狮子跃峡谷
在网站上看到很多的居士都在对平实居士进行批评，认为平实居士在破坏佛法，下面就根据别人的批评做一些回应：（1）关于平实居士是否有传承的问题：有的人认为平实居士没有传承，故其所说的法是不可靠的。殊不知，龙树菩萨在《大智度论》中告诉我们，人悟道的方式有四种，即根利有遮、根利无遮、根钝有遮、根钝无遮。平实居士的悟道是属于根利无遮，即是前世修行的基础还在，此生只要听闻佛法，就可以破除惑业，证得果位。佛教的传承，因该分为两种，一种是师长的传承、一种是经论的传承。这两种传承都是可以证的果位的，若是以师长传承来否定经论传承，则文字般若不能起观照般若，观照般若则不能悟入实相般若。所以这种责难是不合理的，不符合经论所说，是故我们应该正确的面对平实居士。（2）关于平实居士不讲戒律的问题：平实居士在早期的著作《无相念佛》中，反复的告诫修习无相念佛的人一定要遵守净业三福。诸位同修，请您仔细的看看净业三福，难道净业三福和戒律没有关系吗？如果您认为净业三福和戒律没有任何关系，哪您说平实居士不讲戒律，我无话可说。再者，平实居士还花大量的笔墨去写《优婆塞戒经讲记》，如果平实居士不注重戒律，那为何还要讲解《优婆塞戒经》呢？（3）关于平实居士诽谤僧宝的问题：平实居士在各种的著作中，都是对个别法师曲解佛陀法义作为批评的物件，从来没有就僧人的行为问题来做批评，是故不可以认为平实居士诽谤僧宝。此中还涉及到护教的问题，佛陀在很多的经典中，都严格的规定，居士不能说僧人之是非。但是佛陀在《涅槃经》中，明确的告诫四众弟子，若是僧人严格的不遵守戒律，破坏佛教的正法，四众弟子是有责任来举报，并依法惩治。平实居士写的很多书，都是对法义理解错误进行批评，从来没有对僧人犯戒的事情来进行批评，这是平实居士书中的事实。若是不信，可以任意查阅。（4）关于平实居士批评密宗的问题：对于密宗的成立以及密宗教义的分析，当今的学术界都比较有着清晰的认识，那就是密教绝非真正的佛教。密宗的很多修行法义，都和婆罗门教有密切的关系，平实居士批评密宗，故没有过失。大家可以看看《狂密与真密》，平实居士都是以事论事。《狂密与真密》中对于所引用的密教典籍，都有明确的出处，大家可以自行检阅，以判断真伪。以上四点，是我对于个别人评价平实居士的客观回应。对于一个正常的人而言，稍微有点思维逻辑的，都会明白一个问题。在你批评别人的时候，一定要先去瞭解别人。很多人只是人云亦云的去批评，但是你问他平实居士到底哪里错了，他们却说不出来。这样的观点，我们能信服吗？还有一些值得我们注意。（1）为什么台湾没有人能批评到平实居士：台湾的佛教受着日本佛教的影响，佛教的研究非常的深入。僧人的素质都比较高，个别的法师都是硕士和博士。平实居士在书中批评了很多大的法师，为什么这些拥有硕士学位和博士学位且深入经藏的大法师，没有出很多书来反驳平实居士(KC版按:应该是几乎没有人纯粹从法义辨正的方式出书来反驳，即便是著作等身的印顺法师终其一生在还能写字看书的状态下，亦无能力回应平实导师对彼主张「大乘非佛说」之破斥。)，这一现象不值得我们去深思吗？（2）为什么很多人会相信平实居士：平实居士的书在中国影响很大，很多人看了平实居士的书都认为平实居士讲的很正确，从而开始修学真正的三乘菩提。每个人的思维中都具有两种能力，一种是归纳能力，一种是推理能力，只要你耐心的看看平实居士的书，运用我们本身的归纳和推理两种能力，自然而然的会辨别是非。（KC 版按：法师说得没错！就是因为正常人本身具备的二种归纳与推理能力，才会发觉原来萧平实老师才是真正的大善知识，相较于四大山头的大名师而言，在法义、智慧、证量上面简直是天壤之别。可是坏就坏在四大山头的大名师「徒有虚名」却毫无佛法上的证量，所以为了要维持其数十年来的道场基业，避免弟子、信徒、供养、声望流失，各大山头势必要「无所不用其极」用各种卑劣的手段来打压正觉同修会。却不敢接受平实导师的狮子吼－公开法义辨证无遮大会。）在这里，我再次申明自己，我不是平实居士的追随者，我是佛陀正法的拥护者，我只是站在一个比较客观的角度上，来对别人的批评来作了一个简单的回应。平实居士自己也说，他在弘扬佛陀的正法，大家千万不必要崇拜平实居士这个人，大家应该去崇拜佛。我之所以赞成平实居士，是因为我个人认为，平实居士讲的佛法，没有错误，一个讲解佛教正法的人，我们为什么不去随喜和赞叹呢？ ◆ 答具断常二见者悲智之质疑-12(悲智的污蔑手法很低级?) ◆ 答具断常二见者悲智之质疑--11(平实导师严禁学人对其个人崇拜)◆ 答具断常二见者悲智之质疑-10 (悲智否定佛法可以实证) ◆ 答具断常二见者悲智之质疑-9◆ 答具断常二见者悲智之质疑-7之2（主张「大乘非佛说」是中国佛教的汉奸！)◆ 答具断常二见者悲智之◆ 答具断常二见者悲智之质疑-7之1（主张「大乘非佛说」是中国佛教的汉奸！)◆ 答具断常二见者悲智之质疑-6(悲智连买菜的道理都不懂啊!)◆ 答具断常二见者悲智之质疑-5(以邪见推翻北传阿含经典，妄称阿含部类为伪经)◆ 答具断常二见者悲智之质疑-4 （台湾印顺邪师主张「大乘非佛说」在中国崛起中）◆ 答具断常二见者悲智之质疑-3 （台湾印顺邪师主张「大乘非佛说」在中国崛起中）◆ 答具断常二见者悲智之质疑-2 （台湾印顺邪师主张「大乘非佛说」在中国崛起中）◆ 答具断常二见者悲智之质疑-1 （台湾印顺邪师主张「大乘非佛说」在中国崛起中）◆ 天鉴网的悲智版主与不还举信徒为什么罹患了「失心疯」？◆ 天鉴网的悲智版主 杀害了正在禅定中的广钦老和尚！
山里吃吃
萧百佑的3个子女能够考上中国最有名的大学，是因为国籍，两个香港籍，一个是美国籍，参加的是港澳台联考，如果参加大陆高考二本都不一定能考上。其实他们家教育是很失败的，两个港籍的子女都考不上香港大学、香港中文大学这些学校，一个美籍的孩子考不上美国的名校，都只能到内地上北大这种世界二流大学
小白贼黑
二十多年前，生活中的种种苦楚烦恼以及病痛折磨，将我逼到了死亡的边缘，我完全无力解脱！然而，骨子里那种不服命运安排的倔劲儿，驱使著我必须要做出某种选择。
听别人说，寺院很清净，学佛可以了生脱死。我就开始跑寺院，开始了这一生的“学佛”之路，可是哪里会想到此去一路竟如此坎坷！在这二十多年漫长的“学佛”路上，让我尝尽了苦头！
从盲无目的跑庙(神庙、道观、佛寺)，求签问卜……，到后来一头扎入进XX法师倡导的念佛法门，日念佛号万遍，我倾心付出，不可谓不精进，但痛苦依旧。只好改弦易辙，之后便跟人进入了密宗（喇嘛教），开始迷信上师，修学各种无因无果甚至是违背因果的咒语、手印，妄想以此求财、去病等等，希求改变或增胜自己世间的受用境界，间或有些感应及觉受也大都是鬼神相应之法，无怪乎古今祖师大德乃至凡夫学人都知道，这个所谓的“密宗”喇嘛教，所言、所教、所修、所行就是“索隐行怪”诳惑世人的鬼神炽盛之法。那时，我们的主要功课是:叽哩呱啦地念一堆不懂的咒语，做一些奇怪的仪轨，或是规定自己多少天之内要磕完十万个大头。这样的修行，累一点倒也不打紧，关键是学得懵懵懂懂，看不到半点定慧的增上，反倒是要马不停蹄地到处去拜见、供养不同的喇嘛上师；而且是每见一个上师，就要皈依一次，就会领一个新的归依证。这样几年下来，家中攒了一大堆的皈依证，但令人啼笑皆非的是，我依旧不知道啥叫作归依！别人如果问我，啥叫作归依？我就只会这样告诉他，归依就是给上师磕头跟送供养，除此之外，没有别的。
因为心里面总是空落落地，于是就开始翻看南怀谨老师写的书，可是往往是看时欢喜，看后失望；看上半天，搞不明白书中到底讲了个什么？要大家做个什么？该怎么学佛、怎么修行，依旧糊涂。后来又看元音老人写的书，似乎找到了方向，但却是要大家：坚持保任“一念不生”的境界，也就是所谓的“前念已断、后念未起”之时。除了自己努力按照此法修行之外，我还很认真地把它介绍给了一些朋友，让人家也照着做。随后我还看了陈建民上师的一些书，看了《密勒日巴尊者传》，看了印顺法师的《妙云集》，看了《清净道论》和《中观今论》，也听过一些上师讲的所谓“中观”。虽然书读了不少，但却大多随看随忘，能记得最清楚的是这个观点——缘起性空，一切都是缘起生灭。在我修学正法之后才知道，无论是元音老人的保任法，还是密宗所谓的中观，都是落在意识境界中的无常断灭之法，并非佛教所教导的不生不灭之实相中道。回想当时的我，简直像一只无头苍蝇，盲无目标地乱飞乱撞。
很多人都说密宗比显教更殊胜，能让人“即身成佛”；可是修学密宗很多年的我，却对此法门很不能适应。我原先所在的那个密宗道场，每月都要举行一次密宗大供，要用很多的肉供“佛”！供完以后的肉食每个人都必须吃，甚至是逼着吃！(因我茹素多年，无法接受吃肉，而被逼着吃。)最让我无法忍受的是，有一次在一位密宗道友家里，给一位喇嘛上师接风洗尘。那位道友为上师准备了好几大碗肉，因为她知道我吃素，就专门为我炒了一碟素菜，为此我被那个喇嘛上师骂了个狗血喷头。他骂我：“你不但自己不吃肉，还要拖累其他道友给你另做素菜！好大的架子！”我当即回答:“白饭我照样可以吃！”因为感觉他欺人太甚，心中就嘀咕:你咋就不说让人家给你做那么多众生肉，比炒素菜更加辛苦？我受够了！从那以后，我就睹气离开了密宗。虽然当下是走的洒脱，但内心却承受了长期而巨大的压力和恐惧。因为，像我这样离开密宗，是犯了密宗十四根本戒的，是要下地狱的。可我后来转念一想，绝不可能!有哪位佛菩萨会让他们这样做？我也没见过经上这么说啊？想清楚之后，恐惧心理减轻了很多。心想，爱咋咋吧，我也管不了那么多，反正我是不学了！可是接下来又该怎么办呢？我再度陷入了迷茫。到底什么才是佛法？学佛怎么这么艰难啊？干脆回头去经营世间法好了！
可是话虽这样说，我依旧不甘心放弃任何一次学佛可能的机会。有一次，无意中我看到XX上人书中说：“一人诵《楞严咒》，方圆四十里无灾害。”立马感觉这个不错，我来诵诵看。我大约诵了半年就背会《楞严咒》了，后来我又加上熟背了十小咒以及整本早课课诵本。有一天，我突然反问自己，背会这些，又能怎样？又准备要干啥？这跟学佛又有啥相干？我又再度陷入沉思！
感恩佛菩萨对我的眷顾，真正能够学佛的机会终于到来。有一次去一佛友家商量事情，见他正在看一本名叫《禅——悟前与悟后》的书，出于好奇，我问他要了过来，想了解一下内容。这还没看上几页，我就感觉自己好象是被磁铁吸住了一般，心中喊道：“这才是我要看的书啊！！！”回到家后，心中一直惦念着这本书，渴望有朝一日，能得到这个法宝。几个月后我，如愿以偿，借到了这本书；这时，才知道这本书是一位名叫 萧平实的大善知识写的。我如饥似渴地迅速将它读完，深感找到了出路了，有路标了！正如同这本书的简介中所说：“本书能建立学人悟道之信心与正确知见，圆满具足而有次第的详述禅悟之功夫与禅悟之内容，指陈参禅中细微淆讹之处，能使学人明自真心、见自本性。若未能悟入，亦能以正确知见辨别古今中外一切大师究系真悟？或属错悟？便有能力拣择，舍名师而选明师，必有悟道之缘。一旦悟道，迟者七次人天往返，便出三界，速者一生取办。学人欲求开悟者，不可不读。”这本书是我辛苦学佛十几年来，读过那么多的书籍中，最受用的一本书。读这本书，让我如饮甘露，不但化解了我多年来心中诸多疑惑，更是如同在我生命中点亮了一盏指路明灯，照亮了暗夜、驱散了无明，从此我在学佛的路上，不再有恐惧和担忧。在感恩这本书带给我这么强烈法喜的同时，我更是深深地感恩作者 萧平实导师
，是他老人家写了这本书，救了我的法身慧命啊！
此后我参加了几位同修的共修，我们风雨无阻地坚持学习了十几年。这十几年来我学习萧平实导师
著作，有一种如同已得甘露饮，再也不想回头吃糟糠食的感觉；就这样，我安住在这个法门中，累积了“学佛”十多年以来，愈学愈多的疑惑与烦恼，就在这一点一滴学习正法的过程中，扎扎实实底解开一件件疑惑，扫除一个个烦恼，从此就再也没有离开过 世尊正法的修学法道了。读 萧平实导师的著作，一本本读来总是令我心中无比震撼！因为以前从来没有谁，能如此清晰而确切地告诉我，佛降生人间只为一大事因缘——令众生开示悟入佛的知见，让众生与我(佛)无异，这其中的真实义理。
例如，萧平实导师在讲解《妙法莲华经》时，为学人详解 释迦世尊与十方一切诸佛世尊，示现于人间成佛之正理：为人间有缘众生“开、示、悟、入”诸佛所见、所证之法界真实义，并细说唯一佛乘之真理，阐释佛法本来只有成佛之道，不能以声闻、缘觉所观行的三界一切法缘起性空，相信唯涅槃本际（第八识如来藏）是真实不生不灭者，因此能够断尽见、思二惑，成就解脱道极果阿罗汉、辟支佛，就把解脱道的二乘小法当作是佛法的全部；因此更加阐明解脱道的二乘菩提，只是从唯一佛乘的成佛之道中析出的方便道，并不能令人成佛，只有佛菩提道的实相般若及一切种智才能使人具足成佛的智慧。听闻 萧平实导师讲法，让我真正明白了学佛的意义！往日走过那么漫长的冤枉路，如今迈向佛菩提道的阴霾，终于烟消云散了；清楚感受到的是学佛以后的欣喜，深感 萧平实导师的睿智与证量深不可测，能够将佛菩萨的经论讲得如此彻髓透骨，更将修学次笫和方法铺陈的一清二楚，让学人听得明白、学得上手，是能够真修实证的实证佛教。如果不是大菩萨再来，怎能将佛开示的所知所见讲的如此淋漓尽致？
弟子才疏学浅，对 萧平实导师的感恩之情无以言表，就借用一位已经明心开悟菩萨的一段话，来表达我的心声吧。他是这样写的: “‘大乘末法孤子萧平实一九九九年初夏序于喧嚣居’(《禅净圆融》再版序),认识 平实导师之前，其实先认识的是这几个字。在这个表相佛法看似昌盛的时代，为了力挽狂澜，独排众议，且不能见容于佛教界，反倒被讥为邪魔外道，自称“孤子”的人，是怎样一个心境呢？为着佛法、为着众生，一灯荧然，振笔疾书至深更半夜;现在更是直接用计算机打字，出书的速度比我们看书的速度还要快。急切啊！这样的悲心！大隐于市，入廛垂手，但不知怎么样的有缘人才能稳稳地接个正着？”
弟子自已深感惭愧，佛在世时我沉沦，无量劫头出头没于生死苦海，而今已近古稀之年，每每想起经中所言：“是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐！”便自感慨万千；也更盯紧自己“当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”！ 我深深感谢诸佛菩萨对我的护佑，感谢 萧平实导师以及亲教师、正觉菩萨们对我的护念，让我在这垂老之年，知道了生命的意义所在：去寻找我生命中真正的归依处——如来藏！我也因为追随 萧平实导师学佛，才能了解到佛法的修证，是需要修集广大福德资粮以及锻炼定力功夫，待福德智慧等等因缘具足之时，经由参禅，而能实证佛教第一义谛。因为有了这样的正知正见，我再也没有走多余的弯路了，这样的恩情我当以何为报 ？我想，只能以尽形寿护持 萧平实导师复兴大乘佛教，这也是我此生最大的愿望，以此来回报 佛恩、导师恩、国主恩、众生恩！
我揭露出自己今生学佛以来所走过的冤枉路，作为后来参学者的反面教材，祈望能帮助大家不走冤枉路，因为生命短暂，经不起如此的虚耗！正当中壮之年精力充沛时，却是茫茫然毫无头绪，及至古稀之年老苦相逼之时，方才觉醒；这种苦楚，难以言表啊！劝请大家摈弃那些“名师”为了保护自己的名闻、利养乃至眷属欲，故而误导信众对 萧平实导师所做的种种恶意诽谤之词，不要再被这些假名善知识所蒙蔽，紧紧跟著真善知识 萧平实导师修学佛法才是正途！当您做出这个明智选择的那一刻，就是出生您法身慧命之坦途，展现在您眼前的时后到了！
愿佛子四众共勉，皆能修学正法，早证菩提!
南无本师释迦牟尼佛！
南无平实菩萨摩诃萨！
弟子正林合十敬上
作者：正林
首发：华严妙智网
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中国式话
啊呸，怎么能说考上北大就是成功呢？一个人一生追求的目标就是幸福，追求自我实现。那么，考上北大就达到这两点了么？ 萧百佑是一位典型的封建专制家长，是抱着封建垃圾当宝贝的土老帽。按照现代文明理论，一个人一旦出生就是一个独立的个体，那么至少，他们的身体应该受到尊重，别说他们的人格了。因此，萧百佑根本不知道什么是文明。在他的毒打之下，我很难相信他的孩子具有完善的人格。我只能说，这也是某种程度的一种悲剧。如此，我情愿不让我的孩子上大学。
bigsunsun001
萧平实抓住某些学密宗的人的不良行为而诽谤密宗，罪大恶极，另外曲解佛教中“第八识”的含义，鼓吹用第八识来成佛，而实际上随缘生灭的神识并不是众生的清净本心，众生要成佛须转八识成四智，转烦恼成菩提。由此可知萧平实实为当今一大邪师也。
babycarolyn
（本文作者于凯，为和计划会员，中国心理学家大会代表，萧文循环督导计划首期学员） 萧文教授是台湾暨南国际大学辅导与咨商所长，副校长，也是我心理成长的督导师。在萧门成长计划中，我如瀚海拾贝，收获颇丰！ 68岁的萧老集知识与智慧于一身，学术之厚重、督导之严谨、思维之敏锐、语言之诙谐、个性之多元、教学之活泼无不使我惊为天人，叹为观止！ 记得年初刚开始接受督导的时候，一见面就说:我在上课的时候会玩耍你们，但可不要当真哟。做什么事情，特别做心理咨询，千万不要太认真。否则你便死定了！ 在这几次的跟师当中，我采撷几个镜头，以飨诸位。 关于家庭: 萧老:谁知道我的督导是谁？ ……？！ 萧老:是我太太耶，真的！我们在座的各位，真的都需要一个家庭的督导，这才不会走.弯路，在学习上保持精进！你们也要时时给督导汇报，譬如我来大陆给你们上课，督导才放心耶！ 关于美食: 萧老:我是一个特爱吃的人！大陆有很多好吃的，好吃的不得了！别人请我来上课，我一般最先问的就是有什么好吃的？告诉你们一个秘密，我来的时候行李箱理1/3装的就是吃的东西，当然，车子里也有零食呀！我特喜欢穿西装，一个口袋可以放香烟，另一个口袋可以放零食。(昨晚我请老师吃一个饭，他很满足的享受的几道北京的小吃，认真的品尝着，很真诚的对我说，于凯，你是专业的，谢谢你啊！ 关于香烟: 老师酷爱抽烟，但从不在上课和公共场合抽烟。无论何时何地，衣服袋子里，总有一包万宝路。 一次课间在抽烟区，我问他不能戒掉吗？我发现你总是抽万宝路一个牌子的？ 萧老:戒掉？你真想让我早死吗？于凯我告诉你，我40多年前在美国读书的时候就开始抽烟了，而且只抽这一个牌子的。一是我的钟爱，二来我有品牌忠诚度！ 关于成长: 我什么时候做咨询的时候，如同你一样，信手拈来举重若轻。 他一脸郑重的看着我，一面坏坏的说:你今年40多岁？那种年龄乘以吧，开玩笑啊！ 关于诽谤: 萧老:有人说我讲课没有什么内容，我靠！我从不回应，以免给别人话题。 告诉你个事实吧！台湾像我这样年纪的人还工作在咨询一线，也只有三四个了吧，但经我指导毕业的心理学硕士和博士大概有500来位吧？目前都是活跃在两岸三地的心理学中坚力量。 关于上课: 他会时不时的走入学生中间，一脸郑重的和你开玩笑，比如他会说今天拿几只是新来的？ 比如答问非所答时，他会说你讲的是个屁！ 有时你的回答另他非常满意的时候，他会非常欣赏的笑着说去死吧！ 嗯，要是你上课走神的时候，他会指着你说那是什么鬼？… 于是课堂上总是充满了欢乐，轻松，会心的笑声！ 关于手机: 萧老:大家看到我拿着的手机吧，这是15年前的老古董了，我愿意大家帮我当成一个傻子看待，另一只上网的手机，我办公用，一般不会给别人拿出来的。 关于影视: 萧老:我特别爱看电视，电影，国外的，港台的，都看！特别大陆拍的，超级棒的！很多导演和演员我都如数家珍，那演的就是生活呀，是我们做咨询的启迪和素材呀。 我建议你们多看看，多读书，不只是专业书啊！时间长了你都会知道那里面演的是你是我是他。 关于代沟: 萧老:时代不同啦，代沟肯定有啊！我要努力的适应啊，我住台中，我儿子在台北，我有时候让他回来看我的时候，他就会说老爹呀，你要支付我的高铁费啊！我就会和他笑着说，我们AA制吧，一人一半，你不是回来也顺便办你的事儿了吗？ 关于课件: 萧老师一般是不做课件的，薄薄的几张纸，他能讲上几天，那里面的知识，那里面的内涵，那里面的故事，那里面的旁征博引，我的天呐！远比那课件儿了得！ 关于督导: 他会于无声处的把你引入到一个新的视野，新的高度，新的境界，新的觉察。 可形象的比喻，就像诗经所说的:“鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶东，鱼喜戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。在来访者的问题莲叶间要游刃有余，东西南北中，要进入来访者的脉络，游戏期间。妙哉！ 萧文教授像一本厚厚的书，在心理学成长的道路上，我幸庆，有机会接近他品读他！ 道一漏万，打住！
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