走错雨山
天人相分论，亦即认为“天”与“人”是两个互相独立的个体，都具有客观运行的规律，但无法互相干涉。
荀子肯定“天”是自然的天。自然界的变化有自己的规律，不受人的意志支配。同时天也管不了人事
天人关系是传统儒学的重要议题。这里的天有两种意义：
一是指大自然，
另一是指人从大自然领悟出的一些规律与道理，即所谓“天道”。前者指大自然本身，后者指大自然的精神。
当谈到天人关系时，“天”有时指前者，有时指后者，有时两者混用，不分彼此，视其内容而定。例如周易中的天乾地坤：天、地是大自然，乾、坤是其精神，乾道是刚与健，坤道是柔与顺。
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中国的“世界观”又称“宇宙观”，宇宙万物乃天地自然“大用流行”演化而来，宇宙（天）与人（物）合二为一。
“中国的“人生观”也指“心”性，《礼记·礼运篇》云，“人者，天地之心”，盘古开天地，女娲抟土造人，人与天地之间，存在着血脉亲缘的伦理涵摄关系。
宇宙富含着天命、天理、天良、天网、天帝，“心”包括有心性、良心、心眼、心知、心意、心神，“天理”与“心性”，相互鱼贯，融通为一。中国人讲“良心发现”，并非果真“发现”什么外在客观的“天理”，而是指“天理”原本存在于“良心”之中，“天理”与“良知”相互启示，彼此“发明”。
中国式的“天地良心”，所昭示的“宇宙与人生和谐如一”，从另一维度，表现了“世界观与人生观的统一性”。因是之故，立于宇宙天地之间的人，可以以其自主的积极性，一方面赋予自然进化的世界以“道德意义”，另一方面又可以以自己的生命，参与自然演进，纵浪大化。
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一、天人合一思想溯源 天人合一思想从我国先秦时期就已出现,当时主要是指人与大自然之间的关系.为能够更好的理解什么是天人合一,我们首先要对自古至今的天人关系做一个大概的了解.下面是摘抄于周桂钿所著的《中国传统哲学》一文中有关于天人关系的思想演变. 1、 天命论 最初,人们观察天象变化,产生了时间观念.但许多自然现象,如星陨日食、打雷闪电、刮风下雨,都是奇异的变化,或有巨大的威力.人们对这些现象不能解释,便产生了畏惧的心理.有些思想家就利用人们的这种心理,提出了天命论.天命论认为天是主宰一切的至上神.它是有无比威力的,它派它的代理人,也是它的儿子来统治人间.这就是人世间最高统治者――天子.天命论要求人民绝对服从天子,因为天代表上天的意志.谁违背了天子的命令,就是违背天意,那就要受到上天的严厉惩罚. 2、 天人相分 随着时间的推移,人们对于世间真象了解逐渐深入,就意识到,并不存在天命,天行有常,不为桀存,不为纣亡,好人并不能安享天年,坏人也可以寿终正寝,于是荀子提出了天人相分说,任为天人并不相干,人应努力把握自己的命运. 3 天人感应 在封建时代,帝王的权力无限的高,天人相分之后,他们就更不受什么约束了,往往胡作非为,给国家、人民带来极大的灾难.为了能够对他们产生一些控制,西汉初期的董仲舒推出了天人感应说,其目的是告诫帝王,人间的一些灾象正是天意对他的警示,申天以屈君,达到约束帝王的目的. 4 天道自然论 随着天文学的发展,人们观察到的天象,包括日食月食,都能用盖天说来解释,从而人们认识到,天象变化是有规律的,并不会给国家带来什么灾难,而东汉时的王充就是从这里体会到天是自然无为的,从而形成了天道自然论.王充按照盖天说的观点,认为天是一块固体,在八万里的高空上不断旋转着.天是自然物,没有意识,所以也就不会跟人产生精神感应,从而明确的否定了天人感应论. 5 天人交相胜 在唐代,文学家刘禹锡认为一切物都有自己的作用,天和人一样,也有各自的作用.而天不能制订礼仪,人不能更改四季,这就是天人不相预；在自然方面,天胜过人,在社会方面,人胜过天,这就是天人交相胜.自然界要有人来治理,人又根据万物的自然本性来治理万物.因此,天人关系除了交相胜的一面,也有还相用的一面.总之,天与人的关系既相互区别,又相互联系,相互为用. 6 天人合一 天和人是怎样走到一起的呢?开始可能只是用于比喻,《易?象言》说：“天行健,君子以自强不息.”意思说天象运转很快,君子也要相天一样,自强不息.而在《易?系辞》上更加扩大了,认为圣人在各个方面都和天相应,都效法天.为了说明天人关系,《序卦》说：“有天地然后有万物,有万物然后有男女……”在这里,天地从来就有,后来派生出万物和人,人既然是天派生的,因此就要像天、则天、顺天、应天. 北宋张载认为宇宙的本体是气,天地和人都是气聚而成.天人合一,一就是气.气处于安静的时候,没有形体,也无法感觉,这就是太虚,天.所以叫“无感无形”,人和物接触产生感觉,物为客形,对物的感觉为客感,张载说：“客感客形与无感无形,唯尽性者一之.”天是太虚,是无法感觉的无形的气,世界万物（包括人）都是气聚而成的客形,是可以感觉的.尽性者,指透彻了解事物本性的人.也就是说不管事物能否感觉得到,只要透彻的了解了事物的本性,就会知道世界是有统一性的,万事万物都是一回事,既天人合一. 程颢说：“人与天地,一物也.”又说：“天人本无二,不必言合.”现代大哲学家张岱年认为,“中国古代哲学家所谓‘天人合一’,最基本含义就是肯定‘自然界和精神的统一’,在这个意义上,天人合一的命题是基本正确的.” 人是自然界的一部分,也是自然界的产物,人在自然界中生活,要受到自然规律的制约,因此,天人合一说有一定合理性.现在有全息论,认为部分包含整体的全部信息,据此,一个细胞包含一个人的全部信息,一个人包含整个环境的信息,那么,人与天的合一就可能在更高的理论层次上得到证实. 以上是周桂钿先生有关于天人思想演变过程的论述,从中我们可以看到,人们通过对天的不断观察与研究与探索,从当初被天所奴役、所桎梏的天命论,再到敢于胜天,用天的思想,不断的将自己从天中解放出来.而最后人们发现,人原来与天本身就是一回事,大家都是平等的,人要想过的好,就是要与天同一.只要能完全的把握自然运动的规律,那么就可以把握自身的命运. 周桂钿先生此书著于1989年,当时的全息论还只是一种推测,15年后,以它为指导的基因技术已经非常成熟,人们只需撷取动物的一个细胞,就可以复制出一个活生生的动物.正如周先生所预言的那样,“使天人合一思想在更高的理论层次上得到证实.”
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荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫，养备而动时，则天不能病……故明于天人之分，则可谓至人矣。”荀子明确地把人与自然分开，同时又强调人能改变自然，作用自然的思想，荀子“明于天人之分”，把“天”看作是独立于人的自然界，这是继承老庄的思想。但是，他又强调“人”能积极改造“天”，这又吸取了儒家，法家思想，从而与早期道家有明显的区别。他提出：“大天而思之，孰物莆而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之”！这在黄老道家至先秦各家思想中，都是富有生气，充满活力，进取的人生观，其重要价值在于强调主体（人）对于客体（环境）的积极改造，强调人的创造性活动
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1. 天上人我看的版本把武装组织称为天上人(celestial being),首领竟然是一个阴森的老头子,看他一眼就觉得很不爽了.四个机体都是以天使来命名,设计战略的人也叫作哈利路亚,看来又是类似福音战...2. 天人武装组织拥有机动战士「高达」得他们,名为「天人武装组织（Celestial Being）」。凭借高达强大得性能,他们开始对各国纷争进行武力介入。3. 被视为一位属天存有对于基督，他们有多种描述：有时他被视为一位属天存有 (celestial being)，以一种幻影的灵体出现；有时他又被视为一位属世的人，暂时与一种更高的力量或灵体相连。
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Celestial Being（ソレスタルビーイング，天人）或「天人私设组装组织」是动画《机动战士高达00》中的一个虚构组织。[编辑本段]组织详尽 该组织由21世纪末由科学家「伊奥利亚·修罕贝克」秘密建立，200年来一直在暗中发展科技。并拥有庞大的经济靠山和情报网。 「天人」从西历2307年开始正式向世界展现其身姿，以“根除世上一切纷争”为理念，开始进行超越国家、民族和宗教的武力介入。 除了拥有庞大的经济靠山和情报网外，对于进行无差别的武力介入，还需要足具压倒性的军事力量，对于需要保密组织和封锁信息外露的「天人」而言，以军队为作战单位是不切实际的。因此他们开发了名为「高达」（Mobile Suit Gundam）的机动战士。「高达」拥有凌驾于所有现存军事武器之上的性能，甚至能够以区区数台机体对抗整个军队的能力。给「天人」的武力介入祭定了基础。 「天人」的现任执掌者是一台名为「Veda」的超级AI电脑。「Veda」负责决定「天人」的重大事项，如：选择高达驾驶员、任命成员建立分组织等。殖民地，名称为「天都」。 除了本身向世人展示的天人外，还有另一个名叫「Fereshte」影子分支组织( فرشته，波斯语「天使」之意)，由「Veda」下令组织高层「雪儿•亚克斯迪卡」所设立。[编辑本段]组织结构 「托勒密号舰」 拥有4台「高达」和数名战术员的任务执行团体。 「三位一体」 以「崔尼帝」三兄妹所组成的二线任务执行团体。 「天使」 「天人」的影子组织，由「Veda」下令组织高层「雪儿·亚克斯迪卡」所设立。 「天都」 「天都」（กรุงเทพฯ，泰语）是「天人」在「拉格朗日点L3」的地方有着一个殖民地。 其余不详[编辑本段]相关势力 「UNION」（Union of Solar Power and Free Nation，太阳能源和自由国家的联合） 「人类革新连盟」（Human Reform League） 「A.E.U」（Advanced European Union，新欧盟共同体）....百度知道！！~~~哈哈哈~
