四叶草人生
修道人应不应该涉足政治？这个问题先从下面几点来认识？：《中庸》开篇的一句话。“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和,天地位焉，万物育焉。”老天爷就是道，老天爷把它最精妙的道，最精妙的造化规则，最精纯的无极一股真气，分一丁点赐给了你，投入了你的身中，成就了你生命中非常精妙，且无可抗拒的本质。天已经把衪最宝贵的东西给了你，而那个东西在你身上叫什么呢？就是你的「性」！因此真道已经在你身中了，时时率着你身中的天性，就是在接近大道了，就是在修道、得道之中了！这里的道在那里呢，就在你的「性」里面！对修道有兴趣的人常说「求道」、「得道」，道在哪里呢？原来它早已在自己的性中了！而这性从哪来呢？「天命之谓性」，性是来自于老天的赋予，是天给的，因此叫「天命」！宣化上人语录(一)修道就是要【倒过来——什么意思呢?】既是【好事给他人，坏事予自己。】舍弃小我，完成大我。(二)修道人切记!不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。(三)修行就是要【养拙】，【拙】就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨的什么也不知，一点妄想也无。(四)我们修行，群居防口，独坐防心。(五)吃苦是了苦，享福是消福。(六)真正修道人，【举动行为管自己，行住坐卧不离家】。不要做镜子，专照人家，不照自己。(七)有所执著，就是人心。无所执著就是道心。(八)欲要人不死，先做活死人，现在把自己当做死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。(九)切记!不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。(十)我们在修道的时候，最重要的是【不争】，不争是不和任何人争长论短，争是争非。(十一)修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。(十二)修行更不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。(十三)修道人住在一起要少讲话······修行人的秘诀，就是要少吃，为什么?因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。(十四)凡有所求，即是污染。(十五)【一切是考验，看尔怎么办?睹面若不识，需再从头炼。】······可是我们一到考验的时候，往往就考不上，就落选了。(十六)修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。(十七)修道人无论用什么功，念佛，念咒······都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧，灵感与自性光明。(十八)舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。(十九)忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。(二十)修道人要忍人所不能忍的是，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。(二十一)我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争，不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。
敏芳在上海
无人问津[ wú rén wèn jīn ] 基本解释问津：询问渡口。 比喻没有人来探问、尝试或购买。详细解释1. 【解释】：问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。2. 【出自】：晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”3. 【示例】：这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本～。4. 【语法】：兼语式；作宾语；含贬义近反义词近义词 置之不理 门可罗雀 大有人在 鲜为人知 不为人知 不敢问津 反义词 风靡一时 一呼百诺 惹人注目 门庭若市 【解释】：问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。【出自】：晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”【示例】：这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本～。【语法】：兼语式；作宾语；含贬义
