sashimi女神
前两年上海华东师大学者江绪林自杀的新闻，悲痛之余，想起自己曾经于华东师大学习，故作此文以试图从哲学与心理学角度，剖析悲剧，并提出避免悲剧的可能方法。 2013年，我来到上海华师大当交换学生，习惯注音符号的我，在用汉语拼音的计算机前，吃力的查找图书馆数据。我试了一会儿，选择不再跟输入法死嗑，转而漫步于书架间，先认识一下新学校的气氛。 《江城》是我偶然在书架上找到的一本书，作者何伟是美国人，本名Peter Hessler，这本书是他1996年到四川涪陵师范学院（今长江师范学院），任义务英文教师的生活纪录与反思。 当中有一段记载，与何伟同至涪陵服务的亚当，第二学年开学的时候，发现班上一位叫珍妮 [1] 的学生没来上课。亚当问班长珍妮去了哪里，班长说：「她死了。」 那个夏天，珍妮跳桥自杀。 对于珍妮的死，何伟从他在农村的观察，引述了他对此事的分析。一般人对农村的概念之一是贫穷，但贫穷并非杀死珍妮的原因。何伟写道： 中国的农业劳动力中，66%是女人。 [2] 社会学家认为这种不平衡部分导致了女性的高自杀率，它主要发生在乡下。 这些乡村的自杀很少是出于贫穷 ；事实上，它多数是发生在相对富裕，受过些教育的农民阶层中。 亚当的学生珍妮就是一个教科书式的案例：她并不穷，她有着读书的机会，对农民女孩来说是不寻常的。但 珍妮的职业道路很可能会是回到家乡教书，对于一个如此聪明的人来说，可能是一个叫人抑郁的前景。 我猜想， 她可能清楚地认识到了自己的潜力，同样也看清了她未来人生的凄凉 ：去做一个乡村的教师，早早结婚，生孩子。到了后来多少就是如此—— 超出了她所能承受的。 这一段故事，当时引发我对「自杀」议题的哲学与心理思考。到底超出珍妮所能承受的是什么？为什么珍妮承受不了，其他人却能承受？承受不了的处理方法，为何是自杀？ 并且如珍妮一样，中国历史还有其他以坠落的方式结束生命的例子： 屈原，投汨罗江自尽。 王国维，自尽于颐和园昆明湖。 张国荣，从饭店窗户跳下…… 撇开如张国荣等饱受生理机制失衡影响的重度忧郁症患者，我们该如何回应这些自杀的生灵，回应珍妮带给何伟的生命议题？ 我想起一项十分古典的理论，就是「认知失调」。早在古希腊，亚里士多德的《尼各马可伦理学》中，以及先秦时期，孔孟谈论一个人在想要做坏事，或者已经做坏事之后的良心不安，都是一种认知失调的表现。 近代对认知失调着墨最深的，是美国心理学家范士庭（L. Festinger）的解释，他认为每个人都有保持心理平衡的倾向，一般情况下，一个人的内在认知与外在行为和谐一致。失调大体现形为两种情况 [3] ： 好比对某些学生而言，逃课是「不对的」，但他还是逃课了。或者某些想要戒除自慰的来谈者，他们通过自慰获得快感，又同时苦恼于自慰之后的罪恶感。就像我们经常在电影中看到的画面，在一个人思考时，肩膀两边出现天使与恶魔，提供他向善或向恶的建议，两个建议都在某个程度能为自己带来好处，并有其道理，使人无法做出抉择，引发内心的压力。 用古典哲学来解释，这两种情况便是两种真理： 最简单的解释就是 「名实相符」 ，譬如当我们在谈论一个东西，这个东西的实质确实符合我们对它的认识。反例就好比指鹿为马的故事，当我们非要接受一匹鹿是马，就会造成我们的认知和行为（承认）之间的冲突。 好比今天地湿了，可能是天上下雨造成的，或者有人泼水造成的，无论是什么原因， 至少在逻辑上有一个合理的推理 。 但有些事情的推理并不符合我们简单的思维逻辑，好比当一位女孩感觉有个男生对她很好，她认为这个男生在追求她，结果当她试着要跟男生谈恋爱，男生却表示自己只是把她当亲妹妹，这时女生可能就会遭受一个认知上的冲击。除去道德的外衣，每个人在成长中都会建构一套属于自己的价值体系，这个体系就是认知系统，指引我们的行为。 但这个世界并不受我们的认知系统控制，我们的自我认知，很多时候都是一套主观解释，他只能跟随现象，无法左右现象。就像我们可以分析高考选系的各种要素，但不意味着那些考虑肯定能满足我们对未来生活的想象。 从精神分析的角度，成长是学习去自我中心的历程。当我们还是婴儿的时候，我们哭闹就能得到父母的关爱，满足我们的需求。 但当我们渐渐长大，我们会明白自己的有限性，这会对我们的认知带来冲击。健康的心理发展，会使一个人不因为感受到自身的不完美，产生过份自卑，以及依旧想操控一切的妄想。 一旦操控不了，就会产生失落感。自杀象征完整的，可预期的结局，就像把生命的圆种种无法预期的缝隙都给补上。 心理学家曾奇峰认为「自杀是极端自恋的表现」，这和范士庭的认知失调论不谋而合。 范士庭举了一个例子，他研究那些老烟枪，发现他们尽管接收到各种科学证据，证实抽烟对身体极其有害，但他们还是会自行找出一套「合理化」的解释，通过这套解释「合理化」自己的行为。这种形同自我欺骗的方式，能让内部认知和外在行为重归一致，消除认知失调。 当这种 使自己的认知合理化的想法 ，和 妄想 产生了某种程度的结合，而这种结合用来 强化自杀的念头 ，再加上一点冲动的 情绪 ，就很可能促成一个人实行自杀。 以前面谈到的屈原为例，《楚辞．渔父》中有段故事，屈原在投江前和渔翁对话，屈原悲叹，我今天被楚怀王放逐，都是因为这个世道大家都堕落了，就我一个人洁身自爱。 [4] 渔翁听了，便点出屈原思想中的片面偏执，表示圣人之所以能够解决不同时代的不同问题，往往就在于他们懂得变通，反问屈原今天被放逐，不就是因为自以为清高，不肯顺应世理的结果吗？ [5] 屈原反驳，表达了自己宁愿跳江自杀，也不要让这污浊的世道玷污了自己的清白。 [6] 渔翁笑答，清澈的水可以用来洗帽带，混浊的水还是可以拿来洗洗脚。说完就划船离开，不再理会屈原。 [7] 某个层面来说，屈原将自己自杀的动机和目的「合理化」。有时，强迫自己将某些事情合理化，这本身就会带给自己更大的压力，把自己的情绪逼到极限。 我想起有次来了一位中年来谈者，他自责不够孝顺，他逼着自己承认虐待自己的父亲是好父亲，但实际上他的父亲一直都没有尽到父亲的义务，于是他给自己父亲的暴力行为加上了许多「不得已」的解释，幻想出那些父亲对自己的暴力其实背后都有一个爱的原因。但每当父亲继续对他施加暴力，来谈者就会饱受一次内心煎熬。他希望我帮助他重新找回对父亲的爱跟尊敬，即使他得面对父亲种种伤害行为。 我们的认知系统并不总是能禁得起自我检视，因为每一次认知上的打击，都像是在告诉我们，非但我们不完美，世界（他人、环境）也不完美，而在这个不完美的集合体中，我们过去引以为生活目标的种种希望，可能都是一场空。 假如屈原是罔顾了人生的现实，只愿意承认一个道德理想的乌托邦。那么王国维的死，则是在承认现实的痛苦中，加强了对现实痛苦的困境所导致的悲剧。 王国维在其所著之《心理学》中，将欲望的状态分为四种： 王国维以为，人生之初人心只有感情现象，有了理性就开始思考、担忧当下与未来，引发快乐与不快乐的念头。但能够满足欲望又需要理性，理性若能找到满足之法便快乐，找不到则最终将导致主体的灭亡。 [9] 毋宁说，王国维的逻辑推演是缜密的，但他推演出来的却是一套通往空无的存在观点。江绪林和王国维看见现实生活中的种种空无和困顿，看见一个人的渺小与卑微，这都是生命的真相，但当我们过份着眼于这部份，却会同时失落生命另一面的光明。 当我们只看见黑暗，我们很容易感到无助，选择在黑暗中坠落。 试想今天你是汨罗江边的渔父、昆明湖畔的游人或与珍妮巧遇的咨询师，或者我们就是平时关切他们的朋友，我们该如何避免悲剧发生？ 总的来说，正如「台湾自杀防治中心」指出，自杀发生的心理状态大体有三者： 矛盾 （认知）、 冲动 （情绪）、 僵化 （将自杀行为合理化） [10] ，三者中有两者其实都是认知失调的结果。 按中心专家的建议，只是一味否决他们想要自杀的念头，或是告诉他们还有更悲惨的故事，对他们并没有太大的帮助。 我们得意识到，自杀者在自杀之前，是 「求助者」 ，但求助者不等于 「弱者」 。我们能给予最主要的支持，就是 「不带批判性的聆听」 ，专注对方的感受，尊重他们的价值观与意见。 强力的指责，或是缺乏同理心的批判，只会让来谈者在对外的认知上筑起更高的墙，反而强化了他自身原本失调的认知误区。 接着我们可以进行对来谈者自杀可能性的评估，譬如了解他的自杀计划，如果谈到自杀工具，（可能的话）试着移除该工具。 若当下情况危急，留下来陪伴他，用时间换取空间，尤其当自杀者的自杀冲动得到舒缓，自杀的行为至少在一段时间内不会复发。待对方自杀念头暂时解除、情绪和缓之际，建议趁此期间寻找能够提供支持的资源，譬如带他去看咨询师或相关机构求助。 这里我们再看另一个故事，曾国藩也曾如屈原一般，感叹人皆为一己之私而活，赵烈文告诉他：「集众人之私者，可成一人之公。」 确实人性中都有对钱财、权力等私欲，但要成就一个良序社会，必须建立在普遍人性的理解上，点醒了曾国藩。 回到认知失调的理论上，我们是否能从认知失调的理论本身，避免自杀悲剧？ 实则认知失调的理论有其积极面，人生中的许多课题，都会引发我们的认知失调，好比小时候长辈教导我们要诚实，可是长大后却发现诚实不见得对自己有利。 然而，这也是生命的契机，使我们有机会在失去内心与环境的和谐一致时，重新整合自我与环境、他人之间的定位。 故重点就在于成长过程中，建立一般到道理的价值观之外，亦不失通达、接纳与开放的情商培养。使合理化趋于真正的合理，在不断接纳新知的人生进程中，随着时代一起成长，保持个人内在认知与外在环境之间的互动对话。 最终，每个人都有属于自己的悲剧，每出悲剧下都有一套个人处事的价值观。我想起印度禅师奥修（Osho），他以为这些悲剧其实都来自于头脑的幻象，这个幻象或许就是一种认知失调的表现。当我们为自己的幻象做了太多的投资，我们就舍不得从幻象中走出来，因为我们的生活已经融在幻象里面。 故自杀并不是我们成长的答案，自杀是对成长的彻底逃避，死亡断绝了所有成熟的可能。 那么咨询师，或者家长、老师能在成长上能做什么？其实就是给予的其实就是一个健康的认知环境。举例来说，对于「该不该告诉孩子圣诞老人是真的，还是假的」的问题上，你会怎么做？当孩子问他从哪里来，你会说「他是从石头里头蹦出来？」，还是给他趁机科普性知识？ 这没有一个标准答案，随着每个孩子不同的成长历程，给予适切的教育，以确保一个人人格发展不同阶段的完善。 所谓「完善」不是建立在成人自己不好意思，或者过分天真的基础上，好操控孩子成长的速度。所以塑造环境的目的，是让孩子在自我探索的过程中，逐渐掌握自主学习的方法， 成人的存在仅仅是辅助。 学习面对现实，但又不把现实看得偏颇而极端；学习接纳关系的快速变动，人世的物换星移。就像我们在孩子学步的过程中可以在地板上装设软垫，避免他们跌倒受伤，但不等于我们要为孩子建造一座无菌室。 直到有天，我们幻想的世界和现实的世界逐渐和谐，这并非需要我们开创一个世界，只有极度自恋的人才会以为自己是神。也不看最后伟大的成就，那只会使我们忽略所有当下的快乐，将人心寄望在未知的另一个幻象之上。 也许生活并不美好，但成长做为一种改变，而改变意味着可能，意味着希望，唯有活着才有办法促成美好的改变发生。 这是一条漫长的道路，我们既是求知的孩子，又是照料自己并与世界对抗的成人，所以我们需要与他人之间建立起互助的关系与社群。 在逐渐和谐的历程中，感受每一个当下小小的快乐，这不是委屈与卑微，而是回归人性本身的不完美，在不完美中臻至个人生命最大的满足与光辉。 [1] 书中对于学生的名字皆用他们在课堂取的英文名字代替，保护学生的隐私，方便叙事。 [2] 按最新的研究统计，自杀已是一个全球性公共卫生问题，每年全世界大约有100万人死于自杀，1,000-2,000万人尝试自杀，5,000万-1亿2,000万深受自杀或有一个近亲或同事企图自杀的影响。亚洲占全世界自杀率的60%，那么亚洲每年至少6,000万人受到自杀或企图自杀的影响（Beautrais, 2006）。参阅「台北市政府自杀防治中心」统计资料， [3] 郑芬兰，《教育大辞书》，， [4] 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！ [5] 圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？ [6] 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！ [7] 「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。 [8] 中世纪哲学家多玛斯（St. Thomas Aquinas, 1225-1274）在谈人的「不明智」有十种，王国维此处说法便类似其中两种，忧虑世俗事物（solicitude about temporal matters），以及忧虑未来（solicitude about the future），过度热切的关心导致忧虑，增加灵魂的负担。参阅潘小慧：《德行与伦理：多玛斯的德行伦理学》。台南市：闻道，。 [9] 谢维扬、房鑫亮主编：《王国维全集‧第十七卷》。浙江：浙江教育出版社，。页431-433。 [10]
轻松小绿植
【关于“大连理工大学研究生自杀事件”的思考】一、孩子，一路走好！ 10月13日，距离国庆收假后的第五天，大连理工化学工程专业的一名25岁研究生，在实验室结束了自己的生命。这件事曝光后，网络声音不绝入耳的扑面而来，充斥着屏幕。这一生，在25岁戛然而止，如一朵花，才向着阳光还未绽放，就在暴风雨中被吞噬殆尽。他留给这个世界的最后一点点东西，也只能窥见一二。与这悲剧形成鲜明对比的，只剩那字里行间的谦卑与温柔。无法想象，他在当时是怀着何种的绝望写下这几页内容，文字在此刻是不是也成了最无力匮乏的表达方式。更无法想象，一个人会有多么无助，在生命的最后一刻，却只用这短短几页字走完了自己这一生的路。就连身边的朋友也没想到，他会自杀。没有导师的“霸凌”，自己也不是不学无术，看起来好像只是运气“差”了一点。当事情上了热搜之后，有一些“不悦耳”的声音不断溢出屏幕：“想不明白为什么要走这条路！父母怎么办呢？”“该学生写下遗书透露了自己论文、实验、毕业等困境.......这才哪到哪啊，挫折教育心理健康应该重视起来。”谁不懂得“生命只有一次，活着比什么都重要？”还是简简单单轻飘飘的一句抗挫力太弱，心理健康有问题。一时间“脆弱论”“矫情论”充斥了整个屏幕，陌生人不再“友好”，网络也不再“安静”。大雨中，百鬼夜行，有的人混在其中，比鬼还高兴。我们沸腾，站在一切的道德制高点里指责，在别人的悲剧里滚了个满怀。即便他的生命消逝，陨落，都换不来他人如自己一般的同情与温柔。就像遗书中最后所写：“让我下辈子变成某间猫咖里的一只猫吧，野猫也行，毕竟猫的年龄十来年，我活了二十五年，也没比猫久多少”谁能够想到六年前的他还是一个阳光开朗的大男孩，对未来的生活充满着无限遐想与憧憬。冬天的雪大么南方的娃没怎么看过雪，求教一下前辈们新生报道是哪一号啊？他曾经也是会为了期待一场冬天的雪对远离自己家乡的北方充满好奇期盼。也像无数个考上大学的少年们一样，在整个夏天心跳不止的看遍自己即将要去到的大学所在的贴吧，论坛。唯一不变的不论是六年前的他还是如今的他，言语间都有着自己独有的幽默温暖。剧变的是曾经是“新生”，如今却是“尽头”。这一去，再也回不了头，或许，他也不曾愿意回头。这个世界并没有用宽容温柔待他。未经他人苦，莫劝他人善。同样，未经他人苦，莫笑他人弱。没有人能真正清楚他生前所经历的眼泪，苦痛与崩溃。刀子已然没入了身体，他们无法拔出来，更无法插在别人身上。感受不到疼，也理解不了他们想要离开的心。没有人是真的不想活下去，但凡有丁点希望谁也不会想要杀死自己。可原因就在于，你没法想象一个人能有多么的绝望。有轻生念头的人，最常听到的安慰，“世界是美好的，会有人爱你的”。可如果这个人想的是“这个世界很美好，可是我不配”，要怎么办？生活在一片黑暗中的人，常被建议“去看看风景，吃些好吃的，会开心的”。可如果这个人就是在这些趣事里，找不到应有的趣味，又怎么办？人生本就是一个难题没错，但衡量的标准对每个人而言，并不相同。对于已经离开的人，活着的我们必须明白：任何人在任何时候，都能够以最真实的自己生存，这本是一件值得自豪和骄傲的事。而一直以来不可言说的自杀，其实换个角度看，也是让人明白：“可以在我愿意的时候离开这个世界，这令生命变得可以承受，而不是毁掉它。”没有人自杀是为了想要死去，他想要的只是痛苦停止。大家可以关注自杀现象，但不应该放大自杀个案，或者把它作“娱乐化”处理。维特效应每每出现，毫无疑问，都将是整个社会和无数家庭的悲剧。今天，当我们看着别人走向死亡的时候，与其脱口而出为什么，然后揣测评判他们的过往——不如默默哀悼，像尊重他们曾经活着那样，尊重他们的离开。我们永远无法感同身受，但至少我们可以尝试怜悯他人，而不是站在道德制高点指责，在别人的悲剧里再次添悲。二、自杀是一项情势严峻的公共卫生议题。 对于现代社会的不少人而言，生活节奏加快、负担加重，死亡好像越来越不能称之为人生中“一件最可怕的事”。“你做事太慢了，还想不想干了？”；一个工作多年的工薪族，每天都活在唯唯诺诺之中；不属于自己职位的工作，因为能者多劳，所以得做；新人没经验需要人带，因为资历略深，所以得管；出了问题莫名被甩锅，因为种种“理由”，所以得扛。继续这样去工作，找不到生而为人的实在感。可如果选择放弃，意味着背负失业压力，没有了社会尊严。被上司、被同事、被职场、被身边的所有扼住咽喉，卡在人生的瓶颈，动弹不得。既没有力量去改变，又没有时间去化解。在事业受挫的人心中，是不是杀死自己，就可以让一切从头来过？“做了母亲不都是这样？我不是有帮你做家务吗？”；一个初为人母的女性，没日没夜履行着所谓的“职责”；家庭琐事一概不管的丈夫，时不时会对自己进行言语暴力；不分场合哭闹的孩子，总等待着有人耐住性子去哄；看似和蔼可亲的公婆，看吧，马上又要来颐气指使教育自己了；作为母亲，作为妻子，作为儿媳，好像都低了人一等；全心全意的扮演好他们想要的角色，然后呢？独独就是不能做回自己。在被家庭折磨的人心中，是不是杀死自己，就可以迎来一种解脱？“明明还那么年轻，就得了那种病，真可怜。”；一个厉害的体操选手，因罹患不治之症，余生只能靠轮椅度过；当命运摧毁了明媚的未来，当失去就是人生，当整个世界变得满目苍夷；陌生人的俯视与同情下，是无止尽的崩溃、愤怒、哀恸；宣泄过后，颓然望向镜中，仍是那张与健康毫无干系的，苍白的脸。在身患绝症的人心中，是不是杀死自己，就可以重新点燃希望？像知晓苍蝇掉进牛奶，黑白一目了然那般，我们同样也知晓着：死亡会给万物带来终结。然而世间许多事是可以了然于心，只一点，仅限关于你的自身。很少有人会站在自杀者的角度，去理解并心疼他们或晦暗或苦涩的情绪。哲学家尼采词条说过，每个人的内心都是一座横尸遍野的战场。我们每个人小的时候，应该都曾相信：世界是美好的，会有人爱我的，我能实现各种期望中的可能……然而长大后，一路奋战下来，等待我们的只有种种失望和不为人知的自我救赎。成人世界布满抑郁和焦虑，这个事实的确有够消极。可尽管消极，我们依旧不得不把它说出来。因为这就是许多人想要发泄的真情实感，这些东西不能也不该用糖衣去粉饰。明明是得了抑郁症而处于痛苦中的人，却压抑着自己的情绪向身边人道歉；明明是受到性侵，被伤害侵蚀的女孩，却一次次责备着自己，“都怪我太软弱”。数据显示，自杀是一项情势严峻的公共卫生议题。根据世界卫生组织的统计，每年有逾80万人自杀身亡，平均每40秒就有一人死亡；自杀在15~29岁年龄组死亡原因中排名第二。自杀是指个体在复杂心理活动作用下，蓄意或自愿采取各种手段结束自己生命的危险行为。自杀是一种复杂的社会现象。据北京心理危机研究与干预中心调查显示，有精神障碍、夫妻矛盾、经济困难者是最容易自杀的三大人群。据统计，中国每年至少有25万人自杀，200万人自杀未遂。中国青年报援引北京心理危机研究与干预中心的调查分析称，自杀已成为15~34岁人群的首位死因。据报道，在中国青少年和女性人群是自杀的主要群体。青少年自杀的原因在于他们所面对的社会压力比较大，而在学校和家庭都缺乏必要的挫折教育和心理素质教育，造成了他们心理素质不高，面对压力缺乏相应的应对能力。预防青少年自杀决不是青少年的个人行为，除了要提高青少年自身的心理素质和自控能力外，学校和家庭在预防青少年自杀做到“共同参与”至关重要。现代妇女身兼多职，给她们带来不同压力，而可能导致抑郁症。我国妇女整体面临的压力比较大，又容易受情绪影响。妇女除了要在工作中接受和男士一样的社会竞争压力之外，还要做好家庭主妇，她们过得特别累，有许多妇女还常常受到家庭暴力的侵害。此外，妇女还受到来自子女方面的压力，一旦子女学习、生活遇到问题，做母亲的就很容易自责，把责任揽在自己身上。减少女性自杀事件的发生应当从以下两个方面着手：①妇女应当善于利用社会资源，及时寻求社会的支持，比如感到比较压抑的时候，应当多寻求亲友、家人的支持与帮助。②应当扩大自己的兴趣爱好，多参加一些社会介入多的活动，不能太孤僻，把自己束缚在丈夫和孩子身上。积极的因素可以预防人们产生自杀的想法和行为。这些因素包括：良好的自信心、足够的社会支持(特别是与家人和朋友的联系)、稳定而幸福的婚姻。预防自杀的有效手段之一就是精神疾病的早期诊断与及时治疗。另外，成立专门机构提供电话咨询，或进行专业干预，也是防范措施之一。三、自杀原因及分型 1.失调型失调性自杀指个人与社会固有的关系被破坏。例如，失去工作、失去学习能力、失去自理能力、亲人死亡、失恋或悲伤等，令人彷惶不知所措而难以控制而自杀。2.宿命型宿命性自杀指个人因种种原因，受外界过分控制及指挥，感到命运完全非自己可以控制时而自杀。如监犯被困的密室中、宗教徒为主而献身。3.自我型自我性自杀与利他性自杀正好相反。指因个人失去社会之约束与联系，对身处的社会及群体毫不关心，孤独而自杀。如离婚者、无子女者。4.利他型利他性自杀指在社会习俗或群体压力下，或为追求某种目标而自杀。常常是为了负责任，牺牲小我而完成大我。如屈原投身汨罗江，以死唤起民众的觉醒；孟姜女哭长城，殉夫自杀；疾病缠身的人为避免连累家人或社会而自杀等。这类自杀者的共同心理的死是有价值的，是唯一的选择。5.传染型维特效应即为“自杀模仿现象”。当内心痛苦的人，看到其他内心痛苦的人采取了自杀的形式。他就会很容易去认同这种消除痛苦的手段。在有关自杀的研究中，自杀的传染性是一个受重视的现象。不少研究都介绍过因影视、广播等媒体详尽报道一些自杀事件，而使社会上自杀或企图自杀者增加的事实。日本曾出现一位走红女演星跳楼自杀事件，此后的几个月中，连续不断出现采用类似方式而自杀的事件，其中女学生居多；筑波大学发生过一男性教师从理工大楼7层跳楼自杀，一年中在同一地方先后以同样的方式自杀3人。自杀的模仿性现象及潜意识引导确实存在。最容易引发模仿性自杀的新闻报道有以下特征：详细报道自杀方法；对自杀而引致的身体伤残很少提及；忽略了自杀者生前长期有心理不健康的问题；将引发自杀的原因简单化；自杀者知名度高，社会影响大；使人误认为自杀会带来好处等。为减低自杀的传染现象，大众传播媒介注意在报道自杀事件时应该持谨慎态度，应尽量指出自杀者实际有很多其他可以选择的途径，自杀不是唯一出路，以便尽量减少那些有自杀意念的人认为自杀是一种正确处理困难的方法，自杀是一种可以理解的选择。6.其他类型中国学者把自杀分为情绪性自杀和理智性自杀两类。情绪型自杀常常由于爆发性的情绪所引起，其中由委屈、悔恨、内疚、羞惭、激愤、烦躁或赌气等情绪状态所引起的自杀。此类自杀进程比较迅速，发展期短，甚至呈现即时的冲动性或突发性。理智性自杀不是由于偶然的外界刺激唤起的激情状态导致的，而是由于自身经过长期的评价和体验，进行了充分的判断和推理以后，逐渐地萌发自杀的意向，并且有目的、有计划地选择自杀措施。因此，自杀的进程比较缓慢，发展期较长。四、自杀情绪及其缓解 1.自杀情绪的形成自杀行为的形成相当复杂，涉及生物、心理、文化及环境因素，根据精神医学研究报告，自杀的人70%有忧郁症，精神疾病者自杀机率更高达20%。在社会环境因素中社会的脱序现象---暴力、犯罪、毒品、离婚、失业等，以及个别情况因素中的家庭问题、婚变、失落、迁移、失业、身体疾病、其它自杀事件的影响与暗示等，都是影响自杀的成因。研究显示任何单一因素都不是自杀之充分条件，只有当它们和其它重要因素合并发生时才发生。自杀情绪，即感到想要自杀的心情，是指原本就异常低落、痛苦、迷茫的情绪变得深刻而强烈，以至于结束自身生命似乎成了唯一的出路。每个人体验到的自杀情绪是不同的。有些人可能是感到难以再承受无边的痛苦，另一些人可能未必是希望去死，而是感到不想再这样活下去了。随着自杀情绪的起伏，人可能会一时间产生强烈的自杀意图，一时间又畏惧死亡，在进退皆苦的心境中反复挣扎。以下是一些处于自杀情绪中的人常见的感受、念头和体验：感到活着没有意义；感到无法承受的、仿佛没有尽头的痛苦；感到自己对他人来说不被需要、没用、没有价值；感到深刻的孤独和被抛弃感，感到自己与周遭世界是隔离的；感到无助和迷茫，似乎除了结束自己的生命，没有其他选择；感到如果自己离开这个世界，其他人都会过得更好；憎恨自己，怪责自己；身体感到麻木，感到自己被抽离。2.如何识别周围人的自杀情绪？当一个人产生自杀情绪，ta可能不会直接向周围人如实倾诉自己的感受。但有一些人们可以观察到的表现和行为，也就是我们常说的“预警信号”：表现得极度沮丧、抑郁和绝望；表现得特别愤怒，大发脾气，找人寻仇；做出一些疯狂的、冒险的行为，甚至是自毁的行为，且不计后果；蓬头垢面，不再重视自己的外表；滥用酒精或药物；焦虑、易激惹，总是无法入睡、早醒，或是一直嗜睡；情绪突然变化，特别是长期忧郁的人突然表现得很愉悦（因为可能是做好了自杀的决定）；减少或不再参与社交活动，不再与朋友、家人联系；谈论有关自杀的事，即使是以开玩笑的口吻；把身边财物赠与他人，与他人告别，写下遗嘱；购买安眠药、农药、绳索等可能用于自杀的工具。如果你看到周围人有这些言语或行为表现，请特别留意：他们可能正在自杀情绪中挣扎，需要你的关心和帮助。3.调适当有人谈及自杀念头时，你要认真考虑相信他的话，因为他可能有了麻烦，他正发出求援讯号，他也可能正打算把这想法付诸于行动，所以你不要忌讳，一定要做些什么。（1）发现身边人有自杀情绪，如何提供帮助？1）主动联络对方，询问对方的自杀意图。在对方提到与自杀有关的内容时，直接询问对方是否真的在考虑自杀。问话方式必须是直接的，以免被误解成其它意思。多数情况下，真的在考虑自杀的人会想要谈论这件事。2）用心倾听。如果对方承认了自己想要自杀，那么你可以倾听对方的想法和感受。要允许对方充分地表达自己。可以通过发问来帮助对方倾诉，但不要过多表示好奇，也不要岔开话题或是讲自己的遭遇。倾听时务必专注、耐心，不要一心两用。你的倾听将会使得对方的情绪得到缓解。3）鼓励对方求助。不要答应为对方保守秘密；你不应当是唯一一个支持和帮助ta的人。在适当的时候，鼓励对方向外求助；同时，你也需要联络包括专业人士在内的其他人来一起说服对方寻求帮助。如果对方执意拒绝来自周围人的帮助，也要确保有恰当的人知道ta目前的状况（即使透露这件事违背了ta本人的意愿）。不要独自应对自杀危机。最终，比起杀死自己，人需要更多的勇气活下去。生活从来都不吝于向我们展示它艰难困苦的一面。而当个体在苦难的磨折之下难以为继时，唯有人与人之间深厚的联结，可以牵绊住彼此的生命，让渺小的你我不至于孤立无援。在死亡与危机面前，我们不应当是彼此的陌路客。（2）自己产生自杀情绪怎么办？1）主动寻求帮助。自杀情绪会控制人们的思考能力。你可能感到求助是困难的，觉得没有人会听你说、没有人会理解你。请记住，这些都不是事实。如果他人不清楚你需要帮助，那么他们伸出的援手也会失去方向。无论发生什么，无论你感到多么绝望，一定要寻求帮助。我们无法预估哪些资源在我们需要帮助的那一刻是可用的；在危机情况下拨打电话无效，无异于雪上加霜。但求助依然是必要的。如果你看到这里，如果你有自杀的情绪和念头，请坚持向不同的人和机构求助。2）与信任的人一起做出安全计划。要知道，你不必一个人承受所有的痛苦。在意识到自己有自杀情绪的开始，你可以向你信任的朋友或是亲人诉说你的感受。如果你感到难以对身边的人开口，或是怕他们担心，也可以预约专业的心理咨询师。让这段信任关系中的另一方成为你的“知情监护人”，和ta一起制定一份安全计划。这份计划需要包括，如果你感到自杀情绪特别强烈时，你可以通过怎样的途径联系到ta；你和ta会做出哪些步骤，来逐步帮助你解除危机。把这份计划写下来，放到自己平时看得到的地方。3）在自杀情绪强烈的危机时刻，如果没有妥善的安全计划，请报警，或拨打急救电话。五、对自杀的认识误区 1.那些说自己要自杀的人，只是在博关注，并不是真的想死。这是非常严重的谬误。那些有自杀的想法的人，往往会通过某种途径和周围人表达自己的自杀情绪和念头。出于害怕被评价或嘲笑，这些表达可能显得特别模糊。例如，有些人会半开玩笑地说自己想要去死，或是试探性地和周围人提到关于自杀的假设。这些言语都不是为了博关注，而是自杀倾向的体现。2.谈论自杀是危险的，询问他人是否想要自杀，会变相鼓励ta实施自杀行为。询问他人是否想自杀，并不会让原本没打算自杀的人想要去死，更不会强化ta的自杀念头。恰恰相反，谈论自杀能够鼓励原本有自杀念头的人去和身边的人倾诉、去向外求助。严肃对待他人关于自杀的言论，询问ta是否真的想要自杀，也是在表达对ta的关心和在乎。而对于有自杀念头的人来说，有个人愿意接纳自己的想法、倾听自己的苦难，可能会给他们多一点想要活下来的希望。3.只有患精神疾病的人才会自杀，自杀都是因为抑郁症。想要自杀的人的确处于绝望情绪之中，但未必患有精神疾病。美国疾控预防中心数据显示，54%因自杀去世的人，生前未患有任何已知的精神疾病。另一方面，患有精神疾病的人也未必会想要结束自己的生命。自杀倾向的确是抑郁症的症状之一，但不是每个抑郁症患者都会想要自杀。4.想要自杀的人都是决意去死的。恰恰相反，绝大部分想要自杀的人都会在生死之间挣扎、犹豫。如果他们能够看到，自己眼下面临的绝境是有可能得到解决的，他们不会选择结束自己生命。有些人会在冲动下自杀，例如喝过量农药，然后在几天后死去，但他们可能在这几天里意识到，自己其实是想要活下去的。在美国，对于跳金门大桥自杀未遂的幸存者的访谈也发现，多数人在半空中时会为自己的决定感到后悔。5.自杀都是懦夫的行为，是自私的表现。这是一种对于自杀者的污名。人们想到要自杀，并非是蓄意逃避责任、不够坚强，或是自私地把悲伤留给活着的人，而是因为他们无力承载内心的痛苦。自杀者往往沉浸在强烈的无助和绝望情绪之中，这种情绪超过了他们能够承受的范围，他们也想不到其他方法来缓解这些情绪，是以产生了结束生命的念头。6.自杀都是突然发生、毫无预兆的。我们之所以会有这样的迷思，是因为作为旁观者，只能看到自杀者实施自杀行为的那个瞬间。当然，的确有一些自杀个案是毫无征兆的（特别是在青少年人群中，冲动自杀的比例会稍高一些）。但大多数自杀者在实施自杀行为前的一段时间里，都会处于自杀情绪中，也可能向周围人释放一些求助信号。了解并重视这些信号，我们就有机会阻止悲剧的发生。六、共情就是救赎 生命诸多不美好的背后，仍有无尽的可能。当你依旧保持着对工作对家庭对人生的自尊心，当你很努力，很直接的在坚持。虽然很累，但这些迟早会被注意到。当你沉溺于水底依旧能看到一丝光亮，当你挣扎后探出水面深吸了第一口气。生命，也终会让你感受到它的美妙。每个人都会面临难捱的低谷，而他们却没能被提醒——想要看见浓烈的希望，就必须先穿过窒息的黑暗，人生亦是如此。世界上其实根本没有感同身受这回事，针不刺到别人身上，他们就不知道有多痛。我们从来都习惯站在“上帝视角”去一次又一次的评判一件事，审判一个人。可最悲剧的却是我们仿佛丢失了自己生而为人那份该与生俱来的悲悯与宽容。毕竟，众生皆苦，只是这一粒沙还没有落在我们自己头上，一粒沙不足以淹没一个人，可一粒粒沙就是一片毫无希望令人窒息的沙漠。有一些特定的痛苦就是痛苦，它不会随着时间的迁移而改变，无法言说，无法和解，更无法愈合。“共情”对于本就已经敏感脆弱的人来说，就是一份“救赎”。当一个人的内心世界“坍塌”了，他要需要多少时间和勇敢去重新建立起支撑自己在这个世间重新走一遭的底气。我们无法评估苦难，无法感同身受苦难，但我们可以尝试用怜悯自己的感情去怜悯他人。这份怜悯就足以变成那“一丝丝”的甜，将他人拯救于绝望。丁俊贵2020年10月15日
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