小天使006
与门诺派类似，阿米什人是16世纪早期激进宗教改革形成的瑞士再洗礼教派后裔。瑞士再洗礼派或“瑞士兄弟会”由Felix Manz和Conrad Grebel发起。门诺派的名字来自门诺·西蒙斯（en:Menno Simons公元1496－1561年）。西蒙斯是荷兰的罗马天主教教士，他于1536年改宗再洗礼派。他是低地再洗礼派社区的领袖，然而他的影响逐步遍及整个瑞士。阿米什运动得名于瑞士门诺派领袖雅各·阿曼（en:Jacob Amman公元1656－1730年）。阿曼认为门诺派已经渐渐偏离了西蒙斯的教导，特别是闪避（shunning）被驱逐会员的做法。瑞士门诺会从未像低地再洗礼派一般严谨地实施闪避。阿曼则坚持严格实施闪避，甚至到了这个地步：拒绝同配偶吃住，直到对方悔改自己的行为。由于在瑞士不受欢迎，门诺派散居于阿尔萨斯和普法尔茨地区，严格拘泥于字句造成了他们的分裂。1693年，阿米什派正式分立。这一段渊源，令有些人把阿米什人视为保守的门诺派。18世纪始，一些阿米什人移居美国。许多人最后定居在宾夕法尼亚州，其他的扩展到伊利诺伊州、印第安纳州、爱荷华州、肯塔基州、密歇根州、明尼苏达州、密西西比州、密苏里州、内布拉斯加州、纽约州、俄亥俄州、马里兰州、田纳西州、威斯康辛州、缅因州和加拿大。绝大多数阿米什人社区最终未能保持阿米什人特征。1860年起的几次大分裂造成了这样的结局。当时，在俄亥俄州举行的牧师联会关注了如何面对来自现代社会压力的问题。会议本身就存有进步主义思想，牧师们必须聚集在一起，讨论阿米什教会所遇到的前所未有的问题。但是保守的牧师抵制了牧师联会。于是，在之后的几十年，进步主义的阿米什教会就逐渐被吸纳到“旧式”的门诺派中。小部分残余演变成今天的阿米什人。当电力和汽车等阿米什人拒绝接纳的技术在社会中广为使用后，围绕阿米什社区的旅游业开始兴盛。
lifeierwawa
在美国，阿曼门诺派（一个基督教团体）很有名，因为这个教派的教徒不开汽车而使用非机动车，不用电视和冰箱，也没有私人电话。许多人认为阿曼门诺派有这么多规矩，肯定是因为宗教原因，但事实并非如此。实际上，每当出现一项新技术，阿曼门诺派教徒便开会讨论其优点和缺点。然后，他们投票决定是否要接受它。阿曼门诺派教徒拒绝汽车，因为他们喜欢享有关系紧密的社区，在这里大家一起住得很近。他们没有电视机和电冰箱，因为他们的家没有电——他们认为电力并非必需，而且他们不喜欢与陌生人打交道，例如那些在电力公司工作的人。 由于阿曼门诺派教徒重视彼此面对面地交往，他们反对在住宅里装电话。然而在每个社区常常有一个小亭子，里面有一部紧急电话。电话非常便于沟通，当今世界上大多数人的生活都离不开它。然而，也许阿曼门诺派教徒有个合理的观点。哪一个更像是朋友呢：是你在电话中经常交谈的某个人，还是你经常面对面地交谈的某个人？还有，如果你需要帮助，谁能更好地帮助你呢：是远方的某个人，还是与你同处一室的某个人？在一起并分享生活，其中蕴藏着某种重要的东西，而这种东西是无法通过电话线获得的。
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阿米什人（Amish）是美国和加拿大安大略省的一群基督新教再洗礼派门诺会信徒，以拒绝汽车及电力等现代设施，过著简朴的生活而闻名。阿米什是德裔瑞士移民后裔组成的传统、严密的宗教组织，过着与世隔绝的生活。他们不从军，不接受社会福利，或接受任何形式的政府帮助，许多人也不购买保险。大多数阿米什人在家说一种独特的高地德语方言，又称为宾夕法尼亚德语；而所谓的“瑞士阿米什人”则说一种阿勒曼尼语的方言（他们叫它“瑞士语”）。阿米什社区分成若干个团契。本条目主要介绍保守的、旧教条团契。新教条团契使用汽车和电话，但是他们也自认是阿米什人。阿米什运动得名于瑞士门诺派领袖雅各·阿曼（en:Jacob Amman公元1656－1730年）。阿曼认为门诺派已经渐渐偏离了西蒙斯的教导，特别是闪避（shunning）被驱逐会员的做法。瑞士门诺会从未像低地再洗礼派一般严谨地实施闪避。阿曼则坚持严格实施闪避，甚至到了这个地步：拒绝同配偶吃住，直到对方悔改自己的行为。
