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我叫鑫小鑫

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ngh是美国催眠师协会.只是催眠师的一个组织 学习nlp推荐:李忠莹、张国维、戴志强等,这几位大师各有不同“NLP is the study of subjective experience ” · NLP是对人类主观经验的研究:我们如何创出我们每一个人独特的内心世界? · NLP的中心学问之一是「模仿」(Modelling) · 找出我们如何做出我们所做的。NLP在不同的行业中模仿卓越的人仕:健康、运动、沟通、教与学、工商企业领袖和很多行业,包括心理辅导等,把他们的卓越化为一些别人跟着做也可以获得同样卓越效果的学问。 · NLP为每一个接触它的人提供一些实际可行而且有效的方法去更加经常地达到自己能力的顶峰,无论在个人发展,或者事业工作,或者与人相处上都有显著的提升。 NLP包括的三个字有以下的意思: Neuro(字译为「神经」,意译为「身心」)指的是 · 我们的头脑和身体如何经由我们的神经系统连结在一起。 · 我们的神经系统如何控制我们的感觉器官去维持与世界的联系。 Linguistic(语法)指的是 · 我们运用语言与别人作出相互影响。 · 我们经由姿势、手势、习惯等无声语言显示我们的思考模式、信念及内心种种状态。 Programming(程序)指的是 · 借用计算机科学的词去指出我们的意念、感觉和行为只不过是习惯性的程序,可以经由提升我们「思想」的软件而得以改善。 · 凭改善我们思想和行为的重复程序,我们便能在行动中取得更满意的效果。 故此,NLP也可以解释为研究我们的脑如何工作的学问。凭着知道脑如何工作,我们可以配合和提升它,因而使到人生更成功快乐。也因此,我们把NLP译为 “身心语法程式学”。 NLP的背景 NLP的创立归功于两位美国人:李察·宾达拉(Richard Bandler) 和尊·格灵达(John Grinder)。 美国加洲圣他,告鲁仕市的加洲大学校园是NLP的发源地。李察在那里读大学,在一次偶然的机会里认识了家庭治疗 (Family Therapy) 大师维珍尼亚·萨提亚 (Virginia Satir)。稍后,李察受雇帮忙把维珍尼亚在加拿大之为期一个月的工作坊的内容制成录音带和文字记录。这份工作花了李察数个月的时间才能完成,过程中他学会了维珍尼亚在辅导过程中所运用的声调和行为模式。李察也参与完形疗法 (Gerstalt Therapy) 始创人费兹士·波尔士 (Fritz Perls) 的最后一批手稿的编辑工作,这批手稿成为了《The Gerstalt Approach》 一书的内容。另外一本关于费兹士教授他的技巧的书《Eye Witness to Therapy》,其实就是从费兹士教授时录下的录像带编辑而成。李察用了多个星期戴上耳筒去看这些录像带,因为他的工作是确保书中的文字记录正确无误。完事后,他也掌握了费兹士的说话和行为特色了。 掌握了这些能力,李察在加洲大学的校舍内组织了多个完形疗法研究小组。尊·格灵达,另一位NLP的始祖,当时在加洲大学教授语言学,已经出版了几本关于语言学的书。 李察告诉尊他注意到潜意识的意念和构词过程,想与尊合作发展出一套沟通上的「文法」。他们首先用维珍尼亚的录像带做研究(这些录像带的内容后来编成一书《Changing with Families》出版)。他俩很快就发现维珍尼亚的一些惯用的语言技巧,编成一些模式,这就是「检定语言模式」的前身。他俩也发现维珍尼亚对一些受导者用视觉型文字,一些受导者用听觉型文字,另外一些多用感觉型文字。维珍尼亚自己听到他俩这样说才知道自己工作的模式如此。 这些资料,在1975-6辑成两本书出版:《The Structure of Magic, Vol. I and Vol. II》。在1976李察和尊决定NLP这个名字,NLP于是诞生。两人成为了一群学生的中心,这群学生现今都是NLP世界中的顶级大师了,包括David Gordon,Judith DeLozier,Robert Dilts, Steve Gilligan等。NLP的学问开始发展和传播开去。 经过加利格力·卑臣(Greogory Bateson) 的介绍,李察和尊去亚力桑拿洲凤凰城研究米尔顿·艾力逊Milton Erickson)的催眠疗法。李察和尊运用他们已经掌握的学习方法,很快就成为催眠高手。米尔顿对NLP有很大的影响,李察和尊在1975和1977先后出版了两册以《Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H. Erickson. 》为名的书;在催眠治疗界是很有地位的学术书籍。 在1981年李察与尊分手,成立了自己的NLP组织,推广他的DHE概念 (Designed Human Engineering)。他经常引发一些备具争议的事情,虽然他近似天才的才华和能力为人所公认。 尊与茱迪·弟罗斯亚 (Judith DeLozier) 成立了“Grinder, DeLozier and Associates”公司,继续教授NLP。他们在1987年出版了《Turtles All The Way》 一书,是另一本NLP世界内的经典之作。在1989年尊决定改变方向,转为专注于企业方面的顾问工作,中断了与茱迪的合作。 茱迪继续她本来的方向,在1990年与罗拔·第尔士(Robert Dilts)及Todd Epstein (已逝)成立NLP University。每年夏天,他们都在加洲大学圣他·告鲁仕市的校舍内举办各种的NLP课程,在一年的其它时间,她受邀请去世界各国主持各种NLP活动和教学。 香港徐志忠神父在1979年去美国完成NLP文凭课程,之后经常参加NLP课程。在90年代,徐神父每年都在香港举办NLP文凭课程,由茱迪签发文凭。徐神父被很多人认为是香港NLP之父。徐神父博学中西,除NLP外,亦研究多种其它有用的学问,或是邀请外国名师到港任教,或是亲自主持课程。在1997年他决定不再举办公开课程,NLP文凭课程在1998年由李中莹与Leo Angart合作继续下去。1999年李中莹退出了合作,并且在同年年底开办了具有特色的全中文NLP合格执行师课程。 李察和尊的第一代弟子中很多已经成为当今的顶级大师,比老师可能已经青出于蓝了,包括: ● 利斯丽·金马仑 (Leslie Cameron)曾经一度是李察的太太。她发展出很多现今主流NLP常见的技巧,例如处事模式 (Meta Program),她有数本书对情感关系方面的辅导和NLP技巧的运用很有地位,例如:《The Emprint Method》,《Know How》,《Solutions》,《Emotional Hostage》,她在1989年退出,不再活跃于NLP圈子。 ● 罗拔·弟尔士(Robert Dilts) 被很多人认为是对今天的NLP有最多贡献的一个人。他在1991整理好和发表「理解层次」(Logical Levels),是他发展的众多概念和技巧中最具影响力的之一,他出版了超过十部书,与茱迪主持每年的NLP University课程。 ● 大卫·哥顿(David Gordon)以隐喻(Metaphors)和模仿(Modellings)著名,每年在美国都有举办课程。 ● 史提夫·机利勤(Steve Gilligan) 是著名心理治疗家,是米尔顿的出色弟子之一,他的催眠治疗工作坊,在催眠界上被认为是最高资格之一。他在加洲罗省举办课程。 ● 罗拔·麦当奴(Robert MacDonald)也是著名心理治疗家,他对犯罪心理,家庭虐待等方面的研究,很有地位。 ● 达·占姆士(Tad James)发展出「时间线疗法」 (Time Line Therapy)。他在夏威夷和美国西岸举办课程。他的催眠功力也很高。 个人认为,现今最好的NLP学府有三间: ● NLP University, St. Cruz, California, USA ● NLP Comprehensive, Denver, Colorado, USA. ● Anchor Point Institute, Salt Lake City, Utah, USA. 在中文领域中,台湾的陈威伸先生参与四十多本NLP书籍的翻译和出版,功不可没。 著名的Anthony Robbins,开始时也是修读NLP,然后从中发展出他具有个人风格的课程。现今他是世界上收入最丰的培训师之一。 NLP由开始到今天不足三十年,但已发展出超过八千学习小时的内容了(个人估计)。当今世上,没有任何一个人可以全部掌握。NLP的精神鼓励人们不囿守于规限,所以NLP的发展仍会快速地进行。

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《名人传》由法国着名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成,它们均创作于二十世纪初期,无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中,罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述,也没有一般性地追溯他们的创作历程,而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处,着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”,以感人肺腑的笔墨,写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀,可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。早在二十世纪三四十年代,《名人传》就由我国着名翻译家傅雷先生译成中文,一流的传主、一流的作者加上一流的译者,使这部作品很快即成为经典名着,时至今日仍深受广大读者的喜爱。二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期,罗曼·罗兰创作《名人传》,傅雷先生翻译《名人传》,都是有感而为,是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气。傅雷先生说,“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”,他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难,才能驱除浪漫底克的幻想的苦难;惟有克服苦难的壮烈的悲剧,才能帮助我们担受残酷的命运;惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神,才能挽救一个萎靡而自私的民族……”那么,对于今天的读者来说,《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代,在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里,《名人传》给予我们的也许更多是尴尬,因为这些巨人的生涯就像一面明镜,使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾,罗曼·罗兰说,伟大的心魂有如崇山峻岭,“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里,他们可以变换一下肺中的呼吸,与脉管中的血流。在那里,他们将感到更迫近永恒。以后,他们再回到人生的广原,心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代,这实在是金石之言

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