供养药师佛七中药材

【是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。】这一段是讲结劝受持。世尊在经中谆谆劝导与会大众，要恭敬受持药师咒。如果有男子或女人，对于药师琉璃光如来能够以至诚之心、殷重之心，恭敬供养药师如来，就应当常常持念药师如来灌顶真言，自利利他，广饶益一切众生，切勿荒废念诵或是遗忘、漏失咒语。这里顺便说一下供养受持的利益。利益分为两种：一是供养得护持益；二是受持得加被益。其中供养得护持益又中分为：（一）修供养行；（二）得护持益。得护持利益里面又包括了：1、文殊护持；2、诸天护持。受持药师法门得加被益也分为两种：（一）受持仪轨；（二）受持效益。受持效益又包括了：1、获福益。能够获福，能够求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。2、免难益，可以免离五种灾难。哪五种灾难呢？（1）免离百怪出现难；（2）免离一切怖畏难；（3）免离内乱外患的灾难；（4）免离毁犯堕落的灾难。如经中所说：有些众生受了戒，但是后来犯戒了，于是心生忧惧，担心会堕到三恶道之中去。如果他们至心修持药师法门，所犯戒律都可以还得清净，不堕恶趣；（5）免离女人生产之难。这五种都是上面经文所提及的，我们再重温一下。【复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。】这一段是世尊再一次告诉文殊师利菩萨说：如果有对佛法具足清净信心的善男子、善女人，在听闻药师琉璃光如来、应供、正等觉的所有殊胜名号之后，能够了解药师琉璃光如来在因地所发的十二大愿中的慈悲愿力，能令众生所求如愿，身心康健，了解之后渐渐生起信心，发心持诵药师佛圣号，持念药师咒。那么这些修行者应该如何供养药师佛呢？首先是清晨起来，就得沐浴漱口。在古印度，一般习惯于清晨就嚼一种叫做齿木的东西，齿木中有苦汁，可除口臭，而且齿木中有纤维，可以清洁牙齿。其实就等于现在用牙膏和牙刷清洁口腔，当然，在我国古代也有用青竹盐来清洁牙齿的习惯。这里大致介绍一下齿木：齿木，音译为禅多抳瑟插，又作杨枝，也就是磨齿刮舌的木片，是古代僧人的日常用品之一。关于它的质料，其实并不仅仅限于杨枝，据《五分律》卷二十六中载，除漆树、毒树、舍夷树、摩头树、菩提树等五种木外，其余的木都可以作为齿木使用。佛在律中说了嚼杨枝有消食、除冷热唌唾、善能别味、口不臭、眼明等五种功德。经中说沐浴漱口之后，身口清净。再以恭敬心献上各种微妙香花；以及烧香，就是燃烧香料令之散发浓郁的香气，称为烧香。烧香在世俗谛来讲是为了拂邪气，请神灵，但是在第一义谛上来说，则是为了令修行者所修的功德，周遍一切处。如《大日经疏》卷八中说：“烧香是遍至法界义，如天树王开敷时，香气逆风顺风自然遍布”。涂香就是以香涂身体和手之上，以供养佛。印度自古以来天气就十分酷热，人体容易产生臭气，所以当地的风俗是以旃檀等香料捣成粉末，加水调和，涂抹在身上，熏衣并涂地上及墙壁，称为涂香。后来烧香和涂香都用于迎请、供养佛菩萨仪轨之中。据《大智度论》中记载，印度的风俗中，天气寒冷时常常使用烧香的方法，而涂香则是天寒天热时都通行的。值得说明的是，以身涂香这点这是针对在家众而言的。对于出家众来说，就不是以世间的香来庄严自身了，而是以戒香来庄严其身，《中阿含》卷十五<三十喻经>就说道：“如是比丘、比丘尼以戒德为涂香”。当然，烧香和涂香供佛，这是通于在家和出家二众的，不过出家众是以戒香来庄严自身罢了。作众伎乐，就是以种种的乐器来演奏美妙的音乐，来歌颂、赞叹、供养药师佛。这些净信善男子善女人，对于三宝生起真实、清净的信心，相信三宝的种种殊胜功德，以种种微妙供养来供养药师佛。

药师佛不是阿弥陀佛也不是佛祖，哪位回答说念南无阿弥陀佛或者阿弥陀佛的有点张冠李戴了。药师佛的咒：NAMO BHAGAVATE BHAISAJYAGURU VAIDURYA PRABHA RAJAYATATHAGATAYA ARHATE SAMYAKSAMBUDDHAYA TADYATHA OM BHAISAJAYE BHAISAJAYE BHAISAJYA SAMUGATE SVAHA每天念单数固定次数就对了

自己去看《药师琉璃光如来本愿功德经》，里面具体讲述了怎样供养药师佛，即如何修行药师法门。