酒窝喵喵兔
导语：实验心理学创始人赫尔曼·艾宾浩斯说：“心理学有着长长的过去，但却只有很短的一段历史。”心理学成为有规范的学科只有140多年的时间，但是它的研早在从亚里士多德时期就已经被各种哲学家，神学家所关注到了。而催眠学更是一门年轻而充满争议的学科，至今为止，催眠术在大众眼中，甚至央视的节目中，都蒙着一层神秘莫测的面纱，噱头价值大到人们忽略了它的医学价值，甚至我与催眠术的结缘，就是看了一期央视《鲁豫有约》的格兰催眠秀，才开始关注这一让人充满想象的技术。 在圈内谈到催眠治疗就会谈到艾瑞克森，而谈到艾瑞克森，我们都要感谢把艾瑞克森催眠专著带到中国的译者于收，于收作为《艾瑞克森催眠教学实录》四卷书的译者和精研该领域三十多年的资深心理心理咨询师，是一位心理学界中极其低调的实力派大师。 我是幸运的，身在山东济宁，前往济南就能见到于收老师，就在上个周末，我提前预约老师时间，乘坐火车，穿过的济南繁忙的街区，上午11点我来到山东书城这个充满书香气息的综合体，在四楼了“慎之心理”工作室的大门上轻叩两次，便在雅致的房间里看到了精神充沛的于收老师。 初见老师，我激动不已，仿佛见到老师就像见到艾瑞克森一般，因为在看那套《催眠教学实录》的过程中我就已经认定，恐怕于收老师是国内最了解艾瑞克森的人。当你真的去看书籍里面各种专业内容时你就会知道，如果不对艾瑞克森催眠研究到一定程度，是无法准确翻译出这套源自艾瑞克森弟子罗西的巨著的。 于收老师客气的请我落座，泡上香茗待客，让我这样一个冒昧前来拜访的毛糙小伙受宠若惊。要知道于老师目前心理咨询的价格是1200元一小时，现在看来那天的拜访，我足足免费聊了2400元的呢*^_^*,如果某天我在催眠学上入门甚至取得成绩，一是要感谢艾瑞克森，二是要感谢于收老师。 好了，对于获奖感言的幻想暂且停下，这是我给自己内心树立的一座灯塔，也是我为自己锚定的一个坐标，有朝一日我要走到那里，去实现目前的幻想。 坐下后我试图先让自己放松下来，调整坐姿，调整呼吸，之前想好的开场白，却因为想解释下我带着墨镜的原因而变得突然凌乱，我因为眼睛手术还在肿胀期，所以这次交谈是于老师面对一个戴着墨镜的我在沟通的，我不知道老师是怎样的一种体验，我忽略了这种忐忑心理对于我的沟通产生的不良影响，再加上我对于各种问题的跳跃性关注，使得谈话节奏异常杂乱，本来我有一个小小的私心是在和于收老师交谈过程中进入催眠状态，但我的意识里有太多想听老师解答的问题，我贪心的想要既得到问题的答案，又得到催眠体验的小心思太过冲突，导致我数次进入状态失败，甚至在交谈完后，我的后背僵硬且生疼，也让我发现我的无意识智慧真的太不占优势了，强烈的企图心蒙蔽了我的无意识智慧太久了。 我在和老师沟通的过程中，谈到了我十年前在火车上的一次神奇经历，这也是我进入催眠学殿堂的引导事件之一：在一次整夜都要在火车上度过的旅途中，我结识了八九名某法院组织出游的小团体，我们从9点之后开始玩“天黑请闭眼”，过程是抽到杀手牌的人在法官发出“天黑请闭眼”的指令后，跟随众人低下头，在法官发出“杀手抬头”“杀手杀人”“杀手低头”指令后，悄悄向法官示意将谁杀死了，然后随着“天亮请睁眼”的指令，所有人一起抬头，法官宣布某某被杀手杀死了，众人开始猜测并投票究竟谁是杀手，同时辩解自己为什么不是杀手，被投票最多的人，法官要宣判他死刑，翻过他的牌后如果确实是杀手，那么游戏结束，杀手失败，如果不是杀手，那么杀手继续黑夜杀人，直到成功骗过众人，躲过众人一次次的怀疑。 介绍规则与我经历的事情相关，按照过去玩这个游戏的经验，10个人参与，如果只靠瞎猜，每次猜对杀手的几率是1/9，连续玩十局，我每次准确指认杀手的几率是1/9的十次方，大概是100亿分之，这是个不可能出现的事情。而我当晚在玩到后半夜时，感觉已经非常疲倦了，但仍然坚持在玩，就在某个时间段内，我机械的低头完成指令，机械的指认杀手是谁，突然准到了让人毛骨悚然的地步，这个现象逐渐被伙伴们发现，第一个人对我说：你怎么每次都指的那么准，是不是偷看了？我才发现最近这几局我都是非常确定的认为某某就杀手，没有任何理由，甚至连每个人的辩解之词我都没有听，就是认定某人一定是杀手。他说完后我并没有在意，我觉得我说的准是毋庸置疑的，接下来又玩了一局，有人说干脆我说谁大家就投票谁得了，那局大家跟着我投票某人是杀手，法官宣布判他死刑，牌反过来一看，真的是杀手...这一下子所有人都精神起来了，开始各种卧槽卧槽，我也仿佛突然清醒过来一般，觉得这太不可思议了，大家议论了半天后，又开始了一局，我在激动的心情下指认了一个人，结果却不准确了，而在次之前，我恐怕已经连续指认正确10局了。 我把我这个经历跟于收老师讲完之后，老师很感兴趣的记录了下来，他对我说我当时进入的状态就是催眠状态。在催眠状态下，人会拥有更加敏锐的直觉，在我当时疲倦的很，意识心理已经失去了思考功能，但无意识心理却占据了主导地位，人的无意识心理会综合收集到更全面的信息，即使低着头，即使没有记住每个人的语言内容，但是通过更多元化的信息接收，能够做到连续准确指认杀手的行为。我恍然大悟，在学习催眠后我一度怀疑当时我是进入了催眠状态，但老师给与肯定的回答后，我才确信是这样。 于老师说人的无意识心理是更加具有智慧的，当关闭了意识心理之后，无意识能够通过接收大量未经加工的原始信息，判断出事情的原貌，这就是人有时候拥有准确的直觉的原因。从这狭义上去理解，我认为催眠就是让人快速展现无意识智慧的一种手段。 这篇文章我本来是想为自己而写，沉淀一下这次沟通的所有收获，但是写到这里，发现这份收获实在太庞大了，值得我去一点点的分析回忆，那么就把这段分享当做是给所有朋友的一份礼物吧。我们每个人的无意识里都蕴藏着巨大的宝藏，当你学会向自己的无意识寻求帮助的时候，甚至可以像艾瑞克森那样克服病痛，克服障碍，达成理想，很多时候并不是你拥有强烈的企图心，强大的规划能力就一定会让事情按照愿望发展，也并不是非要经过刻板的学习才能掌握某一门技术或功课，我们每个人的无意识里潜藏着巨大的智慧，这个智慧是经过上万年人类进化所得到的积累，敞开心扉去感受大自然，感受生活，获得另外的视角，或许才是我们达成自己理想的真正契机。 你的意识心理很聪明，但是你的无意识心理更加智慧。 微信搜索“于收催眠室”可关注于收老师的公众号 附鲁豫有约催眠秀链接
芥末花vera
一位小沙弥问佛陀:“如何能修成佛？修成正果？”，闭目仰神的佛陀告诉他“活在当下”！小沙弥若有所思的还想询问，发现佛陀已安详睡去。 走出禅房的小沙弥喃喃自语，师傅告诉我活在当下即能成佛，那么我也活在当下了啦！我劈柴、挑水、吃斋、念经、理佛……哪一个不活在当下呀？结果……结果是我也没有修成佛呀？看来修成正果来日方长……我还需继续坚持！ 那次对话以后，很长一段时间小沙弥还过着以前重复的日子。 直到有一天雨过天晴，小沙弥去挑水，在去往挑水的路上一路泥泞。小沙弥边走边想，要是有一双雨鞋就好了，要是会轻功，鞋子就不会沾上泥土，就好了……他想着想着，一不小心踩在了滑石上，差点摔倒了。这时桶里的水也溅洒出了很多，同时也溅到了身上，山泉水经过雨后的洗礼，仿佛更加冰凉入骨。 小沙弥连忙蹲下，用手去拧被水溅湿的部位，心想:真是的，没想到本来害怕鞋湿，结果现在衣服都湿了。他一边擦拭衣服一边感受心情的起伏变化。 突然仿佛一道聚光透过茂密的森林射到了他的身旁，定晴一看，原来一个小蜗牛在长长的草叶上慢慢攀爬着。草叶上的露珠显得格外的晶莹剔透！ 他观察着小蜗牛一点点的挪动身体，它那可爱的样子，两只小触角一直在中正着，一点一点，偶尔停歇一下，一会儿又开启了它的旅程。小蜗牛一直没有觉察到旁边有个"庞然大物"对它进行细致的观看。 小沙弥也在光与影的汇合下，与观看小蜗牛的爬行过程交织在一起。没有了任何思绪的起伏波澜，也没有了外在的时间概念。 不知观看了多久，小沙弥突然觉悟到活在当下的意义，当下这一刻心无旁骛的与它在一起，事实是什么样就是什么样子！ 忽在小沙弥耳边响起一句话:过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！在不可得的变化中你真正活在当下每一个变换时刻都是得到…… 想到此，小沙弥连忙跪拜小蜗牛，起身高高兴兴的下山了。再也没有在乎鞋子被沾染的泥土和身上的水渍，挑起水的那一刻就是挑水，心无杂念！ 小沙弥回到寺院，开始了真正的吃斋就是吃斋，理佛就是理佛，劈柴就是劈柴……而不是过往的劈柴为了挑水，挑水为了做饭，做饭为了吃斋，吃斋为了理佛，理佛为了成佛的迷执追求上……当然他再也不会去问佛陀，他何时能够成佛！ 一天他正专心致致的打理香炉，佛陀观看了半晌，“阿弥陀佛，你已成佛"，说完佛陀笑面而去。听了这句话，小沙弥闭目念经进入入定的感受态，随后他又去整理下一个香炉去了…… 今天我讲的这个故事，也是源于我的境由心生。以我现在的阅历和感悟再加上昨晚的梦境一气呵成。之所以写这个故事，源于昨天我和亲戚之间的一场对话。 大致是这样的，他和我讲述心理学和佛学的区别，在他的个人观念里，认为佛学比心理学略胜一筹。当然，在我看来佛学是哲学的智慧的一种，而心理学也是哲学的一个范畴。无关乎高低，只要在某种层面某种时空、环境的匹配上能够达到渡人的目的，任何一种都可以，关键是看个人的接受度。 当然，无神论者解决心理问题的途径有可能通过哲学思辩，或是找个优秀的心理咨询师来聊一聊。而祟拜佛学的人，有可能去寻找佛学的途径，抑或信佛念经，抑或去寺院听听佛法……总之，每个人的途径不一，达到通透的目的则是相同滴！ 世间信佛之人到处皆是，并非所有人都是为了出家成佛，只求在世间少些烦忧，多些宁静之心罢了。从心理学的角度上来看，就是多一些自在融洽。所谓的庸人自扰无非是扰乱了心境，精乱了体内的精气神而已！佛家讲的入定，无非是安心状，气定则神闲！ 所以从本质上来说，没有太大差异。作为曾经也是佛教徒的我来说。我走过了很多城市去拜佛，也做了很多施舍，甚至家里也摆满了从寺院里请来的大大小小的十几尊佛。每当我心烦意燥便是求佛之时，除了去寺院，便是家里烧香念经，尽管我不懂经文之深层涵义。 后来，不知什么时候开始，我隐隐感觉自己求佛就像买一剂“止痛药”，痛苦时就过来，不痛时就忘记了这个简单流程。我所做的一切无非是索求暂时的宁静状。想到这里，我把家里大大小小供了十几年的佛送去了我经常拜见的寺院！ 主持看见我有此举动，并没有什么不解，但旁边的沙弥却问我“你舍得吗？”，那一刻我承认我眼中有泪，心里满满的不舍，但我想放下了。不是放下对我佛的“照顾”，而是真正对佛想要有个全新的领悟。 曾经的我是那样执迷于佛的安抚，如今的我想真正内化佛在吾心中，不执迷于哪个时刻的求助，那么外在就无表象，佛在我心一直在修行！ 自此之后，我就很少去寺院拜佛，每当有心绪起伏时，都会细品境由心生的细微变化。包括一直内观自醒的自己，也不再执迷于我必须达到哪一个境界，“卡”在哪里，对于当下的自己都是最好的时刻。 我想佛说的“活在当下”，就是接受现状的自己，不期待自己不去评判自己，用当下时刻与任何你想链接的人、事物或场景，在这个系统里去运作！用心感受心流中的每一刻体验，这是最好的活在当下。 那么这些不也是当今心理学所倡导的吗？如实的接受当下的自己。记得我家亲戚还说心理学只能教人正确和快乐的对待生活，离佛教的终极慧命还是有距离的。何为终极慧命？不是活在当下，立地成佛吗？但凡把佛神化的神通广大的人，离慧命真的还是拥有星球的距离，还存在电视剧电影里的“点石成金”的追求呢。 其实真正的佛没有那么法力无边，甚至也许TA们也曾遭遇人间的众生疾苦而不得脱苦的状态，最后TA们顿悟，所有的苦都会留不住，所有能留下的便是自己的执迷不悟罢了！ 那么心理学和佛学都有共同之处:既当下的样子是什么接受就可以，不用执迷于快乐生活，要不怎有苦中作乐之词呢！ 不得不承认佛家的慈悲心是人之共有的，只是在成长过程中被扭曲对待了，所以让一些人渐离慈悲，但并不代表不能够修心，人一生都在可连续谱上发展变化的。谁又能轻意去断定一个人一生总会如此呢，那是没有用发展的眼光去看问题，不是吗？ 魔放下属刀，不也能成佛吗？重要的是TA是怎么放下和怎么觉悟哒！地藏王菩萨的一句我不入地狱，谁入地狱？难道就是去地狱走一遭就称佛了吗？入地狱者多之又多，怎么不是别的其中一个？我想也许TA真的切身体验地狱之苦，才会慢慢修悟成佛吧！ 当然今天这篇文章只是抒发个人已见，只是自己在执着求佛的路上的一些感悟和心得。也许有人会问我“那你现在还信佛吗？”，我想我还是有这个信仰的，只是现在不同的是，我不执迷于什么，要说真正执迷的可能就是感受活在每一个当下不同的时刻吧！ 用正念去感受:感受不到活在当下就是活在当下的时刻呀！ 感恩！！！阿弥陀佛！
优质心理咨询师问答知识库
