孙金娥心理咨询师

帝俊（帝喾或帝夋 ）有关帝俊的神话,相当零碎,集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。 由于神话的发展演变，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾高辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说流传下来。 帝俊神系帝俊（shùn）少昊，帝俊之子 羿，帝俊臣属 羲和，帝俊之妻，生十位太阳神 常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神 娥皇，帝俊之妻，生少昊 姜嫄、简狄、庆都、常仪是帝喾的妻子。帝喾就是帝俊，常仪就是常羲。帝舜也是从帝俊的神格中分离出的神。帝俊一系的文明功绩 帝俊一族对于文明的贡献集中反映于山海经第十八卷海内经帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。 番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。 少皞生般，般是始为弓矢。 帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。 帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。 帝俊有子八人，是始为歌舞。 帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。 后稷是播百谷。 稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州（指二人奉帝命治水）。 帝俊就是甲骨文中提到的殷商高祖夔。帝俊与蚩尤之间存在联系，因为蚩尤即殷商战神鸱枭，蚩尤即炎帝、少昊。 ---------------------------------------------------------帝俊及其神系考略 金荣权 信阳师范学院中文系 帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系。然而有意思的是，其事迹却往往与黄帝诸神暗合，其神系人物也与黄帝子孙们有着扯不清的千丝万缕的联系。探讨帝俊其神及其世系家谱，对于研究中国上古氏族及民族的融合过程有着重要的启发意义。本文重在探究帝俊及其神系；同时通过清理帝俊神系与黄帝神系之关系，透视神话的历史化对上古神话的整合过程；也能或多或少地反映出文明时代政治的需要和文化心理对远古神话的改造方式。一、帝俊考关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。然而，我们却往往忽视了在南方、北方与西方等地也有帝俊的事迹和他的子孙国家，如西周之国，且帝俊之妻常羲“浴月”之地亦在西方。帝俊子孙为何会在西方出现，其事迹为何也与西方发生联系？这是一个值得探讨的有趣的现象。另外，帝俊的事迹与上古诸神往往有重叠之处，如帝俊与黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等，诸神身上均附有帝俊的影子，究其原因，主要是后人对帝俊神话的分割与重植所造成的。但对于帝俊与少昊、帝喾之间的关系则非同寻常，探讨三人的关系是重建帝俊神系的关键，因为我们从种种迹象可以判断帝俊与少昊、帝喾本是一个神系，帝俊与帝喾为异名同实之神，少昊与喾之子契亦为异名同实之神，均为帝俊（喾）之裔。只有在证实这一关系之后，古神话中诸多有关俊、喾、少昊的问题便可得到合理的解释了。1 帝俊与少昊的同源关系的确立要证明帝俊与少昊的血统关系并不是一件简单的事情。据《帝王世纪》和《通志》等均言少昊，名挚，字青阳，亦称玄嚣，为黄帝之子。然而《山海经》中并没有少昊世系，它其实是战国以来，汉民族大一统观念的产物。后儒们尽管煞费苦心的编构少昊神系，却往往无法自圆其说，破绽百出。如《帝王世纪》《通志》言少昊建邑于穷桑，都于曲阜，那么少昊便是远古东方某部族的祖先了，穷桑处于东方；而《拾遗记》则云少昊生于穷桑，处于西海之滨，主西方，为金天氏，是白帝之子，那么“穷桑”便是西方之地了。这些矛盾表明在将少昊划归黄帝世系时，仍时时可见远古传说的影子。在后世史化了的材料中，我们至少可以从三个方面来证明帝俊与少昊的关系：其一，《山海经·大荒南经》云：“帝俊妻娥皇；生此三身之国。”而《拾遗记》卷一云少昊之母为“皇娥”，《路史·后纪七》云少昊之母为“娥”，这里的“皇娥”、“娥”实际上都是“娥皇”的误写或省写。其二，帝俊部族与少昊部族均是我国东部以“鸟”为图腾的远古同一部族。《山海经·大荒东经》载：“有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。”义为：有两只五彩鸟，相对而舞，是帝俊在人间的朋友，帝俊在人间的两个祭坛，便是由它们管理的。这里的五彩鸟，实际上便是神话中的“凤鸟”，它与帝俊有着极为亲密的关系，应是帝俊部族的崇拜物。更主要的是，战国以来，人们称日中神鸟为“俊鸟”，何新《诸神的起源》云“俊鸟”便是帝俊，为太阳神的代名词。帝俊之“俊”又可写为“俊”①，这字在甲骨文中实为一个鸟的形象。少昊亦与“鸟”有不解之缘，《通志》卷二《五帝纪》云：少昊“有凤鸟之瑞，故以鸟纪官，为鸟师而鸟名。凤鸟氏司正也，玄鸟氏司分也，伯赵氏司至也，青鸟氏司启也，丹鸟氏司闭也，祝鸠氏司徒也；睢鸠氏司马也，尸鸟鸠氏司空也，爽鸟氏司寇也，鹘鸠氏司事也。”这俨然是一个“鸟”的王国，且以凤鸟为主，群鸟为辅，这与帝俊氏族为同一图腾信仰。其三，帝俊与少昊均为太阳之神。按《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”所以帝俊无疑是日之父，当之无愧的太阳神。我们可以推想，这十个太阳很可能便是帝俊部族中的十大氏族，至于这些氏族的名称，由于历史茫茫，今天无从探讨了。它们与帝俊世系中的以十二月亮为代表的氏族②，组合成具有血缘关系的帝俊的部族。少昊也有太阳神之称，“昊”字亦作“白皋”，为“大明”之义，本为太阳之神的象征，当为帝俊之后这一部族的另一个伟大的先祖与承继者。基于以上三点，我们基本上可以断定帝俊与少昊的血缘关系。2 帝俊与帝喾同为一神而异名搜寻上古神话，探究后世传说，我们发现帝俊与帝喾竟有惊人的叠合关系。这些叠合是后儒们在改造与分化帝俊神话时所遗留下来的消化不掉的痕迹，足以证明帝喾的真实身份，且能让我们有足够的证据恢复帝喾的本来面目。这里，我们主要从以下五点来证明之：其一，《帝王世纪》云：帝喾刚出生时，自道其名为“俊”，“俊”与“俊”同音且近形，所以二人当同为一人。其二，史传后稷乃帝喾元妃姜女原所生，而《山海经·大荒西经》言“帝俊生后稷”，此亦可证喾与俊同为一人。其三，史传商代始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生，商人之祖为帝喾，而王国维认为“俊”是商代高祖中地位最显赫者③，何新以为“俊”是商人的祖先④。是亦证明“俊”便是帝喾。其四，《山海经·大荒南经》云：“帝俊生季厘。”郝懿行疏云：“文十八年《左传》云，高辛氏才子八人，有季狸，狸、厘声同，疑是也。”郝氏所言甚是，此正可以说明帝俊与喾本是一人，所以二人之子也同名。其五，毕沅《山海经·大荒西经》注云：“《史记》云帝喾娶女取訾氏之女。《索隐》曰：案，皇甫谧曰，女名常羲。”帝喾之妻与俊妻同名，当然不是偶然，也不足怪，因二神本为一人。3 俊之裔少昊与喾之子契同为一人史传少昊名挚，“挚”字便是商之祖契的“契”字，对此王小盾先生有过一段精彩的论述：“少昊和商民族的始祖契是一对相叠合的人物，少昊的名字叫做挚，在当时读作〔keɑt〕，和契字的读音是一样的，所以‘少昊挚’就是‘少昊契’。另外，少昊的‘昊’是由‘目犬’（xiè）字转写成的，目犬字的意义是鸟，或者可以具体说是一种纯黑色的小鸟。所以，‘少昊’一名中暗含了一个鸟图腾或玄鸟图腾。”⑤王氏从文字学与民俗学角度论证了少昊与契的重叠关系，二人显为一人。至后代，由于史家对神话的改造，将帝俊事迹嫁接到帝喾身上，于是便出现了契与挚两个不同的名称，且都为传说中的帝喾之子，后人不明二人同实异名，干脆便将两名分为二人，故《帝王世纪》辑本中，云契为帝喾次妃简狄所生，挚为四妃常仪所生。这样便将帝俊之妻常羲改嫁给了帝喾，连同她的儿子挚一起带进了帝喾家族之中，剥夺了帝俊的夫权与父权。然而这一拙劣的搬运手段更证明了喾、俊、契、挚的关系。综上所述，远古神话中的帝俊与帝喾本为一人的化身，帝喾本是从帝俊分化而产生的，且取代了帝俊始祖神的地位，大踏步地进入了中华民族的始祖神行列。二、帝俊神系考略1 帝俊为日月之父帝俊的神系的成员主要记载于《山海经》中，他有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中，尤以前两位更加伟大：羲和者，帝俊之妻，生十日（《山海经·大荒南经》）。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之（《山海经·大荒西经》）。这两位了不起的女神生下了十日与十二月，从表象意义上讲，帝俊及其妻子们便是日月之父母，也是上古的日月之神，从神话的深层意义上看，两位女性繁衍了帝俊部族中一个崇拜太阳，一个崇拜月亮的两大氏族集团。2 帝俊与他创造文明的子孙们在帝俊神系中，引以为自豪的还有他诸多著名的子孙，这些子孙以自己的才智开创了人类的新时代，使他的部族从低级的朦昧时代一步一步坚实地跨入野蛮时代，并向着文明时代挺进。帝俊生禺号虎，禺号虎生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车（《山海经·海内经》）。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞（《山海经·海内经》）。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧（《山海经·海内经》）。帝俊生稷，稷降以百谷，稷之弟曰台玺，生叔均，叔均是代其父及稷播百谷，始作耕（《山海经·大荒西经》）。这些已经足够了，舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植，从食到行，从劳作到歌舞，无不闪烁着智慧之光。由此可见帝俊部族的发达及文明之先进。这些发明没有一项记在帝俊头上，而都归功于他的各个子孙们，这与史化了的神话中，一切发明均归于三皇五帝全然不同，而显得实在、可信。可惜，随着帝俊之神被分化以至最终被逐出神坛，他的这些子孙们也被赶出了人类历史的文化殿堂，他们的业绩被诸神瓜分了，如不赖《山海经》，后人怎么还能知道他们的名字呢！3 帝俊的子孙之国帝俊虽为东方部族远古始祖，但其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，虽然这些国家原来是一个个氏族或氏族集团，但国度之多，阵容之大，在诸神体系中是屈指可数的。在这些国度中间，可以断定为帝俊神系的有10个：有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴（《大荒东经》）。有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴（《大荒东经》）。有司幽之国，帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟（《大荒东经》）。有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟（《大荒东经》）。帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟（《大荒南经》）。有襄山，又有重阳之山，有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘。故曰季厘之国（《大荒南经》）。有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生稷，稷降以百谷，稷之弟曰台玺，生叔均（《大荒西经》）。有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷（《大荒北经》）。有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子（大荒北经》）。以上所及中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国，加上殷商，便是十国。其中儋耳、牛黎两国虽未明言为俊所生，但禺号虎生儋耳，儋耳生牛黎，而帝俊生禺号虎，所以可断定儋耳、牛黎均为俊的子孙之国。在这些国家中，除中容与季厘二国“食兽”之外，其它都注明“食黍”或“黍食”。且中容、白民、司幽、黑齿、三身诸国均“使四鸟”，这四鸟便是虎、豹、熊、罴。因上古鸟、兽同为动物，故虽是兽，但仍名之曰“鸟”。至于这“四鸟”的喻意是什么，我们认为它们是一些近血缘氏族成员所结成的支系氏族的称号，因这些国家（氏族）的同源关系，所以内部结构是一致的，每一国家（氏族）又划分成以动物命名的四个支系。这种相同的氏族组织方式更能说明它们源于同一祖先。其信仰如此相同，如食黍；组织结构如此相近，如使四鸟，哪怕散居在天地四方，也没大的改变，可见帝俊家族延续之长，联系之紧密。这对于探讨中国上古时代的社会组织与社会生活有着重要的参考价值。这是炎、黄世系所不能具备的。4 帝俊部族迁移、散居的原因从神话记载中可看出，帝俊部族的产生、形成、壮大均在东部，主要的后裔之国也在东部，但为什么后来却分散于四方呢？这其中必定有一次重大的变故，最大的原因可能是部族与部族的战争。在古代部族中又有哪个部族可以让势力强大的帝俊部族四分五裂而被迫大规模迁徒呢？那便只有赶走炎帝部族又占据中原的黄帝部族了。这场战争的发动者便是黄帝部族的一位出色首领颛顼，被打击者是少昊。我们之所以如此推理，并非凭借想象，而是有迹可循的。《山海经·大荒东经》有：“东海之外，大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”对这一段突兀而来的记载，我们无法借助别的神话资料弄清它的来龙去脉，现有的一些或许可以解释它们的资料大多是后人依据此条而附会、编造出来的。这里的关键词是“孺”字，治经者多以此字为养育、哺养之义，琴瑟为少昊娱乐少年颛顼的玩具。郝懿行云：“孺，盖养育之义也。”⑥又云：“此言少白皋孺帝颛顼于此，以琴瑟为戏弄之具而留遗于此也。”⑦为证明这种解释的合理性，人们往往引《帝王世纪》“颛顼生，十年而佐少昊”为证。因史传少昊即玄嚣，为黄帝之子，而颛顼又是黄帝之孙，则颛顼当是少昊的侄辈，颛顼少时依附少昊，长大后佐少昊，正是十分自然的事。殊不知，人们却遗忘了一个前提，那就是少昊并非便是玄嚣，当然也不是黄帝之子，而是生于东方部族之中，为帝俊之裔。将少昊、青阳、玄嚣合而为一纳入少典氏族是战国以后儒士们的杰作，并非原始神话与传说的本来面目。这里的“孺”字并非养育之义，而应为“亲睦”之义，《诗经·小雅·常棣》有“兄弟既具，和乐且孺”，这句中的“孺”与此同义。透过这句神话，让我们把想象的触角伸向远古洪荒时代之中，可以想见，当黄帝部族占据中原而向东发展之际，与原有的东方帝俊部族相遇后的那些场面。也许在开始的时候，黄帝部族的继承者与帝俊部族的继承者有着一种和平共处的信约，一个为了养精蓄锐，一个为了求得偏安，两个强大部族终于形成了暂时的联合局面，少昊在部族中接待了颛顼，且以琴瑟娱乐颛顼，表达亲睦之意，这才是“少昊孺帝颛顼”的神话内涵。之后，颛顼部族大举东进，击败了少昊部族，亲睦破裂，友好不复存在。琴瑟丢入大壑，正是对这种破裂的神话解释。对这场撕毁盟约后的血腥拚杀历史，神话中无明确记载，但是在史书中我们却找到了它的影子。《国语·楚语下》有一段这样的话：及少白皋之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物，夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福， 享无度，民神同位，民渎斋盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。这段话是后世儒家宣扬颛顼之才、之德的一个重要内容，其“绝地天通”确立了神的至高无上的地位，为后世帝王的独裁找到了理论的与实践的依据。事实上，这段话正是炎、黄、俊三大部族在中原进行殊死较量的历史缩影，以及黄帝部族在取胜后为巩固其地位的重大举措的反映。“九黎乱德”不仅包括帝俊部族，当然也包括炎帝部族。颛顼在赶走炎帝，击败少昊之后，为统治原来两部族的氏族成员们，以强硬措施废除这些氏族原来所尊奉的始祖神炎帝与帝俊，将它们改造后纳入少典部族，以彻底改变“夫人作享”的多神制局面，以确立黄帝为唯一的先祖，这便是“绝地天通”的真正意义。帝俊部族在经历这一重大变故之后，为求得生存，不得不大举迁移，一部分仍留在原来的地方，而另一些氏族分别迁往南、西、北，从而形成了这一东方大族散居四方的局面。而少昊却带着他的一些氏族到了西方，死后，被尊奉为金天氏，为西方之神。《山海经·西山经》云：“长流之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首，是多文玉石。实惟员神石鬼氏之宫，是神也，主司反景。”这里的员神石鬼氏即为少昊，它由东方的太阳神变成了落日之神。少昊原来的居住地，在他迁移后，他的余部建立起了少昊之国。⑧当少昊西迁之后，氏族将原来东方的地名也带到了西方，所以在后代传说中，东西方均有所谓的扶桑、穷桑等地名，这些都与这场氏族大迁移有关。三、帝俊神话的分化与消亡作为远古东方部族的始祖神与后代子孙所崇拜的天地开创者的帝俊，他所繁殖的后人们在他的后裔英雄少昊统治时期，遭到了来自西方少典部族的毁灭性的打击。随着部族的解体与离散，帝俊后人们虽然在天地四方建立起了一个个独立氏族或部落，但是却无法形成一种强大的力量，他们只能在远离中原的边远地带默默地生活着，且保持他们氏族的种种信仰，代代传诵着祖先的业绩。然而随着时代的流逝，几百年过去了，甚至几千年也过去了，时代的潮流无情地冲刷着他们记忆的堤防，远祖的身影离他们越来越远了，远祖的业绩也渐渐模糊起来，甚至为那些被少典部族所同化了的人们所淡忘，他们只能说出近世祖先的名字，却不知自己来于何方。于是，帝俊也就这样慢慢地消逝在历史的烟尘之中了。然而，尽管如此，在帝俊另一些后裔氏族之中，帝俊的名字却依据活在人们心中。帝俊部族中，一些英雄的子孙们的事迹仍在代代传诵着。正因如此，才会有文明时代所出现的《山海经》中的有关记载。这些说明历史的车轮虽能扰乱人的思绪，却碾不碎先人们那执着的记忆，时光的流逝并不是帝俊神话消逝的主要原因。使帝俊神话真正分化并逐步消亡的却是来自文明社会的政治的与历史化的巨大力量。为了使神话合乎政治的需要，为了建构有利于汉民族统治的黄帝世系，为了从历史角度为大一统社会找到依据，如不消灭帝俊神话，便不能确立黄帝世系。所以后代儒士与史家们费尽心机，采用改头换面法、枝叶移植法两大再造技术，将帝俊的名字从神谱中抹去了，帝俊也就这样被逐出了神坛。1 对帝俊的改头换面对帝俊的改头换面，主要是通过创造五帝之一的帝喾来完成的，以帝喾取代帝俊，将其更名改姓，这一手段可谓釜底抽薪。《帝王世纪》云：“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰俊。”这种野史虽然已将帝喾取代了帝俊，但却仍然保留了“自言其名曰俊”的改造痕迹，但没来得及编制帝喾的谱系家世，后来经过各种正史与稗闻的附会、添加，确立了“帝喾高辛者，黄帝之曾孙”⑨的地位。《史记·五帝本纪》只言“高辛生而神灵，自言其名。”但省略了“俊”字，这一细微的变化，却将帝喾从帝俊的阴影中完全解脱出来，达到了脱胎换骨的效果。在将帝俊脱胎之时，将其后代子孙如季厘、少昊（挚），妻子（常羲）等，也在稍加改变之后转移到帝喾名下，从此以后，帝俊便消失了，帝喾则异军突起，成为五帝之一。2 对帝俊神话的枝叶嫁接由于帝俊神系中原有的庞大家族及帝俊的巨大影响，晚出的帝喾身上无法全部体现关于帝俊的事迹与传说，而这些传说与神话事迹又充满生命活力，代代流传，于是后儒们便将这些有活力的神话分化开来，分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上，使得他们的身上都有着帝俊的影子。这种嫁接首先反映在移植神话事迹方面。在神话中，帝俊之妻羲和与帝羲（或作仪）分别生十日或十二月，此为帝俊神话之精髓，人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上，变成了“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”。于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣了。后羿神话也是帝俊神话系统中的精彩内容，《海内经》云，“帝俊赐羿彤弓素矢曾，以扶下国。羿是始去恤下地之百艰。”可见后羿为民除害是受帝俊派遣的，安民之功本应归于帝俊。但到《淮南子》那里，则变成了“尧之时，十日并出”，尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧，同时也将后羿神话从帝俊神话体系中切割出来。通过这些移植嫁接手法，抽去了帝俊神话体系中的基本框架，使帝俊神话建构轰然倒塌。在偷梁换柱之后，又将帝俊子孙后代与妻子也慢慢移植出去，以达到完全消灭帝俊神话的目的。于是帝俊的诸子孙们纷纷改名换姓，帝鸿成了黄帝之子，中容成了颛顼之子，契成了帝喾之子，后稷也被喾占有。俊妻常羲改嫁了帝喾，娥皇走进了舜的宫中。人去楼空，梁折屋倾，帝俊神系终于变成了一堆废墟，留下的也只是些残砖碎瓦了。今天我们留连于这宽厚的基石之间，翻检那五彩的破碎砖瓦，想见那远古的朴质文明，不觉感慨万千。 ①长沙出土帛书。 ②《山海经·大荒西经》：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二。” ③《王国维遗书》第一册《卜辞所见先公先王考》。 ④《诸神的起源》，三联书社1986年版，第25页。 ⑤《原始信仰和中国古神》，上海古籍出版社1989年版。 ⑥⑦《山海经笺疏》“大荒东经”注。 ⑧《大荒东经》。 ⑨《史记》与《路史》。《史记·历书索隐》。《山海经·大荒东经》：“帝俊生帝鸿”。《路史·后纪六》：“帝律生帝鸿。律，黄帝之字也。”《左传·文公十八年》云：高阳氏有才子八人。内有中容。 （金荣权：信阳师范学院中文系副教授邮编：464000） 参考资料：

斗鱼（郭品超，安以轩） 两个世界的人，可以是朋友、可以是仇人、可以错身而过，但是如果他们相爱了，结局只有走上灭绝的命运。就像飞鸟恋上鱼，拼了命想厮守一起，但却是害了对方，毁了自己。 一个是街头浪子，一个是纯洁少女，一段非一般的爱情故事。蓝正龙、郭品超、张勋杰、安以轩几位"最杀的新生代偶像"，合谱"台湾古惑仔式"爱情偶像剧。 这个高收视偶像剧不但令郭品超与张勋杰一炮而红，蓝正龙这位圈中公认的帅哥，在戏中更会饰演忧郁型的黑道中人，不但超酷，更迷煞了万千少女。而郭品超与安以轩这段江湖中人与纯情少女的爱情故事，更叫观众边哭边追看！帅、酷、热血、青春、爱情，尽显新一代的街头风云！ 然而越是天差地别的两人越能互相吸引，越是困难阻碍的环境越是奋不顾身。义无反顾的爱情除了教人心动，也让人心碎，只是这一切总要在生命的青春燃烧殆尽之后，才能明白。 对于国中读女校，家教甚严的语燕来说，生活就是一连串规律的计画构成。几点上学放学、几点做功课读书、几点学钢琴补习，都在规定的时刻内进行，甚至上高中前不管到什么地方都有父母接送。 对家里以外的世界，语燕只能透过电视机了解，但只要是暴力或粗俗的节目，爸妈马上将电视转台。所以上了男女同校的高中让语燕觉得又新鲜又惊怯，班上的同学也经常取笑小燕子的无知，岁月仿佛只有改变她的容颜。 第一次见到于皓是在十七岁那年。裴语燕练完钢琴回家的路上，看到一群混混围殴一名少年，语燕依着本能逃开，但不知什么力量的牵引，竞把她带回现场。语燕机警的拿出随身携带的哨子大声的吹，这才把混混们吓跑，解了那少年的围。 ‘你没事吧？’语燕走近关心的问。和着汗水血渍一脸的脏污，于皓抬起头望着她，因为这是第一次语燕对着他说话，即便他们好像认识了好多年…… 于皓当飞官的爸爸很早就死了，母亲又一天到晚不在家。村子里的杨勋奇(阿奇)和单立杰(单子)是他的哥儿们，他们一起翘课、一起玩乐、一起恶作剧、一起挨罚。在那个年纪，朋友最重要，义气最伟大，三个人还跑到溪边大树的‘基地’里，煞有其事的‘歃血为盟’。 对于皓来说，有没有父母不重要，父母从来没有在乎过他，反正人生中有这两个兄弟就已足够。所以当单子偷考卷被抓时，他宁愿自己记大过留级也要出面顶罪；当阿奇得罪老鼠那帮人被围剿时，也是于皓第一个冲去，以一挡十，硬把阿奇从一群恶鬼中救出来。因为这样的气魄，单子阿奇都当宇翔是老大，甘心臣服。 *在台湾放时收视很高的，我也很喜欢的 谁懂我的心（郭晓冬，童蕾，杨雪） 心理咨询师卫娜与网球教练司徒夏新婚不久，本来他们可以同其他新婚燕尔一样过着幸福快乐的生活，但是突如其来的横祸改变了这一切。 卫娜和婆婆冯秋霞悉心照顾着不能自理的司徒夏，但司徒夏始终无法接受自己成为“废人”的事实，变得自卑、刻薄，经常的无理取闹。 邻居方小雨是个全职太太，面对优秀帅气的丈夫邵永康，她没有自信，总担心他有外遇。而此时的邵永康因为收受当事人的贿赂而被揭发，承受着被吊销律师证的巨大压力，他不想把自己的压力带给方小雨，这反倒使疑神疑鬼的方小雨更加怀疑邵在外面有别的女人，变得越来越神经质。 邵永康需要排解压力，经常求助卫娜进行心理治疗，并逐渐对卫娜产生了依赖和爱慕。 冯秋霞以方便照顾儿子为名睡到了卫娜跟司徒夏的床上，儿子，婆婆，媳妇三个人共睡一床。卫娜觉的这个家已经病态了，但她又无奈地忍受着，因为她相信爱情的力量一定可以唤起丈夫对生活的信心！ 卫娜与方小雨因为在洗衣店拿错衣服而结识，看到轮椅上的司徒夏，方小雨产生了强烈的好奇心。她以教授司徒夏网络游戏为名经常到卫娜家来，在方小雨的教导下，司徒夏迷恋上了网游，重新找回了昔日的光彩。 但是，方小雨很快亲手击碎了司徒夏畅游网络帝国的梦想，她怀疑卫娜就是邵永康外遇的女人，所以，她要以报复司徒夏来惩罚卫娜，因此，她将司徒夏的真实状况发布到了网上，司徒夏的心理底线彻底崩溃了。 方小雨的亲生父亲刑满出狱，而方小雨和母亲却警告他不要打扰她们的生活，更重要的是不能让邵永康知道方小雨的身世秘密。但意想不到的是，邵永康却与方宝天成为了朋友。 方小雨跟踪邵永康，发现他深夜与卫娜单独约会，妒火中烧的她打电话给司徒夏，夸大了邵永康与卫娜的关系，受到强烈刺激的司徒夏选择了自杀。 邵永康经受不住方小雨神经质般的追查和折磨，决定跟她离婚，但方小雨却告诉他自己怀孕了，邵永康愕然。 冯秋霞与司徒浩的结婚典礼上， 新郎司徒浩在儿子司徒夏的诅咒中突发心脏病，倒在了红地毯上，婚礼变成了葬礼。 伤心欲绝的冯秋霞离家出走，又在方小雨的唆使下染上了毒瘾。 邵永康因为与秘书APPLE的一夜情而陷入了情感的漩涡，APPLE以亲密照片和DV相要挟，逼邵永康与方小雨离婚。 张卉再次找到卫娜，说出了司徒夏遭遇车祸，变成瘫痪的真相。 方小雨积虑成疾，患上了精神分裂证，她居然把刀子刺进了邵永康的胸膛。 经历了人生的风风雨雨，卫娜和司徒夏重新开始了他们的幸福生活；邵永康与方小雨也回归了正常的生活轨迹。 *能帮你了解心理学的 龙樱 这并不是一个俗套的热血教师故事。龙山高中是一所开校以来升学率只有2%，更从来没有学生能考上东大的三流私立高中。原飞车党出身的三流律师樱木建二(阿部宽饰)因本身债务，接受法院指派，到龙山高中办理破产事宜，但在得知龙山高中的苦况之后，热血澎湃地以教师的身份，开办了为了让学生考上东大的特别培训班，并发誓如果不能让参加特训班的所有学生都考上东大，自己就辞职，更立志要把龙山高中发扬光大，要在该校培养出100个东大合格生。于是特训班的六名学生在樱木老师新奇、刺激的教学方法中，在短短几个月时间里，成绩突飞猛进，更朝着原本遥不可及的目标东京大学不懈努力。 *搞笑，好玩！ 法证先锋（TVB各当家小生花旦） 再细微的证据，敌不过最尖端的科技！ 法证事务部高级化验师高彦博(欧阳震华饰)冷静理智，观察力过人，可以单凭一条头发，又或一丝衣物纤维，协助警方将罪犯绳之于法。叫他万万想不到的是，当法医的妻舅古泽琛(林文龙饰)和高级督察梁小柔(蒙嘉慧饰)，竟会怀疑他毒害自己的妻子！ 博终以专业知识证明自己清白。博、琛、柔这三个来自法证事务部、法医科和警方的精英，又再像以往般携手合作。凶案一宗接一宗被破解，但是谜团却又一个又一个的出现，更甚者，它们全都似冲着博而来，像是要置他于死地！ 妻子之死？ 法证部的高级化验师高彦博(欧阳震华饰)，专责在犯罪现场辨证、采证与化验证物，令真凶无所遁形。他经验丰富，工作出色，备受赞许，遗憾是妻子古泽瑶(刘锦玲饰)，因为意外而瘫痪，但是，多年来他对妻子不离不弃，情深一片，赢得众人，尤其是舅仔兼法医科医生古泽琛(唐文龙饰)的佩服与赞誉，故而两人感情要好。 可惜瑶被诊断出患上癌症，祸不单行是她食过博送来的食物后竟突然死亡，令人怀疑博对妻子下毒手。尤其是警察部重案组的高级督察梁小柔(蒙嘉慧饰)，更怀疑博与丁沛沛(陈芷菁饰)旧情复炽，急不及待要解决瑶这个包袱。加上柔的弟弟梁小刚(郑俊弘饰)是法证部的技术员，正是博的下属，却事事受他挑剔，但博对沛之妹妹林汀汀(钟嘉欣饰)却循循善诱，令柔觉得厚此薄待，不满博。 后来，柔的父亲梁兴隆(于洋饰)因为不甘被梁兴忠所骗，与忠起争执，事后忠被杀，隆在人证、物证确凿下成为杀人疑犯。此时，博再以其客观理智的态度，与琛锲而不舍地反覆验证，找出疑点，终揭发真凶。柔喜见父亲沉冤得雪，对博大为感激，更对他博学而机智，不偏不倚的验证态度信服，对他大为改观。 实属巧合？ 琛除了法医工作之外，亦将自己的见闻创作出一系列推理小说，深受读者欢迎，女友汀亦是其拥趸之一。 未几，在琛小说中出现的败类竟相继意外死亡，初时琛与博、柔以为纯属巧合，但渐渐觉得是有人模仿琛的小说进行地下裁判，滥用私刑，琛更因此而成为争议对象，饱受压力。 汀为了替男友澄清，尽力追查凶手谁属，但正当她找到线索时，却突然受袭昏迷，生死未卜。琛大为紧张，柔决定设局引出真凶。 神秘战书 一日，一个神秘人暗暗向博发出了战书。一宗血案的凶手留下的指摸竟属博，所有现场的不利证据矛头均直指博，意味着整个法证部似是备受挑战。 神秘人的目的何在？博能否战胜这个高智慧的对手，还自己一个清白？柔能否助博安然渡过这一关，在感情上开花结果？ *TVB探案节目，节奏紧凑,也像《刑事》，《鉴证》那样经典！ 暗算（柳云龙） 电视剧《暗算》分三个部分，分别是—— 第一部《听风》 第二部《看风》 第三部《捕风》 每一部十集，共三十集。三者相对独立，又千丝万缕。 听风，即无线电侦听者；这是一群“靠耳朵打江山”的人，他们的耳朵可以听到天外之音，无声之音，秘密之音。 看风，即密码破译的人；这是一群“善于神机妙算”的人，他们的慧眼可以识破天机，释读天书，看阅无字之书。 捕风，即我党地下工作者；在国民党大肆实施白色恐怖时期，他们是牺牲者，更是战斗者，他们乔装打扮，深入虎穴，迎风而战，为缔造共和国立下了不朽的丰功伟业。 第一部《听风》 讲述是安在天和瞎子阿炳的故事。 故事发生在1950年秋——1952年春。这是我们国家军事上最吃力、国家面临最大变数之季。军事上，北边要打美国人，南方大山深处又聚集着众多国民党残部，需要尽快一举歼灭。美朝战争的爆发，使蒋介石及众多残匪追随者又死灰复燃，反攻大陆的诱惑使隐藏在全国上下的特务都摩拳擦掌，企图改写中国历史。 有资料指出，当时国内有近十万特务，主要活动在各大城市，他们到处搞爆炸，破坏公众设施，散布谣言，扰乱军心民心。特务的活动当然是地下的，联络主要用的是无线电，这是他们的命脉，也是我们要粉碎特务组织的主要战线。无线电联络就怕侦听，即空中拦截。只要知道对方联络的频率和时间，任何人都可以作为“第三者”抄到对方的电报。所以，为了反拦截，无线电联络经常需要更换联络频率和时间，以便甩掉侦听方。而对侦听方来说，当对方更换联络时间和频率之后，必须尽快找到，否则侦听便成了空谈。 然后有一天，台湾本岛与大陆联系的电台一夜之间都失踪了。在茫茫然的无线电海洋里，各种电台多如鱼虾，要找到一部特定的电台，犹如在森林里寻找一片特定的树叶，其难度可想而知，不但需要你夜以继日，更需要你有一双灵敏的耳朵。 于是，有了安在天寻找阿炳和阿炳寻找敌台的故事。 阿炳是一个异人，他什么都看不见，却什么都听得见…… 第二部《看风》 讲述的是安在天和天才数学家黄依依的爱情故事。 故事发生在1960年春——1962年秋。这一时期也是我们国家最为困难之时期，内有三年自然灾害，外有积聚多年的苏联外债要还，可谓是内忧外困。国际上，东西两大阵营对峙，冷战加剧，各国间谍多如牛毛。物质的贫乏，锁国的政策，直接导致的是人们精神世界的简单、苍白，爱情只是一种古老的习惯，一种生存的需要，而不是精神的追求。男女有别，就像社、资之别一样明确而固执，需要人人谨慎直面，不能含糊。在这种世风、这种世俗之下，一个人追求个性自由、向往美好的爱情，自然成了一个异数，成了一道令人刮目相看又谈之色变的风景。 故事开始前的几年，安在天一直在苏联以向破译大师安德罗学习破译密码技术之名，从事隐秘的间谍活动。然后有一天，他被701总部突然召回，一个新的故事便应运而生。原来是敌人的密码变了！ 于是，又有了安在天寻找黄依依和黄依依破译密码的故事。 黄依依生自东方，来自西方，她有神的智慧，有天使的一面，而在那个闭关锁国的年代，天使的一面似乎常常被误解为魔鬼的一面…… 第三部《捕风》 讲述的是安在天父亲和母亲的故事。 故事发生在二十世纪30年代的上海。 1931年，对于处在白包恐怖中的中共地下组织来说又是雪上加霜的一年，这一年4月24日，中共中央政治局委员、中共中央特科负责人顾顺章变节。由此，上海地下组织遭到重创，设在上海的中共中央也被迫紧急撤离上海。一时间，上海的地下组织几乎有点群龙无首，发往苏区的情报一度也中断了。 然而，前方，国民党正在加紧组织更大规模的第四次围剿。为了取得反围剿的胜利，转移到苏区的中央迫切地需要上海、南京等地下组织提供可靠的军事情报。正是在这种情况下，党中央派出特使前往上海，准备重振上海地下组织的活力和威力。不幸的是，特使到上海的行动暴露了，而唯一的知情者，安在天的父亲，却被软禁在某处。他如何才能把情报传出去…… 最简单，而又最复杂，他用了…… 三部之间，故事本身没有什么连续性，人物的关系、故事的色彩和特质，包括讲述故事的热情和方式、风格等，都已时过境迁，今非昔比。但是从大的方面说，单位还是701，职业还是无线电侦察，敌人还是国民党特务，主人公还是安在天，故事的寓意还是天才改变世界，偶然决定一切。它们的联系就在这种若即若离中，藕断丝连中；在人物之外，在职业之中；在事件之外，在命运之中……而安在天的一生，写了中国革命历史中的一个灵魂…… *讲碟战的，个人认为故事很好！ 水浒无间道 （张智霖，黎姿，王喜） 梁山兄弟 生死与共 隔世重逢 继续替天行道 一个是兵，一个是“贼”；他们的生命，却因�种种原因，于工作以外，不断交叉相遇。 夏松荫(张智霖)是“贼”，是警方放在社团大哥宋波(元华)身边的卧底探员。林子聪(王喜)是兵，誓要将波绳之于法。一次意外，荫的脑部受到震荡，唤起他前世是武松的记忆，他更深信聪是转世林冲。对此，聪只觉荫荒谬绝伦，讨厌有加。 荫追求单纯的爱，聪则喜于情色的世界中放纵，二人却偏偏和对爱情又爱又怕的万凤莲(黎姿)，以及对爱情执�的康至善(杨怡)在爱情游戏中追追逐逐。 荫与聪交手越多，就越肯定聪就是林冲。至此，荫更加决不罢休，誓要令聪回复前世记忆，希望兄弟再度联手…… *很有创意的，把名著《水浒》和《无间道》相结合，虽然收视平平，但个人认为蛮好看，蛮搞笑的，黎姿造型也不错！ 我心荡漾（全智贤，金南珠，韩载锡，朴信阳） 尹锡赞（朴信阳）是医院的高材生，因为父母早逝，自小由韩院长抚养长大，并与韩院长的女儿艾琳（金南珠饰）从小青梅竹马，感情深厚，虽然锡赞对艾琳一往情深，但艾琳只把他当亲哥哥看待，尽管如此，锡赞依然默默守在爱琳身边。后来艾琳爱上了才华横溢的钢琴家基肇（韩载锡饰），虽然基肇也为艾琳深深吸引，但艾琳对于基肇与兰熙（金恩亭饰）之间暖昧不清的关系困扰不已。此时，艾林才发现真爱是锡赞，但一切随着一场车祸而终。 *这部剧虽然是韩剧，也很老，但却很有意义，让年轻人了解生活的意义，及为事业拼搏和奋斗！ 新结婚时代（刘若英，郭晓冬，梅婷） 飘零的雪花迎来了每年一度的情人节。 出版社里，性格开朗心直口快的女编辑顾小西和漂亮女友温文尔雅的同事简佳正为一部新书如何定名与发行部主任争执着，为了吸引读者的眼球，主任建议将女作者自己起的书名《人比黄花》改为《我被保养的三年》，这个书名隐隐地刺痛了简佳。快递给简佳送来一束“蓝色妖姬”，这令已婚的顾小西惊羡不已。 电脑公司里，忙碌的何建国接到电话；妻子小西怀孕了。 何建国悉心呵护着小西，这个情人节真的很快乐。小两口沉浸在对未来憧憬的幸福之中时，何建国的父亲带着两个亲戚从农村来到城里，此行的目的是找小西在医院当外科主任医师的母亲替建国当村长的“大伯”看病。在他看来“我亲家母在医院里当主任，权力大着哪！。”在医院，他大声支使着医护人员，一点没把自己当外人，令顾母心中不快。何建国执意将父亲和乡亲安置在家中住下，把顾小西支回了娘家，因为他知道农民父亲和小西各自的生活习惯无论如何是过不到一起的。 小西的父亲顾教授已经离休在家，每天靠在食堂打回饭菜料理着妻子和儿女的饮食。儿子顾小航情人节的约会因女友挑剔餐厅档次不够而不欢而散回到家中。这是一个严母慈父的家庭。顾母不赞成女儿回娘家住，主张应该多陪陪公公，同时她让小西转告何建国，以后不要动不动就把村里的人往医院领，不能因为亲家关系，全村人就都享受特殊待遇，影响不好。小西嘴里和母亲唱着反调维护着何建国家人，心里却被何建国父子搅和的挺烦乱。顾母认为；“在他们看来，你嫁给了他，都等于嫁给了他全部社会关系的总和。你们俩的结合就是两个家族的结合，他娶了你，就等于娶了你的一切包括你的社会关系你的父母……” 西餐厅里，简佳的男友刘凯瑞提供了一顿真正纯正的情人节晚餐，这是一对深爱的男女。刘凯瑞是个已婚的成功男人，他为简佳可以提供一切，可总是对自己离婚的事态度暧昧。此刻他送给简佳一对价值昂贵的钻石耳钉，然而这不是简佳期盼的，她真正希望得到的是结婚戒指，为婚姻苦等了六年的简佳终于爆发了，将耳钉摔在刘凯瑞的身上愤然离去。 小西对简佳拒收钻石耳钉深感惋惜，更令她不解的是，之后不久简佳将房子和车子的钥匙全都还给了刘凯瑞，搬进了一小间出租屋，同时拒绝刘凯瑞对自己的任何帮助。小西告诉小航，简佳要么是疯了，要么就是故意做秀给刘凯瑞看。 为了新书的发行，简佳违心的同意书名改用《我被保养的三年》，并和小西一起说服了女作家。 小西接受了母亲的劝告回自己住处陪公公，何建国告诉小西父亲要在乡下盖房子，其中有他们的一间，小西很是高兴。可当得知盖房款要5万元而何父要他们出4万元钱的时候，小西不干了，因为他们没有这个能力，她希望建国能够向父亲实话实说。小两口的争吵被公公听到了，怀着对儿媳的不满何父要回乡下去。走前公媳间发生了争吵，何建国还动手打过小西，小航痛恨打女人的男人，以老拳教训了何建国。小西放弃了部门主任的竞争，简佳当上了领导，可一番保胎的努力后，小西流产了，这事令两人非常沮丧，倍感失败。 原本相亲相爱的小两口，却常常为了各自家庭所不同的生活、价值、处事等观念发生了的争吵。尽管两人都变得小心谨慎，精心呵护着自己家庭的社会关系，双方家庭也出于善良和好意努力帮衬着对方；顾教授生病住院得到何建国的精心照料，深深感动了顾家人；顾小西在春节选择了陪何建国到乡下过年因寒冷而大病一场；建国兄弟二人因家境贫穷只能供一个人上大学，于是兄弟二人抓阄，结果建国进了大学并从此改变了命运，而学习好的哥哥建成只能当农民，如今顾家上下为了帮助何建国哥哥到城里找到工作煞费苦心；可好心未必能办成好事得到好报。建国其实非常在意小西，关怀可以说是无微不至，但他总是过于依顺父亲，维护着农村习俗的处事方式，让小西和何父的矛盾中显得身单力薄，小西不明白为什么建国为了帮助哥哥总让小西在生活上受太多的委屈。面对无法沟通的城乡间的鸿沟和由此引发的一次次争吵双方都疲惫不堪，小西几次想选择放弃，离开何建国。 对简佳怀着成见的顾小航渐渐地发现简佳渴盼的是美好爱情的家庭生活，在物欲横流中她处置淡然。简佳的爱情观似乎是对传统道德观念的回归，可小航却认为简佳的观念恰恰说明的人类文明的进步。他对简佳渐生爱意，这遭到顾小西以及父母的反对；无论如何健康阳光的小航不能和有着复杂情感经历的简佳成就婚姻，而简佳本人也不同意。看到处在情感逆境中小航的心智不断成熟并成为一个真正的男人，简佳渐渐转变了态度，打消了顾虑，勇敢地接受了小航的爱情。刘凯瑞始终没有放弃对简佳的追求，为了博得简佳的情感，他情愿被顾小西利用，为简佳和小西的新书项目提供经费上的支持和媒体宣传上的配合，刘凯瑞的社会身份确实为新书的销售带来了丰厚的利润；小西不断地为撮合简佳和刘凯瑞的爱情而努力着企图挽救深陷爱情漩涡的弟弟小航。 小西和建国的争吵使顾母操尽了心，小西听从了母亲的劝告和建国一起去乡下为建国嫂子的爷爷奔丧，顾母在一次手术后劳累病逝。小西赶回来时，母亲已经躺在太平间里。对建国满是怨恨的小西和建国离婚了。 顾父病倒了，常常一个人在房里发楞令小西担心。建国将保姆小夏从乡下接来送到小西家照顾顾父，见到离开又回来的小夏，顾家人高兴万分，顾家又有了生气。为了小夏能在顾好好工作，建国将小夏的女儿安置在家里，并悉心照顾。小夏每周要出去令小西多疑，当她发现小夏私下里跟建国频频来往变生了疑心。当她知道真相后，小西被建国和小夏的情操感动了。 刘凯瑞的妻子死了，他终于把结婚钻戒递到简佳面前。简佳原本期盼的这一刻终于发生时，她却没有接受，而是转身投入了小航的怀抱，刘凯瑞衷心地祝福这对相爱的姐弟能够幸福长久。 分手后的小西和建国各自意识到对方的重要，何建国终于勇敢的说出了埋在心里深处不为人知的秘密。原来建国当年在兄弟俩决定命运抓阄的纸团上作弊，他偷了哥哥的一生，为此始终心怀内疚。小西这才明白建国为什么把哥哥看的比自己重。两人隔阂消除了，心又靠近了。 顾父和小夏相处很融洽，小西和小航从中积极斡旋，终于一家人共同走向婚姻的殿堂。 *很现实的，还有《双面胶》，今后想结婚的人不可不看！ 东京爱情故事（铃木保奈美，织田裕二，江口洋介） 故事讲述由抱着不安而由爱媛到东京的完治，在机场莉香以令人回复冲动的笑颜迎接完治，在二人工作同时，莉香亦开始爱上了完治，但完治心中所爱的是由高中时代一直暗恋着的里美，但里美所爱的却又是三上。造成一个四角关系，就算完治心仍是向着里美，但莉香却无减对完治的关系。终于把完治的心敲开了，正当完治与莉香二人生活过得甜蜜同时，三上及里美之间竟又插入三上的同学尚子。尚子虽然有未婚夫，但对三上却又欲断难断。 里美知道，与三上最终只有分离……伤心欲绝之时，在身边慰勉的人只有完治，里美此时才醒觉自己是原来是爱完治，亦因此完治与莉香之间开始决裂，莉香不欲完治受多方压迫，更知此感情无可挽留，毅然人间消失。 完治回故乡爱媛寻找莉香，亦于爱媛与莉香正式分手，从此莉香下落不明，三年后，三上与尚子正式结婚之日，已成夫妇的完治与里美于回家路上竟遇莉香，莉香对着完治的仍是那令人回复冲动的笑容。 *不用我说，经典！让我对日剧有了美好的回忆！放羊的星星情有千千结酒店风云

帝俊 开放分类： 神话 帝俊（帝喾或帝夋 ）有关帝俊的神话,相当零碎,集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。 由于神话的发展演变，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾高辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说流传下来。 帝俊神系帝俊（shùn）少昊，帝俊之子 羿，帝俊臣属 羲和，帝俊之妻，生十位太阳神 常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神 娥皇，帝俊之妻，生少昊 姜嫄、简狄、庆都、常仪是帝喾的妻子。帝喾就是帝俊，常仪就是常羲。帝舜也是从帝俊的神格中分离出的神。帝俊一系的文明功绩 帝俊一族对于文明的贡献集中反映于山海经第十八卷海内经帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。 番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。 少皞生般，般是始为弓矢。 帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。 帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。 帝俊有子八人，是始为歌舞。 帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。 后稷是播百谷。 稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州（指二人奉帝命治水）。 帝俊就是甲骨文中提到的殷商高祖夔。帝俊与蚩尤之间存在联系，因为蚩尤即殷商战神鸱枭，蚩尤即炎帝、少昊。

有关帝俊的神话,相当零碎,集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。 由于神话的发展演变，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾高辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说流传下来。 帝俊神系 帝俊（shùn） 少昊，帝俊之子 羿，帝俊臣属 羲和，帝俊之妻，生十位太阳神 常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神 娥皇，帝俊之妻，生少昊 姜嫄、简狄、庆都、常仪是帝喾的妻子。帝喾就是帝俊，常仪就是常羲。 帝舜也是从帝俊的神格中分离出的神。

资料:姓名：慕容性别：男种族：人民族：鲜卑族身高：178公分发型：中长发，高髻。身份：没落燕国皇子擅长：兵法布阵武器资料：慕容——寒铁折扇慕容的兵器为寒铁折扇。此折扇共有扇骨12根，皆是由寒铁打造而成。寒铁者，顾名思义，就是散发着寒气的铁矿，一般产自千年寒潭之中，须得水性极好之壮士，舍命去采，方才有可能得到，寻常兵器加入一丝半两便可削金断玉，跻身天下神兵之列。慕容之扇，纯由寒铁打造而成，其价值不言而喻。用寒铁打造的兵器，韧性极好，即使负压千斤也不会折断，而且寒铁本身又自然的散发着一种透骨的寒气，虽经烈火锻造，也不会消失。用来做扇子，夏天的时候，即使不扇，也会觉得寒意阵阵，冬天的时候使用，倘若是没点功力，恐怕就会被冻伤。处世方式：儒、道服饰：慕容服饰代表的乃是燕国鲜卑族的宫廷服饰。自慕容氏先祖进入中原之后，就十分喜好汉族文化，改穿汉服，并学习汉字和儒家文化。这里慕容所穿的衣服虽是胡服，但是样式都是仿照汉服所设计，与传统汉服略有不同。 南北朝时期，佛教在中土得到了长足的发展。经过隋末动乱，大唐建国，虽然立道教为国教，但是佛教也具有相当高的地位。唐王亲自下令修建了很多寺庙，其中有“国寺”之称的化生寺就是最具规模的一座。关于化生寺的建造，还隐藏着一个天大的秘密。大唐建国以后，有关大唐龙脉的传说就纷纷而起。一些前朝遗老，还企图寻到李氏的龙脉，颠覆唐王朝。为了保存龙脉，唐王李世民让自己的亲信僧人将龙脉秘密隐藏在一部佛经之中。同时，唐王在天下广修寺院，将亲信僧人分派到各个寺院担任主持，暗中保护这部经书。至于究竟是哪个寺院保存着大唐龙脉的秘密，却无人可以知晓。然而首当其冲被人怀疑的，就是被称为“国寺”的化生寺。而怀疑的由来，除了它是规模最大的皇家寺院外，还因为化生寺的主持空渡，是从李世民起事时就跟随左右的最亲信之人。他曾是李世民身边的一员猛将，虽然从不带兵，却时刻负责李世民的安全，数次在战场上出生入死。直到玄武门之变，李世民掌握大权后，空渡才削发为僧，开始一心钻研佛法，并最终成为化生寺的住持。而传说化生寺最初的一批弟子，也都是曾经跟随唐王李世民南征北战的亲卫军。如今，化生寺的大名已经传遍了整个三界，不仅在于化生弟子的法力精深，更重要的是，这里是取经之路的起点。圣僧玄奘正是在这里被观音菩萨选中，开始了取经的漫漫征程。而这座佛门寺院的未来，也和这位圣僧一样，注定要面对种种苦难的考验！技能特色：化生寺的弟子，最了解人心的脆弱之处，善于用佛法的奥义创造相应的幻相，使之迷惑。在他们强大的法力面前，敌人往往无法抑止自己的各种执念，陷于迷惘和混乱。 灵石诞生三界众生各自修行，世事轮回，众生安于天命。然而这一切却在500年前被突然打破，东胜神州花果山的一块仙石仰天地日月之光，竟化生出一只灵猴，寻长生之道，逐生命之源，习得一身武艺，上天入地，无所不能。他不甘于在水帘洞闲度一生，恰巧遇到了私自下凡的紫霞仙子，一场凄美的旷世恋情开幕，经历了爱情中的种种劫难与阻挠，石猴才明白原来仙界有如此之多的束缚，于是打上天庭，寻求自由之路。三界遂都入战，之前平静的格局逐渐被打破。然而，石猴最终还是被困在了如来的手掌心中，压于五指山下，风风雨雨500年，而他也渐渐明白凭一己之力的蛮战终不能改变什么，于是，他戴上金箍，陪玄奘一同取经，踏上西行之路。前世今生这一战，让三界开始了对自己的重新审视。仙族认为解决一切问题的根本在于自我，他们追求智慧的彼岸，追求对自身的超越；人类众生经历了战争的创伤之后， 认为只有人与人之间和谐相处，方能成就大业，他们追求仁、义、侠、情；而妖族却认为只有顺其自然，回归自由，万物方能发展。各有各的执着，三界交错，思想 相互渗透，却也最终没能明白自己的执着之源。历史的车轮前进，三界在争执、交错、渗透中沉淀了无数传说，傲来的一块神石沐天地精华，用心记载了感天动地的24个故事。故事主角的元神在轮回中渐渐苏醒，人的情义、仙的疑惑，妖的执着，历历在目，24位英雄都执着于自己的追求，从不曾后悔，可他们依旧困惑于自己的执着。英雄们希望能够走上取经的道路，借此来探求内心的本源，于是，菩萨令24人重新转生，暗中保护取经之人。于是，傲来的灵石孕育出新的生命，取经的道路上，新的故事从此开始。路在何方转眼间，便到了大唐贞观年间，人们刚刚从战火中走出来，休养生息，重建家园，对一切充满了期待。然而，红尘人世，总有太多的不得已。这世间，有从军多年，归乡情怯的退役老兵，有苦苦相等，期盼相见的痴情恋人，还有功成身退的官员，流亡在外的士兵，无家可归的孩子……他们用自己的方式诉说着悲与喜，讲述着师徒之恩、父子之情、兄弟之义、家国之心。幸福到底何在？是如痴如醉的追求，还是金银满贯的享受？三界众生困惑不已。于是如来佛祖邀请四方神圣，细说四洲因缘，观音奉旨东行，寻找取经之人，将大乘佛教传入东土，让取经人求得自身的觉解，也求得世界的安康。路上行者带着疑惑与追求，这些天命之人上路了。游戏剧情也由此开始，放下还是执着，每个人开始了重新的抉择…… 国碎红残忆山河他小时候，经常在梦中遇见一位奇怪的云游画师。那画师喊他，慕容，跟我走。他竟懵懂地尾随前行，一直走到河岸边。愿意跟我过去吗？画师自己先上了渡船，然后问他。他举目远眺，彼岸繁花似锦。他点了点头。画师又问他：你真的决定了吗？还有什么无法割舍的吗？少年的心，总在踏上渡船的那一瞬间，恍然警醒。我要回家。他想了想，转身往回跑，风声在耳畔呼啸而过。父皇答应要给我最厉害的蟋蟀。他总是在这时醒来，宫娥及时端上消暑的莲子银耳汤。汤匙含在嘴里，心中却溢满莫名的怅惘。彼岸未知的风景在魅惑着他。他真的很想过去看看。那时他大概只有六岁，是君主最年幼的孩子。他不象第一个哥哥那么愚笨混沌，也不象第二个哥哥那么佻薄浮华。他从小就有安稳隐忍的品性，帝君视他为掌上明珠。二长大一些后，他不再做这个奇怪的梦了。梦中的云游画师也被他渐渐遗忘。父王为他请了全国最好的老师，他脑海中唯一的专注，是不负父辈之托。他暗暗露出喜欢较量的一面。凡听说哪里有奇崛的诗词，必不遗余力找来拜读；听说哪里有惊世之画，他必收集珍藏。有一天，一个侍从告诉他，都城里出了一位名叫“潇湘”的才女，天赋才情闻名遐迩，诗词水墨令人叹服。而他只是笑笑。古往今来，多少传闻言不属实。直到有一天，他无意看见流传民间的一幅《空谷幽竹》，当即惊艳叹服。潇湘。画卷落款处的两个字被他深深镌在了脑海里。三他从小就听说一年一度的牡丹花会热闹非常。十六岁那年的谷雨时节，他装扮成普通富家子弟，偷偷溜出禁闭幽深的皇城。云想衣裳花想容。是四月，天气晴好，空气中荡漾着牡丹的清香，云朵拖着影子在人群中悠然滑过。绵延繁花几乎令他沉醉。在群花深处，他好奇地看见一位清瘦女子，她娴静的背影被阳光镀上了一层光晕，她拾起一朵落花，沉思片刻后，又将落花包入丝帕中。就在她转身之时，他看见了她明澈的双眸。那双瞳里写满纯真与善良。她的皮肤是凝脂一样的象牙白，重重繁花将她的双颊映得绯红。人群喧嚣，她静默地立于其间，犹如浮在水面上的花瓣一样摄目。他还来不及反应，她已牵着丫鬟的手，飘然离去。四青春的觉醒，是瞬间的事情——不过是片刻的目光交接，却有如清晨丛林里的一滴露珠，机缘巧合地落在他掌心，温润的感觉顺着掌纹蔓延至心底，终是抹不去了。他有了属于自己的心事。他婉拒了四周所有旁敲侧击的婚事——仅仅为了一位只有一面之缘的女子。本是生命中昂然拔节、汁液饱满的季节，却心甘情愿为一个人，苦守下去。第二年的谷雨时节，他本想再次前往花会，却因要陪父皇款待国外使臣，无法前往。等他赶到牡丹园中时，花事已经过去，满树的牡丹花瓣在风中簌簌下落，交织成红色的雨，他接住飘到自己面颊上的一片花瓣，觉得心都碎了。五十八岁那年的谷雨时分，他再次微服来到牡丹花会，试图寻找那个令自己魂牵梦萦的身影。而春雨无常，路人纷纷散开。他在寻找避雨处的时候，无意捡到一方丝帕，里面包着一朵枯萎的牡丹。仿佛有一粒火种，瞬间将他的记忆点燃。他相信这就是那位女子的。令他惊喜的是，丝帕上绣着“潇湘”二字——莫非她就是传说中的才女潇湘，莫非她就是那幅《空谷幽竹》的作画者？一时间，他心头惊喜交加。匆匆跑到一棵树下，抖落一身雨水，抬头时却看见一双熟悉的眸子。一切都仿佛回到了他们初识的那一天——树下的俯首拾花，远处的微笑凝望，游弋四周的馥郁花香。只是，当年的温煦阳光化作了今日的潇潇春雨。天色正渐渐黯淡下来。牡丹的芬芳在四周萦绕，他浮在往事里溯洄。静默，只是静默——而眼神在交错，心灵在互语，纵然一切是不完整，断续的，他们却可以从容地在每一个断口接上，就象两个熟稔的棋手，对弈的一招一式早已了然于胸，只需行云流水般地拆解。“我记得你。你就是两年前那个捡拾落花的女子。”他轻轻说。“我找你找了两年。”那女子和他对视而笑。然而很快，她脸上的笑意便戛然而止，取而代之的，是一脸惊讶——她看见他手中攥着一方丝帕。他顿悟道：“这是我方才在路上捡的。丝帕上刻有‘潇湘’二字。丝帕里面还包着一朵牡丹。如果我没猜错，小姐您，就应该是这位‘潇湘’姑娘吧？”她微笑着点点头。雨越下越大，他看见她额前的湿发，他多么想用丝帕为她拭干，可是他无法上前。他只能尽力向后靠，努力不让雨水淋湿她，而他的后背，已渐渐湿透。丫鬟焦急呼唤的声音已经传来。来不及了。他鼓足毕生的勇气对她说：“早闻姑娘芳名，他日定将登门拜访。”而她只是静默转身，走进丫鬟为她撑起的伞下，为他留下一抹神秘的背影。六“早闻姑娘芳名，他日定将登门拜访。”——他回到宫中的时候，依然心潮起伏难平。可他没有想到，他日，竟没有他日。就在当夜，邻国突然大举进攻。一夜之间，国运飘摇如系浮舟。国家命运多孱之时，他身为君王最器重的孩子，岂能醉心儿女情长？自古难逢两全境，不负江山不负情。他遵循父愿，开始参与国政。江山疆域，金戈铁马，齐齐涌进心头。却惟有那位女子，放不下，忘不了。七这一年的一天，他和两位兄长出门巡游。一路上烟尘四起。突然队伍停滞，道路被阻。他下车询问，原来是一位少年不服这张扬架势，与巡游兵打斗起来。最后被朝中高手捕获，五花大绑送上前来。他自觉无理，喝令众人退下，亲自为这位侠客松绑。他欣赏这位少年的执著和一身胆识，于是捐弃前嫌，将他纳入门下。少年侠客亦对他的仁厚真诚心悦诚服。他和这位少年剑客成为莫逆挚友。这位少年剑客的名字叫易水寒。八那些年，国势飘摇，兵队溃不成军，敌国得以长驱直入。他恨父辈的平庸无能，不能赐予这江山子民一个安稳的现世。他的两位兄长先后被废庶。危难之时，他的命运已经不再属于他自己。终于，他被父皇册立为太子，辅佐日渐衰老的父亲管理国事。他已预感到狂澜难挽，于是劝说所有居民远离故土，逃亡异乡。忙忙碌碌，心力憔悴。他，似乎已将她遗忘。所谓缘分，是不需要太过奢华的布景的——生死相托是缘，萍水相逢是缘，相忘于江湖又何尝不是？其实，这样也好。真的，这样也好。九在他二十八岁那年，敌军距离都城仅在咫尺。此时，易水寒主动提出刺杀敌国的帝君。他想了想，这或许是改变整个国家命运的唯一机会。他亲自送易水寒启程。江风呜咽，夕照如血，柳絮翻飞。目睹载着挚友的小舟漂向不归路，他不禁泪水潸然。而就在此刻，他在一条顺江而下的扁舟上，看见了她。她已不再年轻皎洁，但依然端庄秀丽。往事象一支飞矢瞬间击中了他。——“早闻姑娘芳名，他日定将登门拜访。”他没想到那个女子原来一直都潜伏在自己的血液里，一起潜伏着的，还有一场永远无法赶赴的相约。那场葱茏岁月里的青涩相思，挟裹着隐隐的伤，像落在宣纸上的一滴墨，沉缓而怅然地在他脑海中斑驳开来。良久他才缓过气来，他开始朝她挥手，她也不自觉地回应着，可是他无法发出声音，因为千言万语早已翻滚升腾，堵住他的咽喉。他俩仅隔着一江之水，却如同隔着无法跨越的山河岁月。扁舟渐行渐远，她的样子越来越模糊，他不禁轻阖双眼，双臂迎风展开，似要拥抱暌违多年的爱人。他知道，这可能是自己此生中唯一一次拥抱她。一天之中，自己最爱的人，自己最好的朋友，双双离开自己。双重的失去，像两把寒冷的匕首，穿梭在他的身体里。十不久，消息传来，易水寒行刺失败，血染皇庭。至此，他知道大势已去。刺杀事件促使敌国加大了进攻力度。两年后，举国阵线全线败退。都城即将沦陷。所有皇族被告知，务必尽快逃离国都。逃离前的一天晚上，天空淅淅沥沥下起了小雨。他沉沉进入梦乡。让他惊讶的是，他又梦见了自己孩童时期经常梦见的那个云游画师。他已有二十多年没有梦见这位相貌古怪的画师了。那画师喊他，慕容，跟我走。他竟像孩童一样，懵懂地尾随前行，一直走到河岸边。愿意跟我过去吗？画师自己先上了渡船，然后问他。他举目远眺，彼岸繁花似锦。他点了点头。画师又问他：你真的决定了吗？还有什么无法割舍的吗？他毫不犹豫地说：我已经决定了。这三十年，我活得太累太累。不过在我过去之后，您能不能帮我传送一样东西？什么东西？他取出袖管里的丝帕，说：如果我死了，我的鲜血会灌溉这朵干花，它会重新绽放，鲜活如初。那时，请你把这方丝帕和这朵花一起交给一位叫潇湘的女子。画师问他：如果给你一个生命的轮回，你是否会放弃这广袤江山和万千子民，去选择这位女子？他想了想，摇头说：我不会。如果生命中真的会有轮回，我依然会做出同样的选择。因为我根本没有余地做出别的选择。只是，在生命的下一个轮回里，我不会再象十四年前的谷雨时节那样偷跑出宫，这样她就不会无望地等我十二年。好吧，画师叹口气，我答应你把东西带到。上船吧。江风拂面，白衣翻飞。在踏上彼岸的那一刻，他猛然从梦中惊醒。醒来后，他如释重负地叹了口气，心中充满从未有过的安然。他决定不走了，他也不再害怕。这座城，他生于斯、长于斯，如今也一定要逝于斯。他要独守这座空城，直至最后一刻。十一是暮夏的傍晚，风声猎猎，旌旗残败，天边的夕阳像一滴嫣红的血，缓慢而决然地坠落。他站在内殿高高的积翠台上。天色苍茫辽阔。这里曾经是他和父皇远眺国疆指点江山的地方。而此刻，呐喊和哀嚎被火光卷起直冲云霄，浓烟像巨龙将王城吞噬。他想，有一支箭，会刺中我的心口，我的鲜血会浸润那朵枯萎的牡丹，花瓣在鲜血的润泽下，缓缓舒展、饱满、复苏，从此它将永远绽放在他和她的记忆里，永不衰败。然后，一切都该结束了。黑压压的敌军冲到了积翠台前，飞矢已如蝗而至。他以树的姿态屹立着，面朝天空，轻轻阖上双眼，细密的睫毛在橘红色的夕阳中轻微颤动。他的双臂迎风缓缓展开，似要拥抱暌违多年的爱人。而所有的浮华繁盛，所有的山河岁月，所有的光荣与梦想，都在他缓缓倒下的背影里，轰然坍塌。 霹雳布袋戏虚拟人物西造名刀神坊总管，不参与铸刀，负责接待外宾访客，并协助公孙夺锋处理内务，性格老成持重，办事牢靠。名刀神坊有地形屏障，且不涉武林事，却因刀龙战袍而无端遭祸，被五杀阵所灭，无一幸存。名称：慕容性别：男身份：名刀神坊总管初登场：霹雳震寰宇之刀龙传说第6集退场：霹雳震寰宇之刀龙传说 第20集根据地：名刀神坊组织门派：天下封刀上司：公孙夺锋仙剑奇侠传虚拟人物姓名：慕容紫英年龄：19岁身份：昆仑琼华派弟子，燕国王族后裔，仙剑奇侠传4主角之一，九州散人的仙缘，宗炼的徒孙民族：鲜卑族武器：长剑身高：178CM擅长：剑术、铸剑养剑之道人物主题曲：《苍浪剑赋》QQ仙侠传人物人物生平：玄朝的公主，天道军的守护女神，任桓之的爱人。最终化作守护人间的蝶魂。在人、仙、魔并立的时代，统治人类世界的是慕容家族建立的玄朝。慕容作为玄朝的公主，却加入反叛军“天道军”，与QQ仙侠传的英雄人物们相识于年少，结交于微末。在仙魔混战的混沌世间，与玄朝溃亡的“末世”，天道军成为人类的旗帜，新时代的希望。慕容犹如天道军的守护女神，她美丽、聪慧、擅长星华宫的治疗仙术，帮助许多人解除痛苦，重获希望。为了爱人任桓之的理想“创造一个新的时代”，她默默付出，全心支持。在家族和理想之间，她选择了理想，选择站在天道军的一边。身上背负着王朝的诅咒而战斗的慕容，因缘巧合下继承雪羽灵的血统而飞仙，成为仙族之体。然而她舍弃永生不灭的心魂，选择留在人间守护爱人，最终在天地劫的仙魔战争中战死雪国。任桓之不知慕容已死，在战后的十年中一直寻找慕容。而慕容的心魂却化作蝴蝶，默默陪伴在他身边。英雄杀人物君：慕容-QQ仙侠传人物技能说明：蝶魂[主动技]当别的角色或你自己出的锦囊牌默认是指定多个角色时（也包括你自己），你可以跳过此锦囊，并立即从牌堆里摸一张牌。FAQ：当场上只剩下慕容和另一个玩家时，【烽火狼烟】、【万箭齐发】等默认指定多个人的锦囊能触发慕容的【蝶魂】。当有玩家出的锦囊牌默认指向多个角色时，轮到慕容结算时，是先触发慕容【蝶魂】的技能，后触发【无懈可击】。人物生平：慕容迟雪，命理师，心理咨询师。命理师，心理咨询师。潜心钻研紫微斗数多年，集各家之所长，发展出了一套切合现代社会人们生存现状的知识理论。其最大的特点是能够不拘泥于前人经验，从最基本的五行和化气出发，经过对近万例命盘的总结和归纳，创立出个人风格强烈的紫微斗数理论。她认为研究斗数不仅能预测未来，指导人们趋吉避凶，更是为了帮助其解开心中的疑惑，减轻当下的痛苦，重新确立人生方向，是一件非常有意义的事情。正是本着这个目的，她并已帮助很多人走出了人生的困境，笑对生活 三界四洲感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南瞻部洲，曰北俱芦洲。有情总有四生，花鸟鱼虫人类，各种妖魔鬼怪一切有情物种，都是由“四生”而出，谓胎生、卵生、湿生、化生。这些生命因各自追求不同，历经几千年的沉 淀，分化成人、妖、仙三界：人族追求人与人之间的和谐，是为“仁义”；仙族追求自身的解脱，是为“修行”；妖族追求自然的原生，是为“自由”；三个种族不 同的文化随之而生，三界格局初定，分住在四洲。历史时代时值贞观年间，战争初停，大唐在太宗的治理下，逐渐走上盛世之路。经济复苏，一些官办作坊、商业作坊随之兴起，长安更是成为繁华的中心，四洲众人慕名而来。盛世的画轴展开，唐文化的胜景处处可见，人们开始反思战争与灾难带来的伤痛，期待这个世界充满情义与和谐，于是佛祖意将大乘佛经传入东土大唐，解开人们心中的疑惑。水陆大会之后，取经之路将从这里开始。文化起源“一僧一道一儒缘，同入心空及第禅。似水流源沧溟瀇，日月星辰共一天。本来大道原无二，奈缘偏执别谈玄。了心更许何谁论，三教原来总一般”。千年的文化在百家争鸣中归于一个“道”，然而三界对于道却有不同的认识，不同的执着，《大话西游3》的文化便是源于中国传统的三教合一的思想，因此人、妖、仙虽属于不同种族，有着不同文化，却在一起去追求最终的智慧得道，正所谓殊途同归。人族在儒家文化的熏陶下，希望可以修身、治国、平天下，四洲各地，情同兄弟；仙族在佛道中修行而出，他们更执着于自身的修行、追逐智慧的彼岸；妖族沐天地自然之灵气而生，他们希望一切皆随自然，不受拘束。三界在彼此的交互渗透中，都希望最终能够得道。于是，怀着不同的期冀，他们上路了，每个人都是在路上行走悟道的行者，他们为了解决林林总总的疑惑，放下曾经的心猿，执着寻找。做一次行者，寻找自己的梦想，寻找三界的彼岸，寻找千年文化在其中的沉淀，是对自己的挑战，更是对自己的一次解放，只有在路上，才能有自由的体验，才能感同身悟。