乖囡好好
1899年古董商人携甲骨至京,王懿荣判定甲骨上所刻为古文字,重金收购,此为甲骨文发现之肇始。王襄与孟定生也在天津开始收购甲骨文。1900年沙孟海生。.秋,王懿荣以身殉国(1845—),山东福山人,著名金石学家。《清史稿·王懿荣传》:“懿荣泛涉书史,嗜金石、翁同和、潘祖荫并称其学”。殷墟甲骨文是他第一个认识并作为珍贵文物购藏的。*1901年王懿荣之子王翰甫为还旧债,出售家藏甲骨与古器物。刘鹗(字铁云)开始收买有字甲骨。唐兰生。商承祚生。1902年刘鹗先后购得有字甲骨约5000片,开始选拓墨本。罗振玉在刘鹗家中见其甲骨文拓本,叹为“汉以来若张(敬)、杜(林)、杨(雄)、许(慎)诸儒所不得见”之文字。诸乐三生。1903年刘鹗《铁云藏龟》六册石印出版,共收甲骨拓片1058枚,为第一部甲骨著录。刘鹗第一个提出甲骨文是“殷人刀笔文字”。该书的出版扩大了甲骨文资料的流传范围,标志着甲骨文从学者书斋中的“古董时期”进入“金石时期”。1904年孙诒让著《契文举例》二卷第十章,为考释甲骨文第一部著作。1906年山之南生(—?),山东黄县人,1924年从叔外祖丁佛言学甲骨文、钟鼎文,其甲骨文书法曾参加上海“中国语文展览”、上海救济委员会主办的“救济古物书展”等,获得好评。冯文凤生。游寿生。1908年罗振玉获悉甲骨出土地点为河南安阳小屯殷墟。孙诒让卒。1909年童雪鸿生。1910年罗振玉考订甲骨出土地点为河南安阳小屯殷墟。罗振玉《殷商贞卜文字考》玉简斋石印出版。1911年罗振玉、王国维赴日本京都。胡厚宣生。1912年罗振玉撰《殷墟书契》。1913年罗振玉《殷墟书契前编》在日本出版。1914年罗振玉《殷墟书契考释》共考释并加以解说485字。1916年罗振玉《殷墟书契后编》默拓影印本出版。1917年罗振玉《殷文存》影印本出版。王国维《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》这两篇著名论文,把甲骨学研究推向一个新阶段。1919年罗振玉回国寓天津。1920年王襄编第一部甲骨文辞典《秿室殷契类纂》收可识字873个。1921年罗振玉撰并书《集殷墟文字楹帖》一卷由贻安堂影印出版。1922年秦士蔚生。1923年商承祚编《殷墟文字类编》收入可识字789个。1927年罗振玉《增订殷墟书契考释》将考释文字增至今571字。罗振玉、章玉、高德馨、王季烈《集殷墟文字楹帖汇编》由东方学会石印出版。1928年丁辅之《商卜文字集联》(附诗)石印本出版。至1928年,各类甲骨著录共收甲骨9919片。前中央研究院历史语言研究所在安阳开始大规模科学发掘。1930年丁佛言卒(1878—),山东黄县人,其于古文字学精思博览,尤其精深甲骨和金文研究。甲骨文书法笔力沉厚,气息醇古。1931年5月,张守义《中国古代书契制度》发表于《金陵学报》第1卷第1期。徐无闻生。1932年董作宾《甲骨文断代研究例》发表,其中对五期书风的界定,对后世甲骨文书法创作影响甚大。冯文凤书《赠春渠先生甲骨文书法轴》,刊于《当代名人书林》、《民国时期书法》。冯文凤乃广东鹤山人,卒年不详,她以金文笔法写甲骨文书法,行笔沉着,线条丰存,结构工稳匀称。1933年郭沫若《卜辞通纂》在日本出版。陈夕康《龟甲骨文字概论》由中华书局出版。1934年`孙海波《甲骨言语编》出版,已能辨识甲骨文五六百字。1935年戴异撰并书《集殷墟百联一卷》刻本问世。1936年安阳举行第十三次发掘,得甲骨17000余片。此为殷墟甲骨文第一次重大发现。1937年简经伦《甲骨集古诗联》(上编),上海商务印书馆石印出版。作者:shiyangde 2006-6-11 19:20 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 甲骨文百年历史1899-1999丁辅之《观水游山集》墨缘堂石印本出版。1939年叶玉森卒(1878—),江苏镇江人,著有《殷契钩沉》、《说契、研契技谈》、《殷墟书契前后编集释》、《铁云藏龟考释》等。其所写甲骨文,以毛笔作刀笔,颇得卜辞文字遗韵,曾撰联并书《天衣集》一卷。1940年罗振玉在旅顺卒(1866—),浙江上虞人,“甲骨四堂”之一,有甲骨学著作多种问世,后世誉他是“开甲骨文识字之始”。考释之余,提笔挥写甲骨文,是近代以甲骨文入书的开创者,并以考释的几百甲骨文字编集楹联,其甲骨文书法秀润清丽。1941年易孺卒(1874—),广东鹤山人,擅甲骨文书法篆刻,气息高古。1946年王雪民卒(1882—),天津人,善以甲骨文入印。1948年董作宾《殷墟文字》甲编,其中收入甲骨文朱书、墨书9片。1949年董作宾《殷墟文字》乙编,其中收入甲骨文朱书、墨书27片。丁辅之卒(1879—),浙江杭州人,精于甲骨文书法,他在前人基础上,用常识之契文集自撰联语、诗作,留下大量甲骨文书法作品。1950年中国科学院考古研究所开始对安阳殷墟科学发掘。董作宾与王怡合编《集契集》。简经伦卒(1888—),广东番禺人,早年曾任国民政府参事,后游历南洋欧美。其甲骨文书法篆刻恬淡超远,自然天成。著有《甲骨集古诗联》(上、下册)、《琴斋书画印全集》、《千石楼印识》、《琴斋印留》、《巳卯第一集》、《丁亥第二集》。刘顺生。1951年胡厚宣《战后宁沪新获甲骨集》,其中收入甲骨文朱书、墨书5片。1952年孙儆卒(1866—),江苏南通人,教育家,其甲骨文书法多以集长联形式出现。1953年郭若愚《殷契拾掇二编》,其中收入甲骨文朱书、墨书3片。1954年9月,日本贝冢茂树《甲骨文与金文的书体》载于《书道全集》第1卷,对董氏书法断代做了更进一步分析,多有发明。1956年陈梦家《殷墟卜辞综述》出版。傅振伦《丰富多彩的中国文字与书体》发表于《文物参考资料》第1期。王襄卒(1876—),天津人,古文字学家,是我国殷墟甲骨文的最早鉴定和购藏者之一,其甲骨文书法厚重质朴,见于《甲骨文书法艺术大观》。柳诒征卒(1880—),江苏镇江人,历任东南大学、东北大学教授,上海市文管会委员。1925年因同事王伯沆之托为刘鹗遗孀分售甲骨,他自购200版,皆精品,其间又为叶玉森写《殷契钩沉序》,所作甲骨文书法别具特色。1957年苏莹辉《中国文字书写工具探源》(上、中、下)发表于台湾《大陆杂志》第15卷第3、7、8期。懿荣《漫谈甲骨文字的书法》、朱家濂《中国字体演变简说》发表于《文物参考资料》第1期。张秉权《殷墟文字丙编》,收录甲骨文朱书、墨书15片。1958年严一萍《中国书谱殷商编序》收录于台北艺文印书馆《中国书谱》。1960年《甲骨文墨场必读——集殷墟文字楹联汇编》在日本出版。10月,《集契集》发表在《中国文字》第1期上。杨仲子卒(1885—),江苏南京人,精于钟鼎文字及甲骨文书法,善以甲骨文入印,徐悲鸿称其为近代以“贞卜文字入印之第一人”。1961年董作宾《殷墟文字中之人猿图》发表于台湾大学文学院古文字研究室《中国文字》第2期。董作宾《跋鼎堂赠绝句》发表于台湾大学文学院古文字研究室《中国文字》第3期。日本欧阳可亮《尧山甲骨美术第一集五十幅》由春秋学院甲骨学术研究室编印出版。1962年胡小石卒(1888—),浙江绍兴人,他21岁始钻研甲骨文,历任南京中央大学、广州中山大学、南京大学等校教授,讲授甲骨文,成《甲骨文例》,为第一本研究甲骨文文法的著作。30年代有《临甲骨文》存世,其书涩笔顿挫、古朴瘦劲。金梁卒(1878—),浙江杭州人,清光绪三十年(1904)进士,其甲骨文书法见于《民国时期书法》(上)。作者:shiyangde 2006-6-11 19:20 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------3 甲骨文百年历史1899-19991963年董作宾卒(1895—),河南南阳人,是研究甲骨学专家“四堂”之一。他对甲骨学最大的贡献是作了卜辞断代研究,即根据卜辞之“贞人‘等所属时代而把甲骨文分为五个时期,并指出各个时期卜辞的风格特点。同时他还经常书写甲骨文对联、集诗等,笔致秀润端雅,深得卜文神韵。1965年9月,《甲骨文编》由中华书局出版,该书正编共录定甲骨文1723字(见于《说文》的有941字),附录共收入2949字,全书共收入4672字。童雪鸿卒(1909—),安徽巢县人,其甲骨文书法载于《中国书法》1992年第1期。1967年董作宾所写卜辞集联收入《董作宾先生逝世三周年纪念集》。1969年台湾严一萍合编六家(罗振玉、章玉、高德馨、王季烈、丁辅之、简经伦)为《集契汇编》。1971年潘天寿卒(1897—),浙江宁海人,其甲骨文书法用笔老辣苍润,结体峻拔奇肆,章法遗失宕起伏。1972年郭沫若《古代文字之辩证发展》发表于《考古学报》第1期。1973年河南安阳小屯南地发掘甲骨卜辞5335片,此为殷墟甲骨文第二次重大发现。鲍鼎卒(1898—),江苏镇江人,擅甲骨文书法。1974年台湾石叔明、林翰年编《甲骨文与诗》和《商卜文分韵》。1977年陕西岐山凤雏村建筑遗址出土西周甲骨卜辞17000余片。1978年郭沫若主编、胡厚宣总编辑《甲骨文合集》十三集,共收录甲骨41956片,1978年至1982年陆续由中华书局出版发行。中国社会科学院考古研究所《小屯南地甲骨》由中华书局出版,其中收录甲骨文朱书、墨书9片。台湾安国钧《甲骨文字集联诗格言》由台北维新书局出版。日本欧阳可亮《集契集》出版,欧阳可亮在东京建立甲骨学院。严一萍撰《甲骨学》由台湾艺文印书馆出版,该书第八章为《甲骨文字的艺术》。11月,中国古文字学术研究会在长春举行,中国古文字学术研究会成立。郭沫若卒(1892—),四川乐山人,为“甲骨四堂”之一。以历史唯物史观研究甲骨文,著有《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》、《殷契粹编》等一系列在中国学术史上有重大影响的著作。其甲骨文书法甚少,尤为珍贵,今仅见《甲骨文字研究》中一小幅甲骨文临作及1934年为柳非杞书甲骨文书法条幅。1979年10月,《文物》开始公布岐山出土有字西周甲骨。冬,陕西扶风齐家村发现有字西周甲骨。唐兰卒(1901—),浙江嘉兴人,曾任清华大学教授,建国后调任故宫博物院研究员、副院长。有关甲骨文研究方面的著作有《殷墟文字记》、《天壤阁甲骨文存考释》、《中国文字学》等,其书临甲骨文多见于著录。1980年徐中舒主编、徐无闻主持编写的《汉语古文字字形表》由四川人民出版社出版。1981年5月,唐兰著《殷墟文字记》由中华书局影印出版,该书着重甲骨文字的形体分析,对于一般的书法篆刻工作者有一定帮助。李圃编《甲骨文选读》由华东师范大学出版社出版。《书法》第6期发表杨鲁安《甲骨文书体浅说》。;陆维钊卒(1898—),浙江平湖人,浙江美术学院教授,其甲骨书法瘦硬劲健,载于《中国书法》1992年第3期。1982年李其复编《董彦堂先生甲骨文法书集》出版。赵铨、钟少林、白荣金《甲骨文字契刻初探》发表于《考古》第1期。1983年孙杰《从甲骨文的书契谈其字体特色》发表于《书法研究》第3期。安国钧《甲骨文字集联诗格言续编》、《甲骨文字书例》出版。容庚卒(1894—),广东东莞人,早年师从罗振玉、王国维,对殷周以来甲骨文、彝文字进行过大量的研究。青年时先攻小篆,后转向金文、甲骨文书法,其书端庄清隽。1984年3月3日,徐稷香《郭沫若手书甲骨文(为柳非杞手书)》发表于《人民日表》第8版。《甲骨文字书道のすすめ》城南山人著,由日本株式会社日贸出版社出版。作者:shiyangde 2006-6-11 19:20 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------4 甲骨文百年历史1899-1999河南建立安阳殷墟博物苑。河南安阳举行殷墟笔会、甲骨文还乡书法展。河南巩县建立“甲骨书法碑廊”。刘亮《我国最早的微型刻字——陕西岐山县出土的西周甲骨文》发表于《书法》第4期。诸乐三卒(1902—),浙法安吉人,解放初在浙江美术学院对甲骨文产生浓厚兴趣,除精读少数甲骨拓片、影印件之外,还大量抄写、集联,其甲骨文书法用笔厚重,古朴自然。1985年《书法》第2期发表唐复年《甲骨文简说》。游寿《殷契选释》由黑龙江人民出版社出版。欧阳可亮编辑出版《甲骨文书道作品集》。日本贝冢茂树著、杨升南译《评甲骨文断代研究的字体演变观》发表于《殷都学刊》第4期。陈恒安《殷契书法漫述》发表于《贵州省博物馆馆刊》创刊号。安阳甲骨学会成立。1986年欧阳可亮《甲骨文还乡之愿》发表于《殷都学刊》第1期。刘桓《从甲骨文到金文》发表于《文物天地》第2期。《书法研究》第2期、4期分别发表王慎行《卜辞书法的结体与布局初探》、冼剑民《甲骨文的书法与美学思想》。5月18日,童稼霖《古朴遒劲数甲骨》发表于《苏州报》。6月,朱鸿元《青铜刀契刻甲骨文字的探讨》载于《甲骨文与殷商史》第2辑,上海古籍出版社出版。8月5日,陈振濂《空间美的确立——甲骨文艺术》发表于《光明日报》。9月,何崝《甲骨文字帖》由巴蜀书社出版。10月,日本内山知也编《甲骨文墨场必携》由东京木耳社出版。刘兴隆《甲骨文集句简释》由中州古籍出版社出版。1987年中国殷商文化学会成立,胡厚宣任会长。美国魏乐唐《魏乐唐书甲骨文集联》出版。1988年台湾严一萍合编六家为《集契汇编》发表于《中国文字》新12期。锡山秦氏古鉴阁藏本《殷墟文字集联》由天津古籍出版社影印出版。孙叙常撰集《龟甲兽骨文字集联》由东北师范大学出版社出版。1989年4月,徐振韬在英国杜伦大学东方博物馆举办甲骨文书法展,为在国外举行甲骨文书法展之发端。6月,王宇信《甲骨学通论》由中国社会科学出版社出版发行,该书第十六章为《甲骨文与甲骨书法》。徐中舒主编《甲骨文字典》由四川辞书出版社出版。10月,刘正成主编《中国书法鉴赏大辞典》(其中收录有刘江等对商周甲骨文及近现代甲骨文书法篆刻名家名作的品评文章)由大地出版社出版发行。刘兴隆《甲骨文集联书法篆刻专集》出版。1990年徐谷甫、濮茅左编篡《商甲骨文选》由上海书画出版社出版。台湾甲骨文学会成立。1991年徐无闻主编《甲金篆隶大字典》由四川辞书出版社出版。濮茅左编《甲骨学与商史论著目录》由上海古籍出版社出版。王乃栋书《写意甲骨文》由新疆美术摄影出版社出版发行。黄孕褚《甲骨文与书法艺术》由香港文德文化事业有限公司出版发行。《杨仲子金石遗稿》由人民美术出版社出版发行。秋,安阳花园庄东地发掘有字甲骨579片,其中上有刻辞的完整卜甲达300多版。此为殷墟甲骨文第三次重大发现。1992年徐无闻、黄任重编《殷墟甲骨书法选》由贵州人民出版社出版。吴仁生《从毕达哥拉斯的“美是和谐”谈及殷商甲骨文》发表于《书法赏评》第2期。徐振韬《罗振玉和甲骨文书法》发表于《书法导报》第30期。台湾董玉京撰《董玉京甲骨文草书集》出版。9月,安阳段长山、魏峰合编《甲骨文书法艺术大观》由郑州中州古籍出版社出版,被誉为“我国第一部集近现代甲骨文书家作品之大成”的著作。沙孟海卒(1900—),浙江鄞县人,所临武丁时期甲骨文一帧见于《沙孟海书法集》。商承祚卒(1901—),广东番禺人,1921年到天津问学罗振玉,研读甲骨文,1923年编著《殷墟文字类编》,先后在南京大学、北京师范大学等许多著名学府讲授甲骨文。青年时期受其师罗振玉影响学习甲骨文书法,其甲骨文书法古穆平实。作者:shiyangde 2006-6-11 19:20 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------5 甲骨文百年历史1899-19991993年袁德炯《八然斋习书答记之一》发表于台湾《甲骨文学会会刊》。张俊之《甲骨文书法谈》发表于《书法艺术》第1期。齐冲天《一项切实有益的工作——<殷墟甲骨书法选>读后》发表于《书法报》第15期。8月,《中国书法》杂志社与中国古文字研究会联合举办了在京著名古文字学家关于古文字与书法的座谈会。锐声《深入浅出雅俗共赏:读<殷墟甲骨书法选>》发表于《博览群书》第9期。翟万益《殷卜书法艺术的叛逆——周原甲骨文书法艺术探微》收录于中国书法家协会编《全国第四届书学讨论会论文集》,重庆出版社出版。安阳市文学艺术界联合会、安阳市书法家协会编《甲骨文书法艺术论文集》由华文出版社出版。徐无闻卒(1931—),四川成都人,西南师范大学教授。曾手抄甲骨文字约20万字,为书法研究生讲授甲骨文及其书法。主编《甲金篆隶大字典》、《殷墟甲骨书法选》,其甲骨文书法篆刻质卜典雅。1994年吴仁生《董作宾在甲骨文书法艺术上的造诣》发表于《中国文房四宝》第3期。10月,安阳举行“’94中国安阳甲骨文发现95周年国际学术纪念会”,大会还在殷墟博物苑举办了甲骨文书法摹刻艺术作品国际大展。台湾《印林》《甲骨文书艺入印。专集出版。游寿卒(1906—),广东霞浦人,胡小石弟子,黑龙江师范大学教授,著有《殷契选释》,其甲骨文书法浑朴自然。1995年1月、3月和11月徐振韬分别在英国帝京大学、杜伦大学和美国柏克利大学举办个人甲骨文书法展,每次展出30余幅。江苏省甲骨文学会成立,该会与台湾甲骨文学会、日本甲骨文谈话会建立了良好的合和关系,进行了多次学术文化交流。苏金海《甲骨文治印中的几个问题》发表于《书法报》第25期。金开诚、王岳川主编《中国书法文化大观》(其中有张铁民对于商周甲骨文艺术的述评文字)由北京大学出版社出版发行。马洪《甲骨文入印:从文字结构到艺术结构的问题》发表于《书法艺术》第4期。王天民《甲骨文心理场的现代观照》发表于《现代书法》第6期。刘顺《我写甲骨文》发表于《书法报》第46期。安阳殷墟甲骨文艺术研究会成立。金学智《甲骨文集唐诗一百首》出版。刘兴隆《甲骨文书法集联》由荣宝斋出版社出版。1996年黎忻《天真烂漫自然天成》发表于《现代书法》第2期。南京举办江苏省甲骨文学会首届书法展。1997年南京举办首届中日甲骨文书法展。山东桓台史家遗址发掘成果鉴定会。刘正成《桓台史家岳石甲骨出土刍议》发表于《中国书法》第5期。李鸿伦书《甲骨文书法》由安徽美术出版社出版。戴天仇著《甲骨文书艺》(百日通)出版。《书法》第3期发表张俊之《罗振玉对甲骨文书法的贡献》。7月,南京举办首届海峡两岸甲骨文书法联展。陈爱民《从甲骨文到甲骨文印的审美转化》收录于《西泠印社国际印学研讨会论文集》。《书法艺术》4、5期,发表张俊之《谈甲骨文书法及篆刻的创作》。纪念甲骨文发现100周年——“出土文物与书法”国际书法研讨会在台北举行。毕涤辛《甲骨文断代分析及其书法风格简介》发表于台湾《甲骨文论文集》。12月,《中日首届甲骨文书法展选集》出版。刘顺卒(1950—),河南安阳人,安阳市博物馆副馆长、安阳甲骨文学会副会长,其甲骨文书法空灵简古。秦士蔚卒(1922—),江苏淮安人,数十年致力于甲骨文书法篆刻,其甲骨文书印浑朴奇崛,别开生面。1999年《中国书法》第1期,发表刘一曼《殷墟甲骨文三次重大发现》。西泠印社举办“西泠印社第4届篆刻作品评展”、“西泠印社篆刻创作理论研讨会”。其作品投稿要求其中希望1方用甲骨文入印。短论内容之(3)为:“甲骨文入印的探讨及与篆刻有关的其他方面。”4月,在山东烟台举行“纪念王懿荣发现甲骨文100周年”活动。为纪念甲骨文发现100周年,由江苏省甲骨文学会与江苏省社科联、江苏省教育工会、南京大学历史系、中国社科院甲骨学商史研究中心、河南大学历史文化学院及台湾甲骨文学会等单位共同发起举办“甲骨文与商代文明国际学术研讨会”暨“海内外甲骨文书艺展”。5月,由江苏省文化厅、中国历史博物馆在北京中国历史博物馆联合举办“纪念甲骨文发现100周年海内外甲骨文书法大展”。刘一闻《甲骨文与书法篆刻》发表于5月13日《大众日报》。《首届海峡两岸甲骨文书法联展作品集》出版。为纪念甲骨文发现100周年,上海博物馆从其馆藏的5000版甲骨文中挑选出1000版甲骨文,举办上海百年来首次甲骨文专题展。8月,“魏峰甲骨文书法展览”在中国美术馆举行。河南省安阳市8月19日召开甲骨文书法艺术研讨会,20日召开甲骨学100周年国际学术讨论会暨另安阳甲骨文发现100周年纪念大会,21日举办“全国甲骨文书法篆刻作品大展”开幕式。国家图书馆在北京举办“百年甲骨精品展”。中国社会科学院重点课题项目“甲骨学一百年”科研成果《甲骨文一百年》、《甲骨文合集补编》(共收录甲骨13450片)和《百年甲骨学论著目录》出版。南京举办“百年甲骨学——南京图书馆藏甲骨学文献展”。《胡小石临甲骨文金文长卷》由安徽美术出版社出版。甲骨文孤本《丁山摹本》拟由江苏出版。徐振韬、周凤池主编《国际甲骨文书法篆刻家大辞典》拟出版。刘正成主编《中国书法全集·甲骨文》卷拟由荣宝斋出版社出版。
秉诚装饰
关于甲骨文的发现想必大家都已经熟悉了,那么甲骨文到底是什么性质的文字呢? 自从十九世纪末发现甲骨文以来,共发现甲骨十六万余片,发现单字四千余,已辨识1752字。这些甲骨和青铜器一起成为我们了解商代宫廷生活的第一手资料。为什么这么说呢?还是要从甲骨文的产生说起。 《尚书?多士》里记载:“惟殷先人,有册有典。”商朝人写的“册”字,是细长的竹木被绳带编串的形象;“典”字是双手拱“册”的形象。但是商人的“典册”写于竹木之上,极易腐朽,到了春秋时期已经见不到多少了,所以孔子才发出:“夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之,宋不足徵也。文献不足故也。足则吾能徵之也。(《论语?八佾》)”《史记?殷本纪》虽然有个大致的轮廓,但全篇仅两千余字,仍显简略。 还好,商人给我们留下了另外两种东西,可以让我们对他们的生活有个大致的了解。这就是甲骨和金文。“金文”就是铸于铜器上的文字。刻于龟甲兽骨上的文字,大多为商王占卜的记录,称“卜辞”,也有一些和占卜无关的东西,所以统称为“甲骨文”。 甲骨文由来 甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。 商代统治 者迷信鬼神,其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶,以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事,其文字称甲骨文。 自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨,整整100年了,目前出土数量在15万片之上,大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。 以出至殷墟,故又称殷墟文字;因所刻多为卜辞,故又称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治, 经济,文化等各方面的资料。是现存最早 最珍贵的历史文物。
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大学阶段正是大学生心理急剧发展的高峰期,当面临众多压力与挑战时,比较容易引起心理上的矛盾与困惑。这就需要当代大学生们对心理压力有一定的了解。下面是我给大家推荐的关于大学生心理压力的论文,希望大家喜欢!
《浅析当代大学生心理压力成因与对策》
摘要:在具有一定社会经历后,大学生日趋成熟,但心理压力对其的影响却表现得越来越严重。本文在抽样调查长江大学在校学生心理压力的基础上,总结了大学生心理压力的类型,分析了大学生心理压力形成原因,并初步提出了缓解大学生心理压力的对策。
关键词:大学生;心理压力;来源;对策
大学阶段正是大学生心理急剧发展的高峰期,当面临众多压力与挑战时,比较容易引起心理上的矛盾与困惑。这就需要当代大学生们对心理压力有一定的了解。在困惑来临之际,对其有正确的认知感和较高的心理素质,从而起到预防作用或学会真正的自我解脱。
一、学生心理压力类型与成因
对大学生来说大学就是走向社会的一个实习基地,在这里要面临来自社会、家庭、个人、学校等方面的压力,这就需要大学生有一套成熟的价值体系与评判标准。根据最近对长江大学在校学生的抽查调查统计表明,学生的主要心理压力类型有:经济压力、学习压力、就业压力,其次有人际压力、家庭压力、形象压力等,并且在大学不同年级学生中压力有所差异(见表1)。
1.经济压力
经济压力是学生压力最主要的类型。在大学一年级入校时及毕业离校时显得更为突出。近年来,大学学费不断上调并于2005年达到高峰期,这给来自农村的大学生们带来相当大的经济压力。虽然国家允许并鼓励高校大学生通过贷款来完成学业,但是能贷的金额和名额有限,并不能满足所有同学的需求。有些同学也会因为经济困难产生强烈的自卑感,对生活缺乏积极向上的态度。当今大学生,都希望能在大学里有所实践锻炼的同时,能通过自己的努力完成学业来减轻父母的负担,这就导致了许多大学生做兼职而少了自己学习、休息与同学交流的时间,而引发一些其他方面的矛盾与苦恼。
2.学习压力
大学生课程专业性较强,专业课占重要地位,这需要的不仅仅是单纯的理解和记忆。而需要将所学的将以应用与实践,并鼓励创新人才。于是“怎样学习”的想法围绕着很多的大学生。再者,为了提高学生的整体素质,学校采取了学分,英语四级与学位挂钩的措施。而学生为了更加充实自己的内涵,也不断给予自己精神上的压力。到了大三大四学习更加忙碌,学习上的压力也成为影响大学生的主要压力。据统计,在大学一年级,学生刚从紧张的高考中走出,感到大学学习压力不大。但随着大学英语四六级考试、考研等,压力逐渐增大。
3.就业压力
“毕业就意味着失业”之说。在人才市场近于饱和的状态下,大学生找到工作或者找到满意的工作越来越困难,这对大学里高年级的同学造成了很大的挫败感与无力感,尤其对一些学习一般又无社会背景,家境不太富裕的同学形成很大的心理压力,使之产生焦虑与无助感。
4.人际压力
当代大学生由于家庭环境原因,从小就形成以我为中心的思想,不知道怎样与人沟通,不懂得基本的礼仪与技巧,不注意尊重他人和理解他人。而对于一个由来自五湖四海的同学组成的大集体来说,需要的是一种和谐与宽容,这就是那些固有的思想观点相违背,这样也会产生情绪的积压,久而久之,也会导致心理问题。如果这种情况没人理解,也没人指导,一些同学就容易昌盛厌倦情绪,是一种较为严重的精神萎缩现象,将会产生严重的心理障碍。而另一些同学则选择在虚拟社会中释放扭曲于内心的自我而对错综复杂的社会更加感到迷茫,从而使自己无法解脱。
5.家庭压力
家庭的压力主要来自于父母的期望与自身的情况产生了落差,面对父母望子成龙,望成凤的心情,害怕自己满足不了父母的愿望,辜负父母的一片苦心,而在无形中给予了一定的压力。另外一些同学的家庭生活不完善,或者是单亲家庭,或者父母不和,缺乏温暖,都会给他们的心灵造成不可磨灭的创伤,感情很脆弱。
6.形象压力
这种压力多见于女大学生,不满于自己的相貌,体重,身材等,易于在其他方面进行攀比,而导致心理扭曲,但以往的调查研究显示,绝大部分大学生并不会因为形象上的自身条件而产生过度的心理负担。
二、缓解当代大学生心理压力的几点对策
1.个人方面
很多心理压力的产生都源于自身的态度。要想克服必须在困难和挫折来临时,要保持一颗平常心。首先要敢于正视压力,以乐观向上的态度将其视为一个新的挑战并努力寻求一个解决方法就会化压力为动力。其次不要期望过高,善于自我批评。期望和现实总存在差距,当某些期望没能实现时要学着换个角度去思考现存的事实,不要总是沉迷于失望之中。而当一件事情你无法从外界任何角度来给予自己合理的解释时就需要自我批评了,很多事情都是相互的,可能某些心理压力正来源于自己。再此,建立和谐的人际关系,“天时不如地利,地利不如人和”足以说明人和之重要性,有协调的人际关系才能让自己有好的学习生活环境,减少矛盾。最后,要学会发泄。
2.家庭方面
相对于压力的来源,家长们要正确看待孩子的兴趣或价值取向,对孩子确定合适的期望值,以免期望过高产生负面影响。其次,大学生在面对错综复杂的世界时往往不知如何判断,此时家长也要凭借自己的经历来给予正确的引导,但又不能全盘包办。再次,父母永远是孩子最信赖的人,父母要和孩子多进行沟通,让孩子们产生信赖,坦诚相对,有利于心理能力的发展。
3.学校方面
第一,要加强心理教育宣传,提高大学生的综合素质。帮助同学们建立正确的人生观、价值观。
第二,充分发挥心理训练与心理咨询作用。在心理训练中能通过一些暗示法达到提高心理素质的目的。开办心理咨询活动也能及时提供一个让同学们倾诉并寻求帮助的平台。
第三,开展丰富多彩的校园活动,创建人文校园。丰富的校园活动能培养团结合作精神和集体荣誉感,使大学生们能拥有积极向上的态度,还能在繁忙的学习中放松自我,达到解压的作用。
4.社会方面
大学生求学生涯的终点站就是社会。对社会的发展动态都尤为关注,可以借这种链接来加强心理知识的宣传。大学生对社会的茫然可能主要存在于就业问题,这就需要社会加快人才市场的完善,帮助大学生解决一些就业上的问题。同时也应设法加大贷款或助学金的力度来缓解学生的经济压力。
三、结语
大学生在大学求学阶段会面临各种各样的心理压力,这些心理压力会对大学生的生活产生一定的影响,要解决这方面的问题就需要大学生们自己有一个完善的心理体系,以积极乐观的心态来迎接多元化的大学生活,才能在最后有个满意的结果。
参考文献:
[1]王宇,大学生心理压力状况及影响因素分析,社科纵横,2007,22卷
[2]蔡君,论大学生心理压力及应对策略,;当代教育论坛,2006
[3]李洪霞 唐玉琴,当代大学生心理压力状况调查分析,世纪桥,2007
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