武平有心理咨询师吗

没有，目前最高的就是二级心理咨询师证

由业主提出的问题，讨论的诸葛亮，而不是一个真正的历史演义小说人物。在这里，我将严格按照“三国演义”，尽可能根据历史原型。 1。知识产权最高的三个国家，这个问题是很难回答的。例如，谁是智能三大类。魏方面，最引人注目的是他的五个心理咨询师荀彧也是高智过机阿，荀攸，贾诩，程昱，曹操本人，司马懿，以及后期的邓艾，钟会。东吴司令周瑜，鲁肃，吕蒙，陆逊，4，再加上后期的诸葛恪，美洲商陆。蜀汉，我认为只有一个办法。其他部队，田丰，沮授，可视为学者一点钟罕见的机智。 PS：不得不说，诸葛亮和庞统不属于这里的足智多谋的人。诸葛亮说：“浪漫三国演义”，“从来没有提到他们自己的诸葛梁的战术，从开始甘肃讲话，陇本身是战略规划，我们可以看到一个宏伟的战略目标，并没有特技的成分。诸葛梁山，在第一类是罗贯中跟随刘备连战连败的游戏（火博望坡，火烧到新的领域，为他烧），退守夏口，不能传递给刘备，所以“紧急的事情，责令帮助孙刘联盟的建立的过程中，孙特使吴，发挥了重要作用。我们可以看到诸葛亮的外交技巧，但他并没有看到塔的（字儒，智力刺激周瑜是一个不存在的东西）。赤壁之战后，不幸的是，这战周瑜，刘备，诸葛亮（风的故事是假的）。 同时，赤壁之战，刘备，赢得了南部四县，任命诸葛亮为军师中郎将。请注意，专门的计划中军，师，军，师老板是不是我们平常意义上，诸葛亮的“主要任务的总督灵灵，贵阳，长沙，三县，调整他们的税驱逐一个真正的，统一的控制当地政治事务和物流，诸葛亮，刘备，诸葛亮在四川军，师将领，在左边的庄园农村刘备的任务留给将军等于他的秘书长，秘书长没有制定计划，或者是负责后勤，“演义三国志传一句话：”走出去，在耶和华面前，常常守着成都Zushizubing明亮。“很显然，诸葛亮是负责后勤保障，刘备，然后掀起了积极的法律。诸葛亮加入刘备的宝座，成为了总理，总理办公室，这是负责的国家的政治事务。 诸葛亮，多一点表现出来的外交和政治秩序并不反映他的战术。军事去世后，刘备，诸葛亮，但除了韩元南蛮北伐中原，从来没有赢得政权。第一张北伐，他击败了数块由张赫，曹臻郝朝和，后来，司马懿，“三国志·诸葛亮传”记载，“他打破”曹臻参考公众排除曹臻拒绝“拒绝”局局长马江旺轩。课程诸葛梁的军队是肯定的，否则，司马懿看到他走平，而不是情绪“，奇才也世界！，但他的战术方面已经一直没有表现是难怪，以保持诸葛亮的尊重，也有他的治理冠军塔短。 显然治理内政的人才，诸葛亮，庞统，而不是足智多谋的学者说，他打了赤壁之战，他并没有参与赤壁之战中，也没有提供什么联锁，曹操想出了第一次正式耒阳忽略公共事务的行为，驳回了。后来，鲁肃向刘备推荐了他，说他有能力治理，鳖甲，职责，刘备和跟他说话，任命他参与治理，治理的内部事务，他最终被任命为军师中郎将，很聪明，他的军师中郎将，诸葛亮，两个人负责在内政的人才，而不是道的人才。军，师，干后勤工作。西川张，刘拒绝向刘备提供的三个方案时间庞统刘备的律师已经准备好，最好的政策是给别人的，似乎直成都，第二个选项是，以捕获丰围不明智的举动回荆州。仔细分析了3招问题的最佳政策和魏燕复制子午谷直取长安类似的线索不幸的是，刘备的军队和四川的地理是不熟悉的，不能找到正确的道路是一个大问题，即使你不能找到，如果行动不够迅速，及时，等于前功尽弃;事件在某处的路径被阻塞，不退缩，这三军推进死亡。刘备当即就拒绝了所谓的计划。不明智的举动，返回到荆州，相当于此前的3月西川是徒劳的，刘备，我们如何对账？所以这是一个徒劳的，因此，它只能选择第二个选项，第一个奠定了一个丰富的水，然后缓缓前行。 一样的刘备和庞统刘张的军事能力普遍下降，很快打到成都附近，绵竹奠定的围绕着这个孤立的城市的罗切斯特，从字面上打多了一年的时间，以拍摄下来，这是不同的英国，但也不得不以挑起诸葛亮，张飞的，照瘀嗯和其他增援间接导致失荆州上面说了这么多，有没有长期的纠正卧龙风楚韵驰眠宁“的思想，和我们继续说，足智多谋的人这三个国家。正如上面提到的，有很多人，但是当它涉及到吗？智能顾问，我们必须先解释什么运营顾问。从字面解释，所谓的心理咨询师提供的建议和忠告的人。深层次的，所谓的“辅导员”，这是寻求用自己的智谋为王侯的优势服务，从而达到自我实现的最高理想。 “谅解备忘录”是一个动词，一个名词。自己的辅导员，“寻求保护的一种形式，”求“的武器，他的主人，他的敌人，”寻求“剑”。这些辅导员和军事领导人的操作，他们并不需要带领军队反对只需要在“查找”按钮。从这个角度看，曹操，司马懿，邓艾，钟意志，周瑜，卢素，陆猛，鲁迅，美洲商陆，诸葛恪，所有辅导员不仅曹操的顾问，以及在法律田平顶运营商辅导员。 说，最高级别的辅导员，必须满足以下五个方面： 顾问的境界：“谅解备忘录”已经。作为一个辅导员，甚至自己的生命，不保存，以寻求该国的士兵的人，寻求世界？自己的生存策略，值得一住就是成为一个辅导员的基本条件。实际发生的，“计划”，第一层的辅导员的境界。第二层境界： 辅导员寻求“，以了解他们的计划，还要学会寻求他人，如果一个辅导员不能让别人的计划，他可以被称为一个顾问的顾问没有打算给??别人，什么是实际发生的使用价值，寻求心理咨询师第二状态“。 顾问领域：士兵“求”找到属于自己的，找人，以节省一些只有少数的人，作为一个辅导员，他必须有能力“寻求”成千上万的人们的生活，“求”的第三层境界。士兵，事务战争是政治的延续 - 和士兵，这样的最终目标，所有的政治斗争，并展开所有的智谋较量，一个不争的攻击的士兵的真实缩影，在最现实的辅导员的角色，因此，测量的作战计划状态，这是我们普通老百姓品酒顾问的智慧水平的优点和缺点，最直观的评价。 四楼领域的??辅导员：“求”的国家。寻求国家寻求？成千上万的人去追求一个很浅的层面，如果一个人可以做“，以寻求国家”（国家代指的是诸侯势力），必须有一个广阔的视野和超人的洞察力，实际发生的，这些都不是一般人可以拥有。第四层的境界的辅导员要求“的国家。寻求在这三个地区的国家，但只有这三个方面是不够的，因为辅导及不能真正被称为一项战略计划，因为只有计划寻求规划顾问寻求士兵三种容量是过于狭窄，不能达到的境界策略，寻求国家资源，国际关系和战术掌握自己国家的命运的优点和缺点比较的基础上，建立国家，这需要眼光和智慧，完成了“不可能完成的任务”。 辅导员第五境界：“寻求”世界。要做到以上四点，辅导员可以成为一种有用的策略，但是不能把不被称为真正的“辅导员”。真正的顾问必须有一个“人”不具备的能力 - 寻求世界的能力。从道德的角度看，四个方面的有限的资源和无限的欲望和野蛮的掠夺，事实上，这是一个集中体现的“人性恶”的原因，人们站在不同的动物在更广阔的世界，正是因为“邪恶的”人类的深刻理解和发展，但人社会，在道德层面上的致命危害人类。出生的向往，“性教育”的道德世界真的自己志同道合的出租车，谁能够真正照顾人民实施的所有行动，因此，所谓的平坦的世界，世界资本的个人或组织和策划，但人的起源的大智谋保健，这是心理咨询师的最高境界。 荀彧荀攸，天居首，甚至五点，第一点，我们不能这样做，不求自己，否则它不会死在自己当老板的手中。郑裕彤和法律的士兵，第三层。佳徐四楼，这是寻求国家。到五楼，贾诩招太狠了，和早年的麻烦，还要求，教唆李傕，郭汜反叛，也没有看到世界在他的脑海里。我的看法是，只有郭台铭的世界里，寻求五楼。 我们来看看他的避难所郭佳，袁绍，袁绍的经历，但很快就离开了袁绍，曹操投降。机器A上到一个新的水平，“图说一些有趣的事情：”聪明丈夫的主人的审判，百举百全？名人堂舔公众的行为，杜克大学的残疾人士的效率，但未知的雇主机多端寡核苷酸共济会的世界灾难策划决定了国王的行业，将很难啊！ “郭贾综合分析指出，袁绍的阿喀琉斯之踵，他能不能成功，那么，真的，这充分说明，不仅为自己的计划，郭嘉，或将帮助人们寻求同情郭鑫平图听。 锕系元素寻求庇护，魔鬼和担心，怕打袁绍，郭嘉，曹元个字符十胜10消毒曹操一个全面的分析，缓解攻击吕布，曹？？操作恐怕元邵攻击的郭贾说，有没有需要担心受怕，袁绍以攻击赞美它，和有时做不来回来，曹操的坚定决心。播放一个几仗，吕布吕布残余夏曹丕，曹操见他的士兵们累了，撤军，郭说，嘶哑，无法恢复，一停药将被破坏后，老虎后果。因此，不懈的努力，克服了吕布。关闭机器A说服曹操“应该是早在”的软禁投刘备刘备，曹操，结果不小心让他走，并在此后不久，“仇恨克里。 曹袁官渡之战，对抗，孙策攻击的传言，郭贾庆林说，不要害怕，为什么呢？ “光设备，虽然以百万计的公民，同样孤独的中原从耳的敌人，我的角度来看，如果刺客伏凡人之手的每一个人。”后来，孙策真正的刺客杀害。 打到一半的官渡之战，曹操想对付刘备怕袁绍乘虚攻击。郭佳说：“邵疯狂的偏执狂，而不是加快。不重视公众心目中的编制，并注定要失败的急性发作。生存的机器，也不能丢失。”因此，曹操东征刘备，袁绍真的晚了妄想症“，不得不搬迁。 官渡??？战，袁绍死，曹操出兵河北省，一鼓作气，赢袁绍的网站。过机器A说，他不担心，因为袁绍的继承人问题很困惑，元Tan和元Shang挣扎根据自己的主人，如果你继续攻击两派团结南撤军，他们将大力内部战斗。所以假装南征刘飚，等待他们互相残杀，最后，为了清理的混乱就OK了。曹操撤军的一半，袁谭元撞了上去，所以曹操的矛盾，迅速平定河北。 充分体现了嘎嘎不仅善于寻找士兵，在分析人的心理和人格的发展，最好的策略是寻求国家领域还是很不错的。 / a> 提供商和袁熙逃往乌丸，曹操想个人的远征乌丸，并鼓励进攻刘备刘徐彪消息。郭贾刘飚的字符表的讨论，断耳，实现这是不够的，恐惧的帝国的准备工作不能做任何准备与虚国远征，公共无忧无虑到唯一的说辞，刘刘备刘飚说是对双方都有利，但也偷偷的准备，这是不可能听到的话，刘备，出兵北伐。后来，刘表真的不来了。 贾劝曹操征乌丸，为什么？“袁兆优秀按下夷为平地的弟兄们仍然屹立不倒的行为，这些速度四国，加连威老道连接不添加德国的设施，家庭南郑乌丸的惯用伎俩死还是有主的野蛮行径部长夷为平地，平原蹋顿的心令人垂涎的措施，绿色的恐惧，河北非自己的学生，“如果你不急于向攻击乌丸力的乌丸？可以帮助弟弟袁袁熙，一年后，今年入寇蓝色，河北两国在这里，郭嘉已经站在整个国家，整个朝鲜的角度来看，韩计划，打击清除叛徒元，袁熙此外，他认为战斗中，成功的机会。胡锦涛依赖于外部的敌人，而不是设备。他们毫无准备的卒然爆击。“乘以乌丸准备时，他派他的远征军，一鼓作气，以消除大的关注。 在锕系元素的计划最终成功，但不幸的是，我死了容易曹操一生的遗憾。赤壁之战，曹操也长叹：郭知道健康状况不佳，总是说：“郭奉孝并不孤单。曹操说：荀彧昕，这样的事情，”南方流行的许多南部，它永远不会回来。“ ，但每次他来的战略规划建议，曹操平定荆州，郭贾的真正站在全球的角度来看在全国，而不是他个人的利益。 综合分析的三国最高智慧，郭嘉顾问。 2。传说中诸葛亮假的：火（其实是刘备）博望坡，火烧新野，字儒，周瑜的智力刺激，曹川箭头风，三气周瑜周瑜吊丧数张人禾的擒纵系统垂直系统（以上是没有问题的）（刚放下南蛮），七擒孟获，六出祁山（实际上是五）空城计（插入司马易湾秤翅膀也飞），但是，骂死的王朗（王朗是死了），甘肃外套的神（封建迷信），在山谷中燃烧（消失），断言明星生活（封建迷信）存活米印章魏燕（事实上，由于矛盾在仰义和魏燕），死诸葛吓走活司马（未记录） 真正的不确定性：八卦（没有如此之大，未知）木牛流马（据说强，木牛流马手推车，船，而不是永动机的机械王国）孔明灯（也许是诸葛亮的名字） 真实的东西：隆中对，与吴抗曹，发明了漫画弩四川，严格的管理，北伐中原，南蛮平定叛乱3。忠诚度蜀汉诸葛亮，这是不容质疑的。不用说，很多的原因，只要诸葛亮和曹操，你可以发现两个显着的相似性。总理潘文凯智石，决策机构，是一个国家畜牧业，（益州牧诸葛亮，曹操冀州市王），猴（诸葛亮，曹操武平至吴巷侯侯），他们已经掌握了国家的权力，，曹操后来被密封市民，取代他的儿子汉高祖之后，诸葛亮并没有这样做从未有过的跨境，所以诸葛亮真的是很有权势的大臣，但他又是一个忠臣。4。庞通的死，诸葛亮应该是无接触，让贤的两个人就可以了。以上的分析，在政治的，军事的，也有一些，但不是太强烈，几乎所有的塔。这样的人才，曹操方一抓一大把，刘备而不是在这里，所以他们可以做，不需要互相嫉妒。说，如果庞佟不朽的，然后后来诸葛亮率领他的军队远征到离开庞通的裁决在该国，但不是很好，那里是没有需要，以故意死。庞童的死亡，也没有死在凤凰城破，三彭的瞳孔传曰：“伟罗平县，所有的命令，刘和死亡，当除夕6。 “看来箭死，而不是伏击中被打死的围攻。

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我是一个2011年的考生，当想当心理咨询师，应该只能上专科分吧，我该去哪儿？这个得上那个北京这头来看看，问我那个姐姐是心理咨询师，他是博士

郑经:(公元?~1681年),郑成功之子,在位时间从公元1663~1681年为期十八年,终年岁数待考.控制台湾省的郑氏集团在郑成功(公元1662年)农历6月去世,一方面争权夺利,一方面图谋割据.郑氏集团内部先后经历了郑成功的长子郑经与叔叔郑世袭、堂叔郑泰之间的争夺王位的斗争.刚从荷兰手中解放的台湾省岛成为郑氏集团的流亡地,从荷兰手中拿下台湾省的郑氏家族在台湾省开始割据.大明延平王郑经固守台湾省后,自称为"东宁王",在陈永华的辅佐下开始改革政治制度.这些改革包括:东都改名为东宁、中央政府增设职官以健全组织、将天兴县和万年县改为州并各置知州掌理州务、并增设南路和北路安抚司来负责处理原住民相关事务等.清康熙元年(公元1662年)农历7月,清朝政府派都司王维明、总兵林中等人前往劝说郑经:"朝廷诚信待人,若释疑遵制,,削发登岸,自当厚爵加封."此时,郑经尚奉南逃的明永历为正朔,但却又要求清朝政府依照朝鲜例,准其只对大清朝廷纳贡而己.朝鲜是清朝的属国,郑经的态度,已把台湾省视为独立于华夏之外的国家,判国行径由此开始.清康熙三年(公元1664年)农历3月10日,清军攻占铜山,郑氏集团在大陆东南沿海的岛屿全部丢失,郑经只得在台湾省固守.在清朝军事进攻和招抚政策下,郑氏政权中有文武官员近四千人、士兵四万余人、船只九百余艘陆续投降清军.在这几年的内斗外患中,郑经约损失了约四分之一的军队,严重削弱了战斗力.在郑经割据台湾省期间,清朝政府始终坚持招抚态度,力争和平解决台湾省问题.为争取郑经转变立场,主动把领土台湾省回归国家,从康熙元年至康熙十九年郑经病逝台湾省,清朝政府曾多次致函、派官,争取郑经,但他坚持叛国立场,死不改悔.其间,清朝政府主动与郑经的重要谈判活动,达十几次之多.清朝政府虽看到郑经判国,企图割土分地,但仍坚持争取的态度.一个月后,再派林忠等人到厦门,诚恳希望郑经明晓大义,派人去漳州议和,郑经见大清朝廷催迫甚急,经与属官密商,打算乘受抚谈判之机,整兵入台,长期占据台湾省.正如郑经所言:"逆之,则指日加兵,内外受困,岂不危哉!不如暂借招抚为由,俟余整旅东平(今台湾省)再作区处."于是,郑经伪造了土地、户籍、军械等的账册及攻城抢得的清朝印信等,一边佯称献地受抚,接受谈判,一边率师入台.果然,郑经入台后立即宣布拒绝谈判,坚持台湾省为一独立国家,只向大清朝廷纳贡.清朝政府见郑宣布受抚,而又率部入台,知其"归顺是假".随后,大清朝廷命福建总督李率泰进攻被郑经占据的厦门,郑经则由台湾省返回福建,与清兵交战.郑经一战败北,丢掉厦门,退守铜山.大清朝廷则让李率泰停止进攻,至铜山再次招抚.而郑经仍坚持叛国立场,表示如不让其独立治台"虽死不允"!清康熙五年(公元1666年),招抚大臣孔元章上疏大清朝廷,建议投诚将领和郑经在大陆的亲戚为说客,至台湾省说服郑经,大清朝廷允准.于是,孔元章选择郑经的投诚部将数人,持郑经舅父董班舍亲笔信,招抚使刘尔贡、马星率领,赴台劝降.清康熙六年(公元1667年)农历5月,清朝招抚人员赴台湾省,农历7月返回,带回了郑经分别给孔元章和其舅父的书信,这两封书信进一步表明了郑经割据台湾省已"非属中国版图",他做台湾省皇帝"王候之贵固吾所自有,万世之基已立于不拔".让清朝政府以平等国待之,互通信使,互相通商,方可使"彼此无虞,波浪不惊".致其舅父的信中更明白宣称:"今日东宁(指台湾省),及版图之外,另辟乾坤,幅帧数千里,粮食数十年hh何羡于中土哉!"并说,清朝政府若以苍生为念,应"以外国之礼见待",否则,只能是白费气力.其分割台湾省野心昭著,气焰十分嚣张.第二年,孔元章认为郑经仍有招抚希望,要求亲自赴台谈判.康熙大帝允准后,孔元章于农历8月赴台,在台逗留一个月,无功而返.孔元章返回大陆,向清康熙大帝密报:郑经"大是恭谨",并说获得绝密消息,要求赴京面奏.孔元章向康熙大帝密奏的内容是:施琅私通郑经、阴谋叛变.施琅原系郑成功部将,后主要在是否追随南明永历帝的问题上发生冲突,施琅之父大宣、弟施显被郑成功杀害,施琅降清.施琅率兵屡败郑军,先后升迁福建水师提督、靖海将军.前文提到康熙元年清军攻克被郑经占据的厦门,主将便是施琅.厦门一战,仅降服郑经的官兵即达一万八千余人.郑经见施琅是他分割台湾省的心腹大敌,便利用孔元章行使离间计,加害施琅.由于当时大清朝廷与郑经关系紧张,施琅曾于康熙三年、四年两次进军台湾省都因遇到飓风无功而返,再加上施琅的儿子施齐、侄子施亥尚在台湾省,而郑经为离间施琅,故意任用施齐与施亥.施琅见康熙大帝一味主张招抚,孔元章又片面信郑经,一味等郑经回心转意,于是,向康熙大帝上《边患宜靖疏》,请求再次出征台湾省.但清康熙大帝听信了孔元章的密报,怀疑施琅有二心,不仅没同意他的请求,还撤去他的提督衔,夺其兵权,招为内大臣,调入京师软禁起来,一禁便是十三年,直到台湾省问题愈加严重,施琅的嫌疑被澄清之后,才再次被任用.清康熙八年(公元1669年),清康熙大帝清除了鳌拜集团,亲理朝政,对台湾省问题仍然主张招抚.派刑部尚书明珠、兵部侍郎蔡毓荣至泉州与靖南王耿纪茂商量招抚之事,随后派员持诏书到台湾省.而郑经拒不接旨,强调台湾省"远在东海之外,与中国版图渺不相涉".清康熙十二年(公元1673年),吴三桂叛乱,集数十万军队北犯.郑经应是吴三桂之约率兵由台湾省攻袭东南沿海,占领漳州、泉州、潮州、惠州等城.康熙大帝派康亲王杰书率军入闽,夺回了漳、泉、汀三州,但仍对郑经抱有幻想,派员与盘踞厦门的郑经谈招抚问题.郑经对吴三桂的叛乱正欢喜若狂,根本不听招抚条件,他给杰书回函,直言"幸遇诸藩举义,诚欲向中原共逐鹿,hh人心思汉,则此一戎旅(指自己的部队)反可转祸为福!"杰书仍未灰心,读信后再派属员去厦门,要求郑经回到台湾省,不要以掺和在吴三桂的叛乱之中.郑经不思改悔,反面得寸进尺,回信说若让他回台湾省,必须以清朝政府先交出漳、泉、惠、潮四府州县为条件.杰书再派员诚切相劝,强调郑氏与吴三桂不同,说自郑成功至郑经皆以前明为正朔,不忘旧君;而吴三桂终将灭亡,若坚持投入其叛乱之中,后果可想而知.信中还答应了郑经提出的以朝鲜例相待,只要称臣纳贡就行.但郑经仍不同意,反而要求不仅台湾省独立,大陆沿海诸岛也应由他占领,且郑军的供应还要由福建承担.显然,杰书的意见即是清康熙大帝的意见,说明清朝政府当时重点用兵"三藩",对郑经曲意放宽了条件;也说明当时清康熙大帝对郑经的叛国行为和对台湾省的地位认识不足.因郑经坚持不退兵,福建总督姚启圣指挥部队攻克漳、泉所属各县,结果郑军大败.随后,姚启圣再次奉劝郑经:前所提条件朝廷多已允准,与其在闽与朝廷争地,不如回台湾省做你的草头王.郑经仍不理睬.杰书再派员见郑经,要他赶快回台湾省,按朝鲜例相处.郑经又提出以澄海等地为驻使公所,每年要给他六万两饷银等要求.这哪还是按"朝鲜例",清朝政府要为他提供驻地、又要向他缴纳饷银,不是反成了他的藩属之国了吗?杰书等人自然不会答应.到清康熙十九年(公元1680年)秋,"三藩之乱"已经平息,郑经失去了靠山,大清朝廷也有了对付郑经的力量.姚启圣进兵厦门,一举收复,郑经见大势已去,逐败归台湾省.在此情势下,大清朝廷仍致书郑经,表示以前答应他的条件仍然算数;只要他不再窜犯大陆,"不称臣、不入贡亦可."上述史实说明,清朝政府对郑经的确仁至义尽,而郑经坚持分割台湾省,并对祖国大陆的土地另有扩张野心,其死硬立场难以更改.郑经失败逃往台湾省后,对前途失去妄想,情绪消沉,不理政务,终日以酒色嬉游打发时光.因连年征战,台湾省社会发生危机,经济困难,士卒丧气,统治集团内部很快出现分裂.重臣陈永华与冯锡范殊死相争,大将刘国轩拥兵自重.不久,陈永华自行辞职,很快病逝;朝中诸臣各怀观望,兵将皆有"故土之思",不愿分割台湾省.清康熙二十年(公元1681年)农历1月18日,郑经见大势已去,在极度颓丧中一命呜呼.郑经逝世前,以其子郑克臧监国,逝世后由他承位.而两天后,冯锡范便与诸弟合谋杀害了郑克臧,拥立年仅十二岁的郑克?承位.郑克?是冯锡范的女婿(郑克臧是陈永华女婿),冯锡范大权独揽,作威作福,使得台湾省政局坏到极点.接着,台湾省全岛又突发灾害,洪水淹没粮田,颗粒不收,疫病踵接,死者枕藉,兵匪肆虐,社会陷入危机之中.郑经手下的高级将官,纷纷率兵投奔大陆,连地位仅次于冯锡范的左武卫何?也与清方秘密联系,以待清军复台时作内应.康熙大帝面对此种形势,重新起用施琅,准备武力收复台湾省.清康熙二十年(公元1681年)农历10月,派遣施琅到福建前线主持归台大计.经过充分准备,施琅于清康熙二十二年(公元1683年)农历6月率精兵两万、战船三百只,跨海直取澎湖.农历6月22日,两军在澎湖发生激战.经一天战斗,打死刘国轩麾下武官三百余员、兵士一万两千余人,降者五千余人,焚毁其大船二十余艘、一般船只百余只.经此短短一天的战斗,郑军已是全军覆没,仅刘国轩等数名高级将领乘小船逃回台湾省.农历8月13日,施琅率军入台.8月18日郑克?带领文武官员缴册降清,从此台湾省回归祖国.郑克?、冯锡范、刘国轩等由台湾省达北京,皆受到清朝政府优秀渥待遇,俱得善终.国姓爷郑氏三代中,郑成功为永载史册的民族英雄;而郑经坚持背父叛国,为后来胆敢叛国者永戒!郑克?:(公元1670~?年),郑成功之二孙,福建南安人.在位时间从公元1681~1683年为期两年,终年岁数待考.郑克?是郑经第二后所生,清康熙二十年(公元1681年),郑经逝世,其丈人冯锡范等共谋杀害监国郑克臧(郑克?之兄),扶才十二岁郑克?做嗣延平郡王.内政与军事分由冯锡范、刘国轩主掌.康熙二十二年(公元1683年),大清朝水师在施琅指挥下大败澎湖郑王朝水师,台湾省不保,经过刘国轩劝说,郑克?上表降清,时年十四岁.附_郑克?降表全文:讨大将军延平王臣郑克?谨奏:为举国内附,仰冀圣恩事.窃惟臣生自海邦,稚懵无识;谬继创垂之绪,有乖倾向之诚.迩者,楼船西来,旌旗东指;箪壶缓迎于周旅,干羽烦舞于虞阶.自省重愆,诚为莫赎.然思皇灵之赫濯,信知天命有攸归.逆者亡、顺者昌,乃覆载待物之广大;贰而讨、服而舍,谅圣王与人之甚宽.用遵往时之成命,爰邀此日之殊恩.冀守宗祧以勿失,永作屏翰于东方.业有修表具奏外,及接提督臣施琅来书,以复居故土,不敢主张.臣思既倾心而向化,何难纳土以输诚.兹特缮具本章,并延平王印一颗、册一副及武平侯臣刘国轩印一颗、忠诚伯臣冯锡范印一颗,敬遣副使刘国昌、冯锡韩赍赴军前缴奏;谨籍土地人民,待命境上.数千里之封疆悉归王宇,百余万之户口并属版图.遵海而南,永息波涛之警;普天之下,均沾雨露之濡.实圣德之渐被无方,斯遐区之襁负恐后.独念臣全家骨肉,强半孺呱;本系南人,不谙北土.合无乞就近闽地方,拨赐田庄、庐屋,俾免流移之苦,且获养赡之资;则蒙高厚之生成,当誓丹青以衔结.至于明室宗亲,格外优待;通邦士庶,轸念绥柔;文武诸官,加恩迁擢;前附将领,一体垂仁;夙昔仇怨,尽与蠲除;籍没产业,俱行赐复.尤期广推宽大之仁,明布维新之令.使夫群情允惬,共鼓舞于春风;万汇熙恬,同泳游于化日.斯又微臣无厌之请,徼望朝廷不次之恩者也.为此,激切具本奏闻,伏候来旨.郑珍:(公元1806~1864年),字子尹,号柴翁,别号五尺道人,自署子午山孩、巢经巢主、小礼堂主人;贵州遵义西乡天旺里荷连庄人(今贵州遵义鸭溪区).著名清朝医学家.郑珍出生儒医之家,性静持重,幼嗜读书.母见其异,舍薄田,举家迁东乡乐安里的尧湾(今禹门乡沙滩),与外祖父(黎安理)家就近而居,拜舅父黎间为师.舅父见其过目成诵,聪慧过人,遂将女儿许嫁于郑珍.清道光五年(公元1825年),郑珍以优异成绩选为拔贡,深受贵州学政程恩泽器重.清道光七年(公元1827年),程恩泽调任湖南学政,邀郑珍往作幕宾.程恩泽系汉学家,为当时宋诗运动领袖,对郑珍说:"为学不先识字,不足以读先秦两汉之书."勉励以先哲尹道真为楷模,赐字子尹,井指导郑珍读许慎、郑玄之书,习宋朝诗艺.两年后返遵,拜莫与涛为师,继续攻读汉学与宋学,因此与莫友艺相识,共同探讨经文、切磋诗艺,结为莫逆之交.清道光十七年(公元1837年),郑珍在乡试中中举,与莫友芝联袂进京会试.候榜期间,留意搜购古籍秘本,闭门研读,竟落榜回遵.次年,受知府平翰聘,与莫友芝合纂《遵义府志》,历时三年,成书四十八卷、八十余万字.其后,三次进京会试,均未中试,依例选为大挑二等,以教职补用.三十八岁时始任古州厅(今榕江县)代理训导,继任镇远府学代理训导和荔波县学训导.每届任期虽不足一年,最新魔域私服,仍努力培训人才.回到遵义后,先后主持启秀、湘川书院讲席,培育郑知同、黎庶昌、莫庭芝等一批俊彦.清同治二年(公元1863年),大学士祁带藻举荐郑珍于朝,特旨以知县分发江苏补用,郑珍辞谢不就.郑珍毕生研习汉学与宋学,不立异,不苟同,考订精审,学贯古今,著作宏富,后世誉为"西南巨儒".其刊行的经学专著有《仪礼私笺》八卷、《轮舆私笺》两卷、《经说》一卷、《亲属记》两卷;文字学专著有《说文逸字》三卷、《说文新树考》六卷、《汗简笺正》八卷;史志著作《遵义府志》被近代著名学者梁启超誉为天下"府志中第一",其外尚有《荔波县志稿》、《郑学录》等;教育著作有《母教录》;农学《鹏茧谱》被行家奉为难得的昆虫学专著.散文、诗艺造诣亦深,著有《巢经巢诗抄》九卷、《后集》六卷、《巢经巢文集》五卷,并辑有黔北明清诗歌总集《播雅》二十四卷.其诗歌反映民间疾苦,《捕豺行》、《经死哀》、《抽厘哀》、《江边治空诗》等,均为股炙人口的名篇.诗风淳博瑰丽,房屋中介公司为赚取差价分别与房屋出卖人、买受人签订,韵味深淳隽秀,思想性、艺术性极高,被尊为晚清同光体诗家"宗祖".郑珍工书画,楷书学颜、欧,参以二王笔意;行草出《争座位帖》,篆书效李斯、李阳冰;隶书习汉碑,亦师邓石如;山水画宗董其昌,苍朴萧散.均有独创风格.清同治年间贵州农民起义迭起.郑珍四处奔徙,贫病相加,于清同治三年(公元1864年)农历9月病逝,终年五十八岁,葬于望山堂后山母墓后侧.郑燮:(生卒年待考),亦名郑清之,字克柔,号板桥;江苏兴化人.著名清朝书画家、文学家.郑燮应科举为清康熙秀才,清雍正十年举人,清乾隆元年进士.官山东范县、潍县知县,有政声,以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归.作官前后均居扬州,以书画营生.郑燮擅画兰、竹、石、松、菊等,而画兰、竹五十余年,成就最为突出.取法于徐渭、石涛、八大诸人,而自成家法,体貌疏朗,风格劲峭.工书法,用汉八分杂入楷行草,征途私服网,自称六分半书.并将书法用笔融于绘画之中.主张继承传统十分学七要抛三,不泥古法,重视艺术的独创性和风格的多样化,所谓未画之先,不立一格,既画之后,不留一格,对今天仍有借鉴意义.诗文真挚风趣,为大众所喜诵.亦能治印.有《郑板桥全集》、《板桥先生印册》等传世.作为"扬州八怪"之一的郑燮,曾当过十二年七品县令.他清廉刚正,在任上他画过一幅墨竹图,上面题诗:"衙斋卧听潇潇竹,疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情".他对下层民众有着十分深厚的感情,对民情风俗有着浓重的兴趣,在他的诗文书画中,总是不时地透露着这种清新的内容和别致的格调.茶,是其中的重要部分.茶是郑燮创作的伴侣:"茅屋一间,新篁数竿,雪白纸窗,微浸绿色,此时独坐其中,一盏雨前茶,一方端砚石,一张宣州纸,几笔折枝花.朋友来至,风声竹响,愈喧愈静.""墨兰数枝宣德纸,苦茗一杯成化窑."郑燮善对联,有名句流传如:"楚尾吴兴,一片青山入座;淮南江北,半潭秋水烹茶.""从来名士能评水,自古高僧爱斗茶.""白菜青盐?子饭,瓦壶天水菊花茶."在郑燮的诗书中,"茶味"更浓:他所书《竹枝词》云:"湓江江口是奴家,郎若闲时来吃茶,黄土筑墙茅盖屋,门前一树紫荆花."他的一首"不风不雨正清和,翠竹亭亭好节柯;最爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝."得到了当时不少文人的共鸣.郑燮喜欢将茶饮与书画并论,饮茶的境界和书画创作的境界往往十分契合.清雅和清贫是郑板桥一生的写照,他的心境和创作目的在《题靳秋田素画》中表现得十分清楚:"三间茅屋,十里春风,窗里幽竹,此是何等雅趣,而安享之人不知也;懵懵懂懂,没没墨墨,绝不知乐在何处.惟劳苦贫病之人,忽得十日五日之暇,闭柴扉,扣竹径,对芳兰,啜苦茗.时有微风细雨,润泽于疏篱仄径之间,俗客不来,良朋辄至,亦适适然自惊为此日之难得也.凡吾画兰、画竹、画石,用以慰天下之劳人,非以供天下之安享人也".郑燮的书法自成一家,笔法独特,古拙遒劲,舒意潇洒,其字在当时便可值千金,为什么明明失败,却还要叫嚷着胜利,一题"难得糊涂"流传至今.郑复光:(公元1780~?年),字元甫,又字瀚香,安徽歙县人,著名清朝科学家、几何光学专家.郑复光自幼性格沉默,好深思.他少年时入家塾读书,稍长,以监生入北京国子监就读,那里学习条件优越,郑复光少年时代爱好就很广泛,他博览群书,研讨学习中国和西方传来的各种科学原理,探索自然物理和机械制造的奥妙.青年时期考取监生以后,对读书入仕渐渐显得淡漠了,为了扩大视野,取得实证资料,他漫游了大江南北很多省份,收集物理研究的素材,进行有针对性的科学试验活动.清道光二十二年(公元1842年),郑复光将日常观察和闻听的各种自然异象,排比为二百多条,用热学、光学等原理加以系统阐释,撰写了《费隐与知录》一书.清道光二十六年(公元1846年),郑复光从早年在扬州所看灯影戏中得到启发,经过多年精心研究,写成了《镜镜冷痴》五卷,集当时中西光学知识大成.在完成此书的基础上,郑复光制造了中国最早的一台测天望远镜,对神秘的天空进行了近代科学意义上的实验观测.晚年,郑复光对国外的蒸汽机动力理论又发生了较大兴趣,曾致力于战船的设计和模型制造工作,但是,由于社会原因,他的这份努力滑有对时代产生实质性的影响.郑复光另著有《郑元甫礼记》(木刻活字印本)、《郑瀚香遗稿》.《安徽通志稿》有郑复光传.清朝学者郑复光在他的著作《费隐与知录》中,提出了极具新意的地脉说,用以解释地磁现象.指南针是中华民族的"四大发明"之一.传说在黄帝时代即有了指南车.东汉王充在《论衡》中也曾指出:"司南之杓,投之于地,其抵南."但东北师范大学物理系刘秉正教授认为,天然磁石难于雕琢成司南,司南为天上北斗,并非指向器.到了宋朝,人们学会了制造磁针,文献也明确记载了指南针的制造方法.如曾公亮在《武经总要前集》十五卷中写道:"若遇天景?霾,夜色暝黑,又不能辩方向,则当纵老马前行,令识道路,或出指南车及指南鱼,以辩所向.指南车世法不清.鱼法以薄铁叶剪裁,长二寸阔五分,首尾锐如鱼形,置炭火中烧之,候通赤,以铁钤钤鱼首出火.以尾正对子位,蘸水盆中,没尾数分则止,以密器收之.用时置水碗于无风处,平放鱼在水面令浮,其首常南向午也."在曾公亮之后大约半个世纪,沈括在其著作中亦提到:"以磁石磨针锋,则锐处常指南,亦有指北者,恐石性亦不同,如夏至鹿角解,冬至麋角解.南北相反,理应有异,未深考耳."用磁石磨铁针过程就是使铁针磁化的过程.分别与磁石之南极、北极相磨铁针磨端所获极性相反,因而其有指南的也有指北的.沈括不明其理且"未深考"而误以为这是磁石的物性相异而导致的.沈括还记载了地磁偏角这一现象:"方家以磁石磨针锋,则能指南,然常微偏东,不全南也."沈括限于知识不明其故而只能泛泛类比:"hh磁石之指南,犹柏之指西hh",但他还是认为这不是合理的解释,承认自己"hh莫可原其理."为何磁石或磁化后的铁针指南?为何磁针略有偏东?明末学者方以智在其著作中说:"磁针指南何也?hh愚者曰:l蒂极、脐极、极轴,子午不动,而卯西旋转.故悬丝以蜡缀针,亦指南.r存中云,此处指南必偏丙位.舶商言大秦西海偏丁位.则中土在昆仑东,彼海在昆仓西,其气随地势而少变者乎?"戴念祖先生认为:"由于地球是大磁体的概念在方以智著作中未曾明言,或者传教士本身也尚不知此事,因此,方以智的解释是模棱两可,含混不清的.难怪在其后,一些中国学者还持传统的五行元气之说解释磁极性."郑复光为解释地磁现象尤其地磁偏角现象而在其著作《费隐与知录》中提出了"罗针偏东由于地脉"的地脉说.该书以一问一答形式写成.首先提出的问题是:"铁能指南,何以中国偏东而西洋人又谓在大浪山东则指西,在大浪山西则指东.惟正在大浪山则指南,其说信乎?"回答说:"西说既非身亲姑可不论,而中国偏东,京都五度、金陵三度,既见诸书确然无疑.而偏则各地不同.从仪象志图悟得各顺其地脉也.地脉根两极南北,如植物出土皆指天顶,但不能稍曲焉.又地脉之根止有地心一线其处最直,而渐及地面不无稍曲.针为地脉牵掣故偏亦甚微."郑复光的思想是非常重要的,他的地脉说有以下几大突破:一,郑复光明确赋予了地脉以确切的物理的力学的性能:"针为地脉牵掣",地脉是能够对磁针施予力的作用的.二,《黄帝内经》中人的脉络存在于人的体内及体表.后来将大地之体与人体相类比而产生的地脉概念也未突破这一局限.但在郑复光的地脉说中这一局限实际上是不存在的.因为在大地之上的磁针能"为地脉牵掣",显然地脉是可以超越大地之体而在地球附近空间是可以存在的.三,郑复光将地脉抽象为无数曲线组成的曲线族:地脉"根两极"而"止有地心一线其处最直,渐及地面不无稍曲."将第二和第三联系起来看,地脉就是根于地球两极而在地球的体内体外都存在的封闭的曲线族,而这些曲线又能对磁针施以力的作用.虽然言简意赅,但显然郑复光的地脉概念已经十分接近法拉第的力线概念:是地球(大磁体)周围存在的能对磁针给予力的作用而使之指南(或偏向)的曲线.二者相比较,郑复光的思想还有独特的优势:正因为地脉源于经络说,因此他的地脉自然地在磁体内部也具有;而法拉第更强调磁力线是磁体附近空间的一种物质形态.因此从空间分布角度看郑复光的地脉兼具前于他的地脉说以及法拉第的力线思想的优点而又比二者都更为合理.在西方,人们对法拉第的力线概念给予高度评价,如.汤姆孙就曾说过:"在法拉第的许多贡献中,最伟大的一个就是力线的概念."法拉第最早于公元1831年11月24日在向皇家学会宣读他发现的电磁感应的论文中,开始使用"磁力线"这个概念.他称磁力线是这样一些曲线:"它们能用铁屑描绘出来,或者对于它们来说,一根小磁针构成一条切线."如同郑复光认为一根一根的地脉是真实存在的一样,法拉第也认为磁力线是真实存在的:"我不得不深信磁力线概念的真实性,因为它是以实验为基础建立起来的,而不是纯粹假设性的."法拉第"把布满力线的空间称之为l场r".这一点早即为法拉第的好友丁铎尔()认识到了:"丁铎尔认为法拉第是从磁力或磁力线在空间中的变化和分布的认识才提出场概念的."后来麦克斯韦也说:"我想他(指法拉第)却或许会说,空间的场中是充满了力线的hh作用在每一物体上的机械作用力和电作用力则取决于连接在物体上的力线."在公元1851年6月11日出版的《皇家学院研究报告集》中法拉第撰文再次指出:"在磁体内外,物理力线确实存在.它们可以曲线形式或直线形式存在着,hh没有一个孤立的条形磁体,hh它的两极性一定是以曲力线形式在外部发生联系的,因为直线不能同时接触到具有北极性和南极性的两点."不难想象,这给出的磁力线围绕磁体内外的模型,与郑复光的地脉围绕地球内外的模型十分类似,而且一根根磁力线与一根根地脉对于置于其中的磁针具有相同的力学作用.需要指出的是,虽然可以肯定郑复光的地脉与法拉第的磁力线具有同样的思想内涵,但郑复光依据他的地脉说解释地磁偏角现象还是笼统而不成功的.因为在他的地脉说基础上解释这一现象还需要一个基本的必备知识:地理的两极与地磁的两极并不完全重合.而郑复光并不知道这一点.郑复光的地脉概念与法拉第的磁力线概念揭示了相同的物理内涵,而后者是场概念的先导.因此郑复光的地脉说无疑较元气说具有更明确的场的意义.那么两人是谁更早具有了场的思想呢?郑复光出生于公元1780年,法拉第出生于公元1791年.前面说过法拉第最早于公元1831年即使用了磁力线的概念,但郑复光的《费隐与知录》始作于公元1816年,至公元1842年才得以刊行.我们很难知道郑复光是否于公元1831年以前即产生了地脉说思想,因此场思想的"优先权"问题似乎难以裁决.然而从科学思想史的角度我们还是可以给出一个推断.从...