盐见黄瓜
64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，"以辅万物之自然而不敢为。"renunciation of politics and human affairs in order to harmonize oneself with the cosmic rhythm of nature道德经 64章 以辅万物之自然而不敢为爱民治国，能无为乎人法地，地法天，天法道，道法自然。无为思想是《道德经》的重要内容，《道德经》中有多处提到“无为”，如“是以圣人处无为之事，行不言之教”（2章），“为无为，则无不治”（3章），“爱民治国，能无为乎”（10章）， “道常无为而无不为”（37章），“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为”（48章），“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(57章)，“为无为，事无事，味无味”(63章)，“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。……以辅万物之自然而不敢为”(64章)等等，可见其分量之重。
Yuan圆圆圆
Confucian, figures: Confucius, mencius, xunzi, advocating "virtue and intellectuality";Taoist, figures: laozi, zhuangzi, to one of his novices, advocate natural, let nature take its course, advocate quietism;Mohist, figures: mo zi, "and love each other, enhance the" as the theory basis,Legalist school, figures: han fei, Reese, claiming that mount, though, "no don't or not special, and a fault in law"
