贝壳athena
【修罗】：原为梵文Sura，古印度神话中天神。该词起源于梵语Swar，意指“天界”。阿修罗(Asura)意为“非天神”，《圣传》云：阿修罗“在天非天”，即为此意。 梵语asura。音译阿修罗、阿须伦、阿苏罗、阿素罗、阿素洛。意译作不端正、非善戏、非天等。为六道之一，十界之一。最初为善神，后又转为恶神之名。修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，经常战斗，故后世亦称战场为修罗场。其果报胜似天而非天，虽有福德，然性憍慢，执着之念强，虽被种种教化，其心不为所动，虽听闻佛法，亦不能证悟。
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阿修罗界修罗性暴，有福无权；好勇斗狠，浮沉业牵。阿修罗是梵语，翻译过来叫‘无端正’，无端正就是丑陋。可是丑陋，是这个男的阿修罗，相貌非常丑陋；女的阿修罗，相貌又非常地美丽。男的阿修罗，他其性好斗，是在外边的斗争，向外斗争；女的阿修罗，其性也是好斗争，但是她在里边斗争，不是在外边斗争。怎么在里边斗争呢？她用心来斗争，也就是所谓的妒忌障碍、无明烦恼都在里边。这一类的众生，有的时候把他论到三善道里边，就是天、人、阿修罗这三善道；有的时候又把他放到四恶趣里边，就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，这叫四恶趣。这阿修罗，畜生里边也有阿修罗，人道里边也有阿修罗，天道里边也有阿修罗，鬼道里边也有阿修罗。所以阿修罗自己是一个法界，但是又通于其他的三法界，所以在这个四道里头，都有阿修罗。总而言之，无论在哪一个道里边，他是好斗争的，他脾气非常大，好说了算。说了算，就是他愿意做boss（老板），愿意指挥其他的人，不愿意受其他的人指挥；愿意管著其他的人，不愿意受其他人的管，这都是修罗的表现。这修罗，你们没有看见，我可以告诉你们。修罗又有善的阿修罗，又有恶的阿修罗。善的阿修罗，就是国家的军队、兵、将军，这都是阿修罗；恶的阿修罗，不善的阿修罗，就是土匪，小偷，偷人东西、强抢人东西这种，好打人这一类的人，好杀人这一类的人，这都叫阿修罗。这是在人道上，我们都看得见的。天上也有这一类的阿修罗。在天上的阿修罗，他和天兵、天将去作战，一天到晚，想要抢帝释天这个宝座，想要把帝释天给打倒了，他去做帝释天。可是他战来战去，总要失败的。为什么呢？因为他有天福没有天权；他可以在天上享受这个天福，但是他不能有权力，所以他虽然和天兵、天将作战，始终是失败的。这是人间的阿修罗，和天上的阿修罗。畜生怎么又有阿修罗呢？畜生阿修罗，好像老虎，这是畜生里头的阿修罗；狮子，这是畜生里头的阿修罗；豺狼，这是畜生里头的阿修罗。那么这类阿修罗，它就愿意欺负其他的同类，欺负其他的畜生，就好像那个狼啊、虎啊、老虎、狮子，都想吃其他的畜生。为什么它要吃其他的畜生呢？就因为它是一种修罗性。还有蛇、飞禽里边那个鹰，这都是阿修罗。总而言之，阿修罗就是不讲道理，他脾气大，无论对任何人，他常常要发脾气。Too much temper！（太多脾气了！）那么这畜生里头的阿修罗，是这样子。鬼里头也有阿修罗，这种阿修罗，他就欺负其他的鬼。鬼里头也有善鬼、有恶鬼，这恶鬼在鬼里头，也不讲道理。本来鬼就是不讲道理的，他在不讲道理的里边，还更不讲道理！所以说‘修罗性暴’：他的性非常暴躁。‘有福无权’：他是有天福而没有天权的众生。他想要争权夺利，但是也争不到。‘好勇斗狠’：他好和人作战，好和人斗争。现在你看这个世界，都是修罗世界，都讲斗争、斗争；斗争这个，斗争那个，你把我斗倒了，我把你斗臭了。你看在中国那个林彪就是豺狼转世，所以他那么恶，百万大军他都可以带，有方法把他们都管得服服贴贴的。周恩来是个人，周恩来不单是个人，而且还是一个非常非常聪明的人，比诸葛亮都聪明，所以他在这么坏的一个世界上，他还能立得住，这是我告诉你们。前五、六年，我就告诉你们这个秘密，不过你们都不注意。有人现在就问了，说：‘您知道林彪是豺狼，朱德是个什么呢？’那么有人说：‘那我是个什么呢？’你就是个你，我就是个我。因为我所说的这是世界最有名的人，我说一说；没有名的人还谈不到，还轮不到你。所以这都是修罗，他们都好勇斗狠，就斗争、斗争，斗争一百年，斗争二百年，斗争三百年，斗争五百年，斗争一千年。你看他这种的理论，斗争要斗争到一千年去。唉！佛法所以到这斗争坚固的时候，是末法时代。但是，我们大家要发愿：‘我们不要末法，我们就要正法！我们走到什么地方，什么地方就要变成正法！’我们发这个愿，就是在末法时代，我们若到哪个地方，哪个地方就要变成正法。那么人人发这个愿，人人就都满这个愿。到这个末法时代把它变成正法，这就叫天翻地覆，把天地都给它翻过来。它是这样子吗？我们不教它这样子。‘浮沉业牵’：这阿修罗，他或者生天，或者在人道，或者在畜生道，或者在饿鬼道，都是由著业力牵引著他，才起惑、造业、受报，就在这个地方，就受这种的果报。所以说浮沉业牵，由他业力牵引著到哪一道里头去。所以人修行，切记不要和人斗争，不要好勇斗狠，不要性暴，那么就和修罗脱离关系了。若详细分析阿修罗，在这个九法界里头的众生，有五个法界里头都有阿修罗。在这个畜生法界里边，飞禽有飞禽的阿修罗，走兽有走兽的阿修罗，在水里的动物有水里的阿修罗。好像那个鳄鱼，那就是水里的阿修罗。马也有阿修罗，所谓‘害群之马’，有这个马在这儿，这一个马群就不平安了，就很多麻烦，这叫害群之马，这害群之马是马里头的阿修罗。这个牛呢？牛也多数是阿修罗，你看那个牛头上生两个角，这个角就是表示自己这个硬，能顶其他的东西，用头来顶，这就是阿修罗的性。说‘牛性’，牛性就是阿修罗。狗更是阿修罗！所以你们谁愿意养狗的人，就是亲近阿修罗；你亲近阿修罗，将来和阿修罗就会接近了；接近就会有危险，恐怕就走到阿修罗的道里头去。那么各人要特别注意，小心一点，不要跑到阿修罗里头去。
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修罗 修罗（Shura），日本漫画家车田正美代表作《圣斗士星矢》中的人物，魔羯座（Capricornus）的黄金圣斗士，镇守黄道十二宫的第十宫，山羊宫。基本资料：生 日：1963年01月12日身 高：1.86 米 体 重：83 公斤 血 型：B 型 星 座：山 羊 座出生地：西班牙 修炼地：比利牛斯山脉 绝 招： 圣剑（又译艾斯卡利巴 Excalibur）、飞跃巨石 、圣剑乱舞（圣斗士G中招式） 【修罗简介】魔羯座也称摩羯座，传说中摩羯是个半人半羊的怪物。原本是个力大无穷的壮士，只因偶然偷看了神女洗澡，被贬为怪物。所以，魔羯座的修罗，天生就有一种受苦的宿命。修罗不是幸运的，他在十二黄金圣斗士中并不引人注目。 圣斗士所描写的圣战之年的十三年前，双子座的黄金圣斗士撒加作乱，杀害了教皇史昂，并假冒教皇统治圣域。射手座黄金圣斗士艾俄洛斯洞悉了撒加的秘密，并在撒加企图将200年降生一次的雅典娜女神杀死于襁褓时将女神救走。修罗，被誉为88星座中女神最忠诚的圣斗士，听从了教皇的命令，追杀叛徒艾俄洛斯，并将艾俄洛斯和女神一起打下悬崖。也许有人说修罗是是非不分的愚忠，可是，又有谁知道，当艾斯克利巴向着本身战友的“叛徒”飞去时，修罗心中的矛盾和痛楚呢。十二宫的战斗中，与修罗交手的，是紫龙。紫龙一次次地被打倒，又一次次顽强地站起，他的精神，震撼了修罗，以致于他无法痛下杀手。 修罗是仁慈的。所以，当他错愕地发现紫龙竟然愿意牺牲自己的性命，使出庐山亢龙霸想与他同归于尽时，修罗不忍让这样一个热血少年就这样赔上自己的性命，他宁可牺牲自己，也要保住紫龙。紫龙留下了，而修罗却没能留下。 “紫龙，你要记住，你的右腕，有我传授的功力，圣剑。” 紫龙记住了，热泪盈眶。 那柄圣剑，伴随着紫龙出生入死，甚至，在叹息的墙壁入口，挡住了三个冥界强手。那柄圣剑，是修罗的灵魂，他保护着这个曾让他感动和感叹的少年圣斗士，勇敢前进。 直到死去的黄金战士复活，修罗重回圣域。 穆打败了迪斯马斯克和阿布罗狄，正要对修罗、撒加、卡妙出手，却发现他们的眼中，流出了血泪。眼中流泪，心中淌血。忍辱负重的黄金圣斗士们，他们所背负的苦，又岂是一般人所能理解的！然后在沙罗双树园，沙加被打败，修罗惊讶地看到沙加竟然完整如初地重新出现在面前，用血，在飘落的花瓣上写下誓言，虽不忍，却仍然举手，用圣剑劈向沙加的躯体。 沙加像烟尘一样消失无踪，修罗的眼泪夺眶而出。“沙加，其实……”就在他想要说出真相的时候，却发现，周围仍然布满幽灵般的冥界之蝶。他只能踩向沙加的佛珠。 那一刻，修罗坚强的心，破成了碎片。 然后，带着雅典娜的尸布，回到冥界，修罗出手，圣剑刺向潘多拉。潘多拉冷笑出声：“修罗，你看看窗外吧！难道你忘了，你的生命，不过是晨光出现前的幻影么？”修罗的身体开始化作尘土。 他有太多的不甘，他多么想放手战斗，却只能止于此了。只有那柄圣剑，寄托着他的灵魂，伴随紫龙等少年圣斗士，战斗。 魔羯座不是明亮的星座，但修罗的光辉，却没人可以掩盖。那是男子汉的光辉，引领着我们，向希望看去！ 修罗，曾经因此及彼，也因彼伤此，可永不变的是他忠于雅典娜之心。黄道十二宫舍命救紫龙，冥皇篇忍弃名誉使出雅典娜之惊叹，冥界圣剑手刀架于潘多拉颈前那份沉着，给予紫龙圣剑的语重心长。看见了，艾俄罗斯的面庞，放下愧疚，兄弟间还在乎什么？我们都是雅典娜的圣斗士啊！就在此，使出圣剑艾克斯卡力巴，寄予着你赤胆忠心，用利剑划破着黑暗迎来光明！ *********************************************************************************************** 【相关名词】【修罗】：原为梵文Sura，古印度神话中天神。该词起源于梵语Swar，意指“天界”。阿修罗(Asura)意为“非天神”，《圣传》云：阿修罗“在天非天”，即为此意。 【圣剑】：圣剑，又名王者之剑。英文名是“Excalibur”，日文读作“エスカリバ”，其实都是英文名的音译。它是传说中盖亚王所使用的剑。世上仅此一把，绝无其二。盖亚王，是宇宙的第二任统治者(当时离宙斯的时代还早着呢)。在宇宙形成之前(宇宙大爆炸之前)，那个时候宇宙还处于混沌时期，也就是混沌神卡奥斯(Chaos)主宰的时期。之后宇宙中产生了大地(星球)。而创造大地的就是盖亚王，当时他劈开大地时使用的那把剑就是“圣剑艾斯卡里巴”。相传只有神选的具有救世使命的人物才能得到这把剑。这就是为什么《圣斗士》中修罗的手刀能劈开大地了。那正是女神所赐的正宗圣剑--艾斯卡利巴。***********************************************************************************************修罗的精选图集地址 百度贴吧也有修罗GG的专署贴吧 http://post.baidu.com/f?ct=&;tn=&rn=&pn=&lm=&sc=&kw=%D0%DE%C2%DE&rs2=0&myselectvalue=1&word=%D0%DE%C2%DE&tb=on【修罗】 梵语asura。音译阿修罗、阿须伦、阿苏罗、阿素罗、阿素洛。意译作不端正、非善戏、非天等。为六道之一，十界之一。最初为善神，后又转为恶神之名。修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，经常战斗，故后世亦称战场为修罗场。其果报胜似天而非天，虽有福德，然性憍慢，执着之念强，虽被种种教化，其心不为所动，虽听闻佛法，亦不能证悟。【 修罗 】 《 佛学大词典 》 梵语asura。音译阿修罗、阿须伦、阿苏罗、阿素罗、阿素洛。意译作不端正、非善戏、非天等。为六道之一，十界之一。最初为善神，后又转为恶神之名。修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，经常战斗，故后世亦称战场为修罗场。其果报胜似天而非天，虽有福德，然性憍慢，执着之念强，虽被种种教化，其心不为所动，虽听闻佛法，亦不能证悟。〔长阿含经卷二十阿须伦品、增一阿含经卷三阿须伦品、大乘义章卷八末、大唐西域记卷九〕（参阅‘阿修罗’3651）【 修罗 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （异类）阿修罗之略。常与帝释天战斗之鬼神也。见阿修罗条。【 修罗 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神。【 修罗 】 阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。 佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。 由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。 佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。 修罗场 佛家语，修罗毕生以战斗为目标，修罗场指的是他们之间的死斗坑，现在大多说一个人在困境中做绝死的奋斗 修罗 修罗这个名字很好，但是用这个名字的太多了。 “修罗王”，“阿修罗”，“修罗”……………… 三个都不同。 在印度神话里面，“阿修罗”是一个小……魔鬼，但是由于名字好听，很多作品都将他美化，代表是《圣传》 “修罗王”也是来源于印度神话，详情请参照名词“修罗界”，修罗王顾名思义是“修罗界”的王者。“修罗界”好像也有“地狱”的意思。人们通常用“修罗场”来形容惨烈的战场。 “修罗”在佛教里面也有，但是不是魔鬼，而是形容从凡人到佛的过程。一种半神的状态。修罗的塑像在寺庙里面也能找得到，他的武器是剑。充当护法的角色。 印度神话里面，“修罗”长得很丑；在佛教里面并没有提到修罗的长相， 但是他们都有一个共同点——修罗是好战的。
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【简介】 阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。 阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。 【佛教里的阿修罗】阿修罗的形象 由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。传说 据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。 在经过多年后，帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。阿修罗王 佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。 【修罗道】 佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。 六道为一人道，二天道，三畜生道，饿鬼道，地狱道，阿修罗道。人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位 女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。 简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。福如天人，德非天人。 转生到阿修罗道的原因 转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
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