栗子酱89
注重实践，知行合一，理论联系实际，言行表里如一，善行而终才能到达成功的目标。
三国诸葛亮的诫子书。
这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
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笃行致远字面的意思是注重实践，知行合一。理论联系实际，言行表里如一。善行而终，才能到达成功的目标。
含义：形容一个人不停地提升自己的能力和素养，以注重实践的方式最后才能达到自己的目标。
出处：《中庸》
原文：
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
译文：
“要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。
扩展资料：
赏析：
《中庸》指出，“道不远人”，要在笃行不移。中庸之道广大而隐微，普通百姓只要由衷修行亦可有所成就，但深入修养，即使圣贤亦有所不能之处。道可大可小，大到天下装不下，小到不可分，既适合百姓所用，又适合圣贤所修。道本为常人办常事所行常理，如脱离常理而求道，则为空道，则为不合实际之道。而修道之则就在常理常事之中。
《中庸》引用《诗经·豳风·伐柯》诗句，说明用中庸的楷模就在心中，就在身边，可是学起来还差得远，这是很自然的事。所以修养中庸之道，执行中庸之道的言行不可不严格谨慎，不可不努力。
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笃行致远字面的意思是注重实践，知行合一。理论联系实际，言行表里如一。善行而终，才能到达成功的目标；形容一个人不停地提升自己的能力和素养，以注重实践的方式最后才能达到自己的目标。
出处：出自《礼记·中庸》的《博学之》，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。”
翻译：“多方面地学，审慎地求问，慎重地思考，明白地分辨，笃诚地践行；要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休。
扩展资料：
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
参考资料来源：
百度百科-笃行致远
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笃行致远字面的意思是注重实践，知行合一。理论联系实际，言行表里如一。善行而终才能到达成功的目标。
形容一个人不停地提升自己的能力和素养，以注重实践的方式最后才能达到自己的目标。
出自中国五之法：博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之
笃行
【拼音】dǔ xíng
【释义】是为学的最后阶段
【英文】sincerely carry out
【出处】《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”
1. 非博学无以致远，非笃行无以明志。
2. 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
3、博学笃行，学好知识走天下与时俱进，身体力行创新思。
4. 惟我钟情的教育事业，吾将笃行而不倦。
6. 清贫守志，共产党人当自醒；勤政为民，领导干部须笃行。
