王无为心理咨询师经历

小朋友，等你上了大学你就会明白其实上什么高中并没什么太大的关系，大学是半个社会，很多事情不是学习好就可以，人和人是要真诚相处，但更多的是要我们动脑筋去学会如何为人处世，不管你在什么样的学校，你做好这一点，事情就会被你处理的游刃有余，如果你只会学习，太过单纯，还是会吃亏的，所以到时候你就会知道。现在要珍惜的是现在的时间，高中的同学，老师，学习环境，好好融合到这个集体环境，一起努力，你会梦想成真的~送你句话，是赖斯的母亲说的：只要你想，并为之奋斗，你就有可能做成任何大事！

利而不害为而不争 《道德经》讲的是王天下之道，孔子是讲最重要的，而老子讲根本重要的。柔弱胜刚强，老子最后归于天道，以及圣人之道。《道德经》就是让我们从人道修行到圣人之道，这是中国人讲圣人之道的逻辑：做好了当下的人，要往圣人之道上走，这样才可以脱离原来的阶层，从思想和思维上上升到圣人的思维，才可以达到更高的层阶。这就是世界的逻辑，中国的思维。所以用《道德经》成就我们的人生八个字：利而不害，为而不争。     信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 意思是：可信的话不华美，华美的话不可信。合于道的不需要巧辩，巧辩的不一定不合于道。真懂的不需要广博的例子来证明，用所谓广博的安全来证明的不真懂。圣人不为自己积攒什么，既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有得多了。既然一切都已经给了世人，自己也就越发丰富了。上天的道，有利于天下，但是绝对无害，而圣人的道建功立业而不争功。柔弱胜刚强，天道胜人道。如果一个王、一个人主、一个君主能够守天道而摒弃人道，那么天下可至太平，天下太平那就是至治之极。太平社会中人们的生活状况、精神状态是：甘、美、安、乐，真正的王天下，真正的王家庭，真正的王班级，都应该谨守天道，绝弃人道。这样才能够维持所下辖的所有集体，大而化之，才能够长久地维系天下太平之治。     信言不美，美言不信 ，就是说很真实很实在的话听起来不是那么动人，非常动听的话不一定真实。我们现在总是鼓励大家说好话，有没有必要？大家可以想一想我们为了说好话，就往往不讲真话了，我们为了说好话，有时候连实话也不说了。你要选那些听起来很动人，但是最后可能是什么也没说的空话。我们是要选择听，是听那些忠言逆耳的话，还是听很动人但是很虚空的话。从你的家庭里出来，你就已经选择了是说动听的话，愿意听动听的话。命运就是一连串的选择所造成的结果，因为人生就是不同阶段调整，是不同阶段的选择。而为什么这样选择，背后的逻辑是什么，这就是文化属性。     善者不辩，辩者不善 ，真理永远是真的，真理越辩越明。忠言就逆耳，逆耳就不愿意听，动听往往就不是真话，那么你选择什么呢？只好选择不说话，可是不说又不行，怎么办？就像一个有病的人，没有外人，你给我号号脉，我跟你说最真实的情况，这时候你总该告诉我点什么了吧。这样大家就明白中国人说话，一定是不得已：逆耳你不愿听，好听的又常常没用。那怎么办？你不给我求道，不是很虔诚求道，开玩笑一句话，你不拿很多钱来求道，我不告诉你，为什么？因为好听的没用，有用的不好听，你不拿点儿钱，你就不认为这话是重要的，你就听不进去，常常是这样子。所以很多人你不交钱，我绝对不给你讲，交了钱我们把它做公益的了，给你积功德。这样大家慢慢去体会，真理不是辩出来的，中国人不辩就好，越辩越乱，因为我们永远是公说公有理，婆说婆有理，怎么听怎么谁都有理，但是你仔细听却怎么听都不见得有理。这才是中国的真相，西方人永远无法了解，所以全世界定条约都不敢用中文定，为什么？因为中文的弹性太大了，用什么文？用法文。一点一滴都很讲究，英文都不如法文这么严谨，严谨你就知道那叫一加一等于二。我们是一等于一加一，中国人、中国字、中国画，弹性很大，应变能力非常强，所以我们都要学西方，这是最要命的事情，所以我们听到坏话第一反应就是这谁说的？就从这里来的。有人说你坏话，说你怎么样怎么样，我第一个反应绝对不是说你说的是有道理还是没道理，我只听这是谁讲的？比如是A讲的，她刚送了玫瑰，她讲没事，我知道她，B讲的，我就知道他好几次背后攻击我，所以这个事儿他讲的对不对，没有关系。    知者不博，博者不知 。真正了解道，真正明白道，真正去行道的人，他不需要什么都懂，所以他也不必拿很多例子来说明道，说明事情的真相。老子告诉我们知识越多的人经常是良心越坏，就这么简单。我们说北京人很老实的，片儿汤就是片儿汤，酸梅汤就是酸梅汤，但是现在酸梅汤就不仅仅是北京了，酸梅汤可能连一颗酸梅都没有，用的是调料、添加剂、色素等等，为什么？原来根本就不知道酸梅汤必须要酸梅才能做出来，那种感觉和味道，可现在不行，科学发达了，知识越来越多了，那我们用点色素，用点添加剂，一冲立马可以达到。知识拿来害人，知识拿来骗自己，其实骗别人就是骗自己。骗别人的钱就是骗自己的良心。 博者不知 ，什么都懂的人可能常识也不够，很多人没有常识，只有知识而已，常识和知识是不一样的，我们讲常识推常理。一个上海的心理咨询师给别人咨询完了，他自己从二十楼跳下去死了。还有一个人也在上海打工，最后谈了九年恋爱的老公卷着自己所有的东西跑了，而且他读研究生还是这个女的给他拿钱，她就想我回家看看老娘就死了，回来我也跳楼了，活不了了，九年的感情、九年的所有积蓄都让这个骗子给骗走了，不光骗走了心还骗走了财。但是回家从小看着她长大的老娘，告诉孩子晚上到我那去睡吧，晚上把门一关问孩子怎么回事？她说没事，老娘说不可能，你一定有事，没有事你不可能买这么多东西来看我们。老娘就给她说，你一定遇见什么事儿？不想活了是吗？很惊呆啊，说怎回事，你怎么知道？老大娘说从小从四个月你光着腚就天天在我怀里，我一直看到你长到七八岁，一直看着你上小学，你有什么心思，我还不知道吗。然后她大哭着说了情况，被人骗了九年。老太太三句话：第一，两个腿的蛤蟆不好找，两个腿的男人遍地都是；第二，你死了，你娘怎么办？你两个弟弟，我们都重男轻女，就是因为你聪明，所以你两个弟弟都没上学，然后让你去上学，你上完大学以后，你给家里做的这种贡献很少，结果你就给这样一个不三不四没有正经工作的人，在一块待了九年；第三，你还不将功补过，怎么还想死呢？你对得起你父母，对得起你弟弟，还是对得起你自己？你自己活这么大最后一句话，两腿的蛤蟆不好找，两腿的男人遍地跑，随便抓就是。然后解决方案，啥都别想，啥都别干，给大娘浇半个月的菜地。每天不要穿鞋要光着脚，也不要戴草帽。半个月孩子好了，什么抑郁症啊，浇半个月的白菜全好了。大家明白吗？我们学的都是知识，而不是常识，所以 知者不博，博者不知 。 圣人不积 ，圣人不为自己积攒任何东西，什么名分都不要，所以 既以为人己愈有，既以与人己愈多 ，你替别人做事情是吃亏吗？没有，因为你得到的是经验，经验是谁都抢不走的。你想在这个世界要什么东西，我想要一个好的家庭，我想要一个好的爱人，我想要一个好的工作。那么很简单，天底下的人都和你的想法一样，那么你怎么才能得到呢？你不要想得到，你只想着去做，这样的人就可以了，叫一人好天下。你想得到爱就付出爱，付出爱的过程当中，你就得到爱，至于得不到你自己的预期，或者得到你自己的预期，我要这样爱人家，也要让人家这样爱我，那这就不叫 既以为人己愈有，既以与人己愈多 。爱就是你就去爱别人，你想得到爱你就去爱，你不要想着得到任何东西，为什么呢？你想要得到爱，天底下所有的人都想得到爱，你得不到的，只有付出，付出那就是这个世界得到了爱，那么你也得到了爱。如此简单，你越给别人你自己就越有，你越给别人，你自己就越多。西方人完全无法明白我们中国人老子的智慧，中国人是我多做事情就会增加经验，这个经验才是我一辈子所得，我给别人越多，所得到的越多，这就叫教学相长。本来不太懂，教学第一遍，老师讲你自己懂的也不是很多，第二遍，第三遍你越来越懂，这样子大家就知道为什么刚毕业的老师工资不能太高，要求非常的严刻，能过三年这关你就行了，过不了这关一辈子完了。所以中国人讲任劳任怨，你只有任劳不行，不任怨被别人基本上埋怨死。得到的人心人性，我只有任劳任怨才得到人心，得到人性，反求诸己，做到让别人无怨。所以最后一句话， 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 。天道为什么会生生不已？因为它永远对万事万物有利而无害。草在春天生了，草生的目的就是给牛羊吃的，所以草碰到牛羊要吃它的时候，它没有抱怨，也没有说你给我钱，它不在乎，第二年春天又长出来了，野火烧不尽，春风吹又生。谁让它生的，老天。老天没给它收钱，想到收钱的永远是人。那么求他就是求自己，求自己求什么？求让自己归于天道，让自己的心长在绝大多数人的心上，那么就成了天心。天心即人心，人心即我心。“为而不争”，圣人为什么会不争，因为圣人仿效天道，天道只有奉献，没有争。圣人永远为大家服务、永远舍多于取，他只是取生活的需求而已。那么我们每个人是不是当圣人，做不到也不要苛求，可是我们要把他们当成我们的目标，因为一个人大肚量对自己又大有好处。很多东西你觉得不理想，但是你也很自在，这是金钱买不到的，叫做 为而不争 ，他的意思就是很怕我们以为我是无为的、什么事不干的、与世无争的、退隐山林的，像佛家讲的皈依僧、皈依法、皈依佛，三皈依。那我就问：中国十四亿人口全部都不干活，脱了俗装换上僧装全都隐到深山里，或者都去拿个碗去要饭，你觉得行吗？ 既以为人己愈有，既以与人己愈多 。人如果不做事还要吃饭，吃么么不剩，干么么不行，那饭桶，现在叫吃货，所以人一定要工作啊，而且活到老做到老，退休也不能休，这是圣人对我们的期待。但是老子为什么特别强调无为？就是不要违反自然规律，你用不违反自然规律的心态来有所作为，来无不为，然后 功成而弗居，生而不有，为而不是，长而不宰 ，这叫无为无不为。整个的中心思想就在这一句话上，要这样的表现必须有个前提就是不争。你无所争的时候你就可以不违反天道，就可以尽力而为。一旦有争，第一你开始有利害关系，自然就会违反天道；第二人家就不让你有所为，你想为，你想当官，你想发财，你想让我们给你磕头，门都没有，非得打压你不行，打压到最后一看果然你是为我们好，不打压你了，你是领袖。这才是中国人最大的学问，所以不争是基础，不争就是我不居功，不是我不做，而是我做了我不居功，你们要抢功劳随便拿走，我无所谓，挺开心，相当于一个厨师做了最好的饭，你们都吃的那么开心，那是厨师最高兴的事情，我做的饭老公这么爱吃，孩子这么爱吃，媳妇累得都趴在沙发了，她依然很高兴。所以我们就知道，女性才是家里的天，就这么简单，老公吃成那样，孩子吃马那样，吃得满脸都是米饭，那是一个妈妈最高兴的事情，你去看凡是这样的母亲都是好妈妈，她既能成就她老公，又能成就她的孩子。其实一个人最有前途的就是有人抢你的功劳，那个谁抢你的功劳呢？恰恰是你的顶头上司，所以我们要把自己的功劳，踏踏实实地送给我们的上司。很多人认为上司最可恶了，最讨厌了，专门抢下属的功劳，你错了。你制造很多功劳归他，他升官了，他感到下面是空的，因为他升职越快越感到没人做事，他第一个要求把你提上去。就是这样子，一辈子有一个人拉你就够了，你要做一个强者，如果你是一个弱者，投奔一个强者，全然地信他，你让自己变成强者以后去呵护更多的弱者，这才叫 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 。《道德经》在近两千七百年前就完成了，但是时至今日，每一句话是如此的珍贵，真正地把它用在日常的生活上，面对整个社会、整个国家、整个人类都有莫大的好处。我们靠的对人情、对社会的无私奉献来提升自己的品德修养，这是最大的收获，而其他所有的都是我们所不能控制的，那么就不要去多想它，只要做好自己就可以了，一人好世界。 利而不害，为而不争。生而不有，为而不恃，长而不宰，生之蓄之，亭之毒之 等等。最后，我主宰不了你，你只有符合于道，你才能主宰自己的命运，所有的招数有那么多，但是心诀只有一句话： 利而不害，为而不争 。在利和不害之间，利是根本，是宗旨。要利于别人那就要有为，就是给别人利，给别人爱，给别人钱，给别人幸福的生活，这是根本，是宗旨。不害是底线，是基本。根本我给你利，那么底线是什么呢？我不恨你，我虽然给不了你什么东西，但我不能恨你，所以那个是宗旨。利是宗旨，不害是基本，是底线。那不害是什么？三条。第一，不害自己，不害别人，不害万物，那就是不害道。天之道要求我们不能出现不尊重客观规律，好心办坏事的这种行为。为而不争，则是得到有德的人具体做事的准则和方法，具体的手段千变万化，但是方法和手段只有一个，叫不争。不争是什么？不争功，不争名，不争权，不争利。老子在这里进一步阐述出无为思想的核心和本真就是利不害与为而不争。无为实质上就是为，而是利而不害的为，为而不争的为。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。治人事天，莫若啬。治大国若烹小鲜，图难于其易，为大于其细。故天下难事必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大 。还有说我们怎么做事？什么时候开始叫 为之于未有 ， 治之于未乱；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下 。 慎终如始，则无败事 ，保持初心，永远不忘初心，永远要慎终追远则无败事。 故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福 。 圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤 。 受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是为天下王 。这都是谦卑积极向上的有为，表现的是一种为人处世理政的极高境界。我们如何才能够利而不害，为而不争，第一条，致虚极，守静笃；第二条，处下，守柔；第三条，知止知足；第四，功成弗居；第五，不争而善胜。第一致虚极，守静笃，反复强调致虚守静的行为之法。致虚对修心的要求，要虚其心，实其腹，把内心清空，常常使自己处于空杯状态，使自己的心空无杂物，空无杂念，让自己的心灵没有任何污染，达到如婴儿一般纯朴的境界。一个人如果没有经历过任何世俗的浸染，没有任何的私心杂念，心境清明，为人光明坦荡，处事谦虚谨慎，没有偏见，这就是致虚。守静就是对自己心态的掌控要宁静、安静、清静，不起妄念，这样就能够抗拒外界的所有诱惑，从而任何情况都做到 不自见，不自是，不自伐，不自矜 。要使自己的行为符合老子所说的道，就必须达到心智的消解，就是不开人之天，要开天之天，要还原到自己的赤子之心。所谓赤子之心就是没有什么心机，没有什么成见，无论处下，无论居高都应该致虚极守静笃，没有这种修养，不可能利而不害，也不可为而不争。最高境界的自我约束：致虚极，守静笃。第二，要处下，守柔，怎么达到人生的终极圆满？利而不害，为而不争。 江海之所以能成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王 。柔弱胜刚强，强大处下，柔弱处上。老子所言的处下守柔很大程度上还借助最接近于大道得水的特性，像水一样地甘居下流，不争上游， 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 。 天下之至柔，驰骋天下之至坚 ，谦卑处下，虚怀容物。 高以下为基 ，以下为利，以高为害。当我们处于高位、上位时，招来祸害的危险比在低位时更大，叫不虞之险，不虞之毁。你根本想不到危险就来了，根本想不到就毁灭了，你只要示弱，只要处下，只要避掉别人的妒忌，你就会避祸，所以要处下，守柔，才能深邃洞察。利而不害，守柔处下，守弱才能保护自己。为而不争，才能以弱胜强；处下守柔，才能汇集智慧，形成合力。处下守柔，不是表面、暂时的，应该是真心的处下守柔。常态就是处下守柔，检验一个人是否能够做到处下守柔，两个标准：第一，看他自己是不是终不为大， 终不为大 ，不为大主要指什么？为人做事不要贪大，且勿自大，求大，而且更要命的是叫充大。贪大，他自己本身不大，但是他把自己想象成大的，天天冒充老大。很多人反对终不为大的观点。因为人生在世，只有做大才能展示自己的知识才华，实现自己的价值理想，这种说法本来毫无问题。就要处大，但是那是最重要的事，根本最重要的是什么？大了不觉得自己为大。六十四卦所有的卦象里面只有谦卦是不向坏变化的。基本上是最良性发展，只有这个谦卦叫谦逊。老子之所以认为不应该为大。第一，如果你贪大求全，那必然有疏漏，贪大求全，必然精力难以集中；第二，你为大了，你必然骄横、骄傲、骄慢、骄蛮、骄纵，那这种骄最后必然为霸，而为霸，强梁者不得其死矣。就是说你为大了，你必须折。在人的行为准则中，力倡不为大。太值得我们深思而自觉地去为之，另一个是看是否敢为天下先，这是取天下的三宝之一。在人的社会行为当中，木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之。在为先者的心里，既要先，就是说你只要想在前面，必然就会争，只要争一定就会有区别，有取舍，有权衡，而区别、取舍、权衡，必然最后导致心性大乱。正是从这个意义上讲，不敢为天先，才能实现最终意义上的至先，大先。只有保持处下守柔不为大，才能明晰利而不害，也能甘于为而不争。第三，要知止知足。 知足不辱，知止不殆，可以长久 。知止是有的放矢的良药，我们办事不要过分。止所当止，方能实现初衷。从个人效率的角度来讲，要达到知止的境界，一定要明心见性，只有心明才能见事，见事才能知止。那么心灵源自于什么呢？不贪，不奢，不贪婪，不奢侈，不奢华。知止，绝不是消极的见识，表面上看是寻一个自保，而深层上却是一种稳妥的前行。该退的时候退一步，进三步。再前进一步，雷区，粉身碎骨，炸死了。这是一种以主动选择自我控制为特征的圣人智慧，主动选择，我选择退，我选择退和选择进是一样的。主动选择自我控制，控制什么？让自己少私寡欲。知足更是修养生息的大学问，很多人不愿当官儿，拿着这一句话就去修道了。跳出身来，置身事外，以静观天下之势，静察天下之变，整合力量，积蓄能量，知足五个方面。第一，知足不辱，就是说你知道满足，你才不受辱；第二，知足不殆，你知道满足你才能避免危险；第三，知足为富，你知足你才知道你富有。第四，知足就长寿，知足才能身体健康，知足才能常乐，知足常足也，知足才能得到真正的快乐。达到知足的境界，当然需要客观的基础，但是更重要的是心里的支撑。要从心里明白自己需要什么，需要多少，不需要什么，不要盲目去攀比，特别要明白物极必反，凡是不求穷尽，求穷尽必然破坏平衡。一旦打破平衡，失度失衡，什么事也难以达成最后的圆满。总之，事因知足心常乐，人到无求品自高。只有知止知足，才能心静、心安、心宁，才能进入利而不害，为而不争。作进入利而不害的天一样的境界，为而不争的圣人界。第四要 功成而弗居 ， 夫唯弗居，是以不去 。 功遂身退，天之道 。所以，功成弗居是老子一贯秉承的思想，纵观历史，坐拥成功而终酿悲剧者太多了，为了彰显自己的功名利禄流芳百世，最后想流芳百世，结果来了个遗臭万年。为什么这样的悲剧在几千年的历史上会反复重演？从统治者的角度看，与功成身不退关系太大。所以，功成身退是前瞻性的智慧，以及对自己生存环境清醒的、睿智的预测和把握，而对一个人而言，功成名就本来就比较困难，但是更困难的是功成名就之后如何去对待。所以老子告诫我们功成而弗居，学会急流勇退，才能够活得长久，任何事物到了一定程度，必然会向着相反的方向转化，叫否极泰来，叫 反者道之动，弱者道之用 ，古今中外历史长盛不衰的人又有几个呢？功成名就，当然是好事，但是暗藏着的祸水忧患也同样的巨大，这叫做一等于一加一。贪慕权利禄，得寸进尺，恃才傲物的人总是锋芒毕露，有才华谁也看不起，死得很惨。有功别表，一表就了，有功不要表，一表就没了。经验也告诉我们，盛名之下，如果你不懂得韬光养晦，羡慕嫉妒恨就来了，结果是孤独寂寞冷。羡慕嫉妒恨是因为你居功，当你居功，所有人都离你远去，当所有人离你远去，打击你的时候，那么你得到的就是孤独寂寞冷，横批忐忑。功成弗居，于人于己都是利而不害的事，是最典型的为而不争。    天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋 。利而不害，为而不争，中国太多的现象从来不需要去争抢，逞强总会招来灾祸。但真的达到了什么都不屑于争夺的境界时，就没有人可以跟你争了，从来都不需要用言语来表达，因为所有表达的往往都已经在行为之中流露出来了，不需要召唤，乞求应该来得准时就会来。不争之德，不只是适合于战争，同样适合于我们人生的各个领域。一方面，不争而善胜，告诉我们的是不争之益，不争的好处是什么？水善利万物而不争，并进一步强调 夫唯不争，故无尤 。不争的好处，不争则超然。超一切纷争之外，一切打斗之外，一切私欲之外，一切的尔虞我诈之外，一切的机巧机诈之外，那你就是神一样的存在。不争就自然会法地、法天、法自然，一切自然而为，崇尚自然的不争，是天下安宁、社稷安宁、家庭安宁、内心安宁的良药，是真正意义上的无尤。不争无祸，固执无福，天下万物，只有不争，才能真正让人避灾、避难。才能够让我们避免善，正复为奇，善复为妖。福气源于祸害，人生不如意十常八九。当我们的生活遇到不如意，不顺心的事情时，要得理让人，忍让为先，做到忍气忍辱。在中国人的眼里，忍耐是美德，更是一种以屈求伸的深谋远虑，只有屈则直。忍耐退一步能够促进人与人之间的和谐相处，为自己创造一个更好的工作生活环境，不争而善胜，揭示的是什么？不争之力，不争是最高之争，这种天道就是道家的智慧，独属于人类当中，中国人的智慧，夫唯不争，故天下莫能与之争。以其不争，故天下莫能与之争。所以不争符合道的本质，任何的炫耀，贪婪，争强好胜，这样的人必然违反了道。所以最终注定不可能成功，人类的痛苦和纷争的根源在哪里？就是因为我们在争，而且只要争就会过头，只要争就会头破血流，所以我们在讲要不争。但不争，我们要饿死吗？我们不争还要善胜，一切顺其自然，绝不患得患失，绝不处心积虑地去争夺。     我们知道利而不害，为而不争的本质是什么？顺应自然，遵循规律，也就是老子讲的道法自然，利而不害是大境界，为而不争是大智慧。循自然而为，尊自然而往，是一种自觉的行为，是对守规律有了清醒的认识，是对天道有了清醒认识之后的自觉性转折。为而不争，不争而争才是行为决策中最核心的智慧。无论从出发点或者落脚点来观察，不争都是为了实现不争，是为了更好地实现为，因此不争是一种更加积极的行为，本质是进取向上，利而不害，为而不争，应该成为人类最高的道德规范和行为准则。

心理咨询师这个职业需要不断汲取新知识、不断接受督导，才能不断成长。心理咨询师执业成长过程大致需要经历如下四个阶段：初学期、提升期、实习期、成长期。

初学期：满腔热情的帮助阶段

满腔热情的帮助阶段是指咨询师处于学习理论过程中或是学完理论参加完国考以后到具体做案例之前这个阶段。

这个阶段的特征是刚刚进入咨询师的学习阶段，学员对基本的咨询理论囫囵吞枣，并不能真正的理解和消化，但他们已经具有了帮助他人的一些经验和较强烈的助人热情。他们会非常喜欢为朋友或同事解答问题，会很主动地为别人排忧解难，并且乐此不彼。

热情帮助阶段的典型特征就是在与求助者展开谈话以后，快速地确定求助者所遇到的问题是什么，同时给予求助者强烈的、过分的情感支持，然后根据自己的生活经验提出建议和解决问题的方法。

此阶段成长的主要内容是，要把理论知识扎实的学透，以及学习一些职业考试之外的大量相关知识，婚姻家庭方面的知识、婚姻法、继承法、未成年人保护法、心理咨询基础知识、心理咨询技能方法等等，为进入高一级的阶段打好扎实理论基础。

提升期：无所适从的起步阶段

无所适从的起步阶段是指当咨询师踏入做案例的开始阶段，但是由于临床经验不足容易受到职业打击的阶段。这个阶段的特征表现为咨询师在这个阶段会因为终于能够去体会和实践自己盼望的咨询工作而产生兴奋和激动。但同时他们也会感到无助、担心并拥有脆弱的自信心。他们会经常感到自己的知识不足够，技能不那么有效，担心自己的工作会伤害来访者，不能经受哪怕是很小的挫折，怀疑自己的能力等。

这个阶段的主要问题是咨询师无论从督导或是来访者身上一旦察觉到哪怕是一点点批评的语言都会对他们自己的自信心产生严重的影响。他们主动地寻求“正确的方式和有效的技术”，寻找专家级的从业人员作为效仿的模型。所以，在此阶段中的咨询师总是在向督导师提出：“对于这个问题请您告诉我最有效的解决办法是什么?您是怎么处理这个问的?什么样的技术对这个问题是最有效的”?很多时候他们忘记了他们提出的这些问题恰恰就是来访者经常向咨询师提出的问题。

在此阶段如何成长呢?在目前中国督导机制和条件不够成熟的情况下，处于这个阶段的咨询师需要花费一定的财力和精力去上一些专家的工作坊和培训课，但是短期的授课很难达到督导的作用，必须参加一些全面系统的培训课程和工作坊才能起到真正督导的作用。

此时咨询师可以选修的课程和工作坊可以在以下几个方面选择：家庭治疗流派的工作坊，精神分析的中级连续培训项目，行为、认知培训班、叙事、焦点短程、森田治疗，催眠治疗，心理咨询基本功训练，个人成长工作坊，团体治疗等等。根据自己的特点来适当的选择，即使要求要全面的了解，但是要深入研究学习，还是依据自己的感觉进行匹配的。此阶段，时间财力上可能负担重一些，没别的办法，因为付出才有回报。

实习期：保守、谨慎的摸索阶段

保守、谨慎的摸索阶段：这个阶段的咨询师通常处于高级见习或实习阶段，他们在心理咨询的理论和专业水平上已经建立了一定的基础和框架。在摸索阶段特征是如何把咨询工作做的恰当、正确和有效，这是他们感觉到的压力主要来源。因此他们在工作中通常都表现出一种保守、谨慎和严格的风格，以此来追求“正确和效率”。

这一阶段面临的问题是，咨询师虽然能够认识到他们已经从咨询师的培训和督导活动中获得进步和成长。但是，他们仍会产生不安全和脆弱，同行与督导的支持与帮助依然是他们的“拐杖”。

此阶段的咨询师依然需要督导对他们提供的支持和肯定，并且其作用变得比以前更加重要。进一步的督导会使进入此阶段的咨询师更能够看到自己已学会了多少知识和技能，取得了多大的进步，以此来提高自己的工作自信心和继续成长的动力。并且对进入真正的临床咨询打下坚实的基础。

成长期：整合、梳理的历练阶段

整合、梳理的历练阶段，咨询师走出了学习的状态，开始了独立工作，真正走上了的临床执业阶段。

此阶段有如下特征：不用再受学习阶段的种种要求，也不会受督导的太多的制约，能够按照自己的思路来进行个案咨询了。刚刚独立工作之后的几年可能会是一个随心所欲、令人兴奋、富于创造、勇于探索、不知疲倦的时期。在这个阶段的咨询师会随着对自己人格的不断理解和接纳逐渐将自己的人格特点融合于咨询过程中，从而变得更加自信和应付自如。

同样次此阶段的咨询师依然会面临一些特定的问题，长期的执业积累，各种错综复杂的个案，很容易造成特定行业的职业倦怠，如果不能很好的加以积极的解决处理，不但会影响到咨询效果同样也必将影响到执业者本人的健康状态。所以他们还是需要阶段性的接受督导师的督导，或同辈之间的互相督导，以期处理好自己暂时处理不了的问题，并且不断加深理解和接纳自己的人格和局限性，不断提高咨询的能力。从另外一层含义上实现真正的“助人自助”的目的。

看看这个应该会有所帮助的1、被录取到很不如意的专业，心情糟得很，真是欲进无味，欲退无路啊。 ——人生的关键不在于拿了一副好牌，而在于打好一副坏牌。 2、我即将毕业，但基层的艰苦，学界的清贫，商界的智斗，政坛的……我都不想去工作了。 ——一定要参加工作，如很顺利，你会很幸福；如很坎坷，你将成为哲学家；而如果躲避，你将是nothing。 3、 我很清高，看到许多人趣味低俗，心里很气愤，很孤独。 ——如果你问一只雄癞蛤蟆，美是什么？它回答说，美就是它的雌癞蛤蟆。你想和它争论一番吗？ 4、 我好思考，常想很多问题，有时甚至难以入眠。我很苦恼，但又不愿意饱食终日无所有心。 ——一个人思虑过少，可能失去做人的尊严；一个人思虑过多，就会失去做人的乐趣。 5、 我有很多梦想难于割舍，为此活得很痛苦。能否解脱呢？ ——确实，有梦的地方难免痛苦。但，无梦的地方是坟墓。 6、 我很要强，有人说我很虚荣，我心里承认，但又改不了，因为不想让别人小瞧。 ——虚夸是件美丽但不遮体的衣服，穿上它，除了增加自身负担外，还起什么作用？ 7、 我一向成绩优秀，名列前茅。但上学期考得很糟，很失败。我害怕失去优势地位，心里压力很大。 ——竞争是终身的，输赢是暂时的。 8、 很想做个纯洁正直的人，但如果别人都不这样，我岂不要吃亏？ ——清白的良心是颗温柔的枕头，能使人睡得更香甜更安稳。 9、 我对社会现实中的许多事情非常不满，可为什么那么多人在说好话？ ——秦皇汉武，盛世矣。但元曲中也有这样的句子：“伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。” 10、有抱负，但又有志大才疏之感。 ——庄子曰：“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。” 11、贫穷鄙陋，生活艰难，压力很大，怎么熬？ ——铁锤能粉碎玻璃，也能锻造利剑。设想将来某一天，满怀豪情读贾岛诗《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，为谁鸣不平？” 12、看到社会上喧嚣脏乱，不知何处有让我安宁的净土？ ——一个人若不能在内心找到安宁，恐怕在哪里也无济于事。 13、我自认是悲观主义者，常感悲沉，看到很多笑脸都显浮浅。可是，毕竟听到很多人、看到很多书上都说要“笑对生活”。笑还是不笑？ ——关键是达观、乐观，而不是笑。如果头发已经花白，染黑它也不能改变年纪。如果不觉得欢心，何必强笑。 14、我觉得失败很可怕，感到压力很大。 ——谁能永远顺利？人生的耻辱不在于输，而在于输不起；人生的光荣不在于永不仆到，而在于能屡仆屡起。 15、家庭连遭不幸，我心情忧郁，意志消沉，很宿命。怎么改变不幸的命运？ ——一个人在改变对命运的态度前，不大可能改变命运。 16、常常努力，可总难免出错，结果并不总令人满意，真是失望，有时甚至感到绝望。为何努力都是徒劳？ ——田里年年都可能长出稗草。哪个农民抱怨去年拔除稗草是徒劳？ 17、如何摆脱被抛弃的感觉？ ——读几遍陶潜的诗：“亲戚或余悲，他人亦已歌；死去何所道，托体同山阿。” 18、我憧憬的大学课堂是充满智慧、震撼心灵的，就像一场精彩的演讲。但现在我很失望，能学到什么呢？ ——我们吃过一些丰盛的大餐，也吃过很多日常饮食，味道当然平淡些。哪些使我们长成了健壮的身体？ 19、我刚上大三，担心毕业后找不到好工作，考研又不想考本专业，跨专业据说又很难考，越想越不知怎么办好. ——大多数果实在成熟之前，都是味道苦涩的。何必这么快去品尝它呢？ 20、我总是优柔寡断，患得患失，好像什么事都拿不起、放不下，很烦。 ——关键不在得失，若能得而无愧疚，失而无怨悔，得失的结果，就由它去吧。 21、我连遭不幸，心乱意伤。怎么这么倒霉？ ——“不幸”是所没人报考的大学，但它年年招生。能毕业的，都是强者。 22、如何面对生活的痛苦？ ——不经历痛苦的心灵难于深厚仁慈。在生活的舞台上，要学会象演员那样去体验痛苦；此外，也要象旁观者那样 对你的痛苦发出微笑。 23、人要是不长大多好呀，我很怀念童年的轻松欢快。 ——是呀，要是禾苗都不长大多好呀，我们就可以吃迷人的青草，而不用煮饭了。 24、有人说女性清纯才可爱，成熟才可靠。我很困惑，是保持可爱呢，还是追求可靠？ ——两者并不矛盾吧？如果不可靠，可爱能多久？如果不可爱，可靠又如何？ 25、学业失意，生活艰难，前途渺茫。我总是心情忧郁，暗地里还经常流下泪水。怎么熬下去？ ——先找个没人的地方，对着镜子，努力笑一下，接着尽量再笑一下，然后提醒自己：来日方长，哭着也是生活，笑着也是生活，而笑着比哭着有更多的希望。 26、我被人骗了，损失惨重。曾经单纯的我现在对一切都很失望，还要不要活下去？怎样活下去？ ——先想想父母的养育之恩，再提醒自己：现在命运逼我成为英雄，我要有生存下去的勇气：一、世界上只有一种 真正的英雄主义，那就是认识了生活的真相以后，依然热爱生活。二、不论经历了多少艰难于坎坷，不论体验了多 少绝望与幻灭，人的一生，一定要是一曲生命的赞歌。 27、亲人的期望、自己的信念，都是只许成功不许失败。我感到竞争压力很大，活得很累，几乎每天都很紧张。 ——以某种标准，平庸的人占绝大多数吧，包括我们多数人的父母，他们都算失败者吗？为什么占有资源、拥有财 富、地位和名声算成功，而善良的心灵、美好的人格、天伦之乐就不算成功？ 28、身边很多人充满着对实用知识和技能的崇拜。我很困惑，在这个世界上，技能就是一切吗？ ——曾有人评价法国政客塔列朗“什么都能做到，甚至行善。”你如何看待这一评价呢？ 29、父母很关心我，老怕我受苦、吃亏，因此给我安排了很好的生活和前途。我有点不是滋味，但又耽于坐享其成。 ——别人替你安排的，可称作享受；自己辛劳得来的，才叫做幸福。 30、上大学后，我发现自己默默无闻，有种既高傲又卑微的复杂心态，极想将来出人头地，名声显赫。但现在，看 不到什么希望，觉得很没意思，成天在混日子。 ——据历史学家考证，皇冠不能治疗头疼。 31、世界变化太快了，e-mail，e-business，e-love……我来自农村，电脑水平很低，心里很惶恐，将来会不会跟不上社会，被e掉？ ——无论e什么，e都只是定语，主词仍然是mail，business，love…… 32、远离家乡和亲人，感到很孤单，怎样交朋友？ ——交朋友的首要方法是自己要够朋友。 33、刚开始时，我们宿舍同学关系很好，我很开心。现在渐渐淡下来，各忙各的，不再有那种家的氛围，我很失望。 ——刚孵出不久时，小鸡、小鸭长得差不多，都当作同伙，在一起长大。后来老鸭要下水，请你安慰一下难过的大鸡。 34、害怕与人争论，害怕人心叵测，不敢敞开心扉与人交往，但又感到孤单，如何是好？ ——水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而发灵光。 35、我与男朋友相恋两年，可谓海誓山盟。但最近他不再对我关怀备至，而是常借口有事，不来陪我。我很担忧， 如果他厌倦了我，我该怎么办？ ——如果能在心里对他说：“我盼望与你在一起，但没有你的时候，我也能过得好。”你肯定会更有魅力。 36、最近与女朋友分手了。和另一位好朋友的关系也难于为继。虽说男儿有泪不轻弹，但我内心感到很孤苦。 ——不是同一类鸟不能比翼齐飞。让各自都有一片天空吧，然后给自己一个信念：德不孤，必有邻。 37、我性格内向。有位室友支配欲很强，老拿我开玩笑。我不想公开和他闹僵，但也不想一直忍下去，怎么办？ ——找个适当机会，写张纸条提醒他：戏言不能伤敌，但能伤友，包括室友。 38、我本想竞选学生会某职，但看到有的人又是拉关系，又是拉帮派，心里凉了半截，进还是退呢？ ——到珠江边，想想唐诗“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，再决定。 39、看到有的竞争对手不择手段，我是进又为难，退又不甘。 ——争到的什么，会比一颗纯洁的心和一双干净的手，更宝贵更美好？ 40、我很爱面子，希望每个人都对我有好印象，为此活得谨小慎微。但是，仍有人对我不以为然，我很不甘心。 ——岂能尽如人意，但求无愧我心。 41、在大学里，我虽兢兢业业，但仍很平凡，无论那方面都不突出，心里羡慕那些叱诧风云的同学。对自己，颇感 失望。 ——绚丽的花未必结甜美的果，如牡丹、芍药；结甜美果实的花未必美丽耀眼，如枣花。 42、我坚信有错误的人应受到严厉的惩罚与制裁。但有时，现实令我很气愤。为什么不能？ ——攻人之过勿太严，当思其堪受；教人之善勿太高，当使其可从。 43、追求完美，喜欢至善，却不易与人相处，为什么？ ——凡事有度，过犹不及。《红楼梦》称妙玉“太高人愈妒，过洁世同嫌”，可鉴。 44、我与一位几乎无话不说的朋友闹僵了。她知道我的很多秘密，我很担忧，怎么办？ —— 也算是一个教训吧。古人云：喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，到再好时应觉羞惭。西人称，与人相处最好保持一种“豪猪的距离”。据说豪猪浑身长满了刺，在天冷时为了御寒都想互相靠近利用体温，但又不能靠得太近，于是豪猪们就在谁也刺不到谁的前提下尽可能地靠在一起。 45、一位可亲可敬的朋友，最近做了件很恶劣的事。我很震惊和伤心，对他对我自己都产生了怀疑。 ——光线强的地方，影子也比较黑。 46、我把握不好自我表现的分寸。自夸吧，别人说狂；谦虚吧，又怕被看作“just so so”。 ——不要说自己有多好，别人一般不会相信；不要说自己有多坏，别人一般会相信的。更深刻地，鹦鹉能言，不离禽兽；桃李不言，下自成蹊。 47、我埋头读书，交友甚少，不谙世故。有人说我书呆子，我不服气，自认不呆，但也很矛盾：我实在不愿变得世故，但又好像不得不世故？ ——明代吴从先感叹：“世情熟，则人情易流；世情疏，则交情易阻。甚矣，处生之难！”知此两难，也许可使矛盾的心坦然些吧。 48、我曾相信“善有善报，恶有恶报”，但现实告诉我，有德者未必有福，不义者未必遭祸。真是“举头问苍天，天色但苍苍”呵。 ——悲愤无奈，人之常情。但也不妨冷静想想，我们既然承认名利换不来美德，为什么要向美德索取名利之类的报偿？ 49、我即将毕业走向社会。在实习期间，了解到无论政界、商界、新闻界，都有许多身不由己的时候，有的还很丑陋。血气方刚的我，独善其身可能吗？同流合污等于助纣为虐吗？ ——若去了狼多的地方，不妨记住一句话：“为了不被狼吃掉，只好和狼一起嚎叫。”若去了人多的地方，记住另一句话：“美德未必使面容漂亮，但邪恶一定使嘴脸丑陋。” 50、上大学以来，同学更多了，但好像更孤独了。 ——人未成年而有孤独感，或已成年而无孤独感，都未必是好事。 51、我在网上能与人很好地交谈，怎么在现实中也能做到如此潇洒自如？ ——有两个办法供参考：其一，不把现实中的对方当活人；其二，不把网络当避难所。 52、同宿舍的同学不守纪律，卑鄙自私，很难相处。我觉得很难熬，能否换个宿舍？ ——生活好像乘bus，买票上车后，很难说会遇上怎样的旅伴，是否换辆车？ 53、我们班男生很差劲，一次班级郊游爬山，路上女生抬东西，午间野餐时，他们却占据阴凉地方，我们晒得很！男生都还是小孩？ ——牛吃稻草鸭吃谷，各有各的福。替他操心干吗？下次不跟他玩就是了。 54、我的个性向来独立特行，不过又时常感到孤单凄凉。难道注定今生无伴？ ——独坐尚有天可对，野行还有月相随，怎说无伴？ 55、我这个人特别记恩，常思报偿，欠了别人情面，总挂在心里。有熟人说我太见外了，我不知怎么办好。 ——知恩图报，是人性的光辉，但报偿的方式、对象倒未必那么刻板。你吃过很多鸡下的蛋，喝过很多牛产的奶， 都怎么报答她们了呢？ 56、在一些组织活动中，听到很多明显的假话套话，那些人好像挺吃得开，难道不要说真话吗？ ——真话可以不说，但说出的应是真话。如果不慎长了人耳人心，就远离鬼话弥漫的地方罢。大地丰盈，人间并不寂寥。 57、据说找工作、谈恋爱，都是漂亮的脸蛋吃香。我只恨爹娘没给生个俏脸。 ——美脸只是推荐信，美心才是信用卡。 58、我相信人生最大的幸福、最高的目标在于美满的爱情。但我对它没有把握，这个时代很多异性靠不住。 ——有爱情的生活是幸福的，为爱情的生活是危险的。 59、我向往一见钟情的浪漫奇遇，不想接受循规蹈矩的平庸。有人说我的想法是危险的，会吗？ ——那要考虑两个问题：其一，三分钟就能泡熟的方便面，能有多少营养？其二，靠中了彩票谋生的人，世上能有几个。 60、我对他情深意厚，他对我若即若离。我很不甘心，付出竟无回报？ ——首先，爱未必是被爱的理由；其次，你不想把自己硬塞给他吧？ 61、我不再爱他，但又开不了口说分手。不忍让他伤心，但自己又很累，很无奈。 ——不再爱时，说“不”便是至爱。不能给他幸福时，请给他自由。 62、和恋人分手后，我觉得人生一片灰暗，干什么都没有兴趣了。 ——痛苦之余，也应想到：太阳灿烂辉煌，是靠自身内在的巨大热情，而非反射外来的光线。

我是一个心理咨询师。让我来和你谈谈你的这段叙述吧。 从你的叙述中，我觉得有以下几点认知误区，我们来分析一下 第一，清华是所有学子的梦想殿堂。但是 确实不是人人都能考上清华的。这个是事实。你说“我们学校的升学率又不是很好，没有一个考上清华的” 确实是这样。但是 别人考不考的上，与自己没有绝对的联系对吗？为什么别人考不上 你就要考不上呢。 这也许是你潜意识给自己找的一个借口----说明自己如果失败 是可以原谅的，因为别人也没考上。 你现在想想 这个认知是不是有点不合逻辑呢？ 每个人的情况都不一样，别人不行 不等于你步行。在做一个事情之前 就替自己找好了退路。这里面有畏难情绪。 第二，反过来说，我们心理学在训练人提高积极性的时候，是非常反对把目标订的太高的。当然 我不是说你定清华的目标太高。我只是这样说说。不管你和清华离多远，但是事实是 这个目标给你的压力大于动力。并不是非常有利。打个比方说，我们的实力只能考40分，但是我们给自己定的目标是99分，那么 在第一次考试中 我们考70，我们会非常灰心，灰心之后产生厌学情绪 下次可能就只靠65 60 55了。但是如果 我们的实力是40 我们把目标定为50分。第一次考了60 那我们会非常受鼓舞，然后努力学习把目标定位60分，下一次又考了70.所以就是不断不断进步。 你明白么？ 这是心理学里的目标拆分法。把一个大目标拆成小目标，能有效的提高自信心和学习积极性。 同样，你可以把考上清华拆成很多小目标，这样 他就不会是压力 而是动力了。 第三 你自己也说了 你很讨厌学习，因为你中考的失利导致一种压抑的情绪一直在你心中，这种负面情绪到现在还没有被你化解。“虽然在那所高中我的成绩并不差，而且可以说很不错！” 这是你内心的一种呐喊!我想，也许是因为你读了普通高中，导致周围很多的人低估了你，或者小瞧了你，你内心还是很希望受到别人的肯定，得到别人的赞扬，是不是？ 但是 没有人 至少是不够多的人了解你的内心。这也是一种压抑的情绪。 你现在可以发泄一下这些情绪，方法有很多种。 比如 寻找一些你知心的朋友 向他们倾诉你内心真实的想法。或者是找你们学校的心理咨询师进行沟通。 另外 去户外进行锻炼也是非常好的办法。在无人的地方 放声大喊也可以有效的宣泄压抑情绪。 另外 我不推荐你用玩电脑的方式来解愁或者是宣泄压抑。因为玩完电脑随之而来的是空虚，和对浪费时间的后悔。你去锻炼身体，至少身体还是健康了。玩电脑呢 一无所得。 如果你觉得我说的有道理 我们还可以再探讨怎么释放压抑情绪 好的 祝你新年顺利