很难表达清楚，因此需要一些善巧的方法作为权宜之计，帮助众生理解这种方法就叫“方便”。或者是佛教根据特定类型的众生所设立的特定的方法，叫方便，就好像医生对症下药一样。Ksanti 翻译成中文就是“忍”，忍辱，梵语羼提，是度嗔恚的。忍辱亦有三种：(一)生忍，即忍受别人的怨恨、诽谤、恶骂、加害而不生嗔恚心，且能以慈悲心肠去感化他；(二)法忍，即风吹、雨打、饥饿、寒冷、炎热等事，都能安然忍受；(三)无生法忍，是对于佛所说的苦、空、无常、无我的真理，能离相坚心信仰而修行。Pranidhana 是梵文“愿”的意思。“愿”有志愿、欲愿、愿求等义，指得某物的欲求。此是由语根dha^（放置）加上接头语pra（进或前）及ni（近），再加上接尾语na 而成的，即将心放在目的物之前，所以译作‘愿’。Bala的意思是“力”，意指力用、智力等。大多指佛、菩萨的能力、力用,或指众生求悟的能力,有时也指烦恼力、魔力等。有二力、三力、五力、六力、十力、十三力等相关用语。

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