酒窝喵喵兔
武老师的作品我看过三本《为何家会伤人》、《JYG》、《你就是答案》。 武志红老师的观点和对知识的传播，我个人认为， 社会 积极意义是更大的。 相当于，是对 社会 的一个启蒙。尤其是那些，比较无知，落后，受教育程度比较低的地方，有这样的心理学的普及。 其实是一种非常好的事情。武老师，是科班出身，本身具有科班的底子，加上，自己特别能写。 我相信，他也是在不断的让自己成长，越来越好。可能前期武老师，在公号的文章，包括书籍。 都是有一定局限性，甚至是有一些纰漏的。但总体而言，能够启迪大众对心理学的兴趣，能够引起 社会 的一些反思，那就是已经非常了不起了。 这种影响力，我相信还能保持下去，如果武老师还能不断的继续精进，那么读者，将会越来越尊重他。之前的书籍，比如我看的基本，都是比较好的。 多多少少都从中学习到了很多东西。 但有些观点，未见得一定说的对，但至少，我们可以取其精华，去其糟粕的，来使用他。总体而言，武老师就是一个当今很有良知的作家，心理学家，有着巨大的影响力，为 社会 做出了有意义的贡献，但这个贡献尽管还不够好，但还在继续改善中。支持。相信，也会有更厉害的牛人，取代他，长江后浪推前浪，那也说不一定。 以下是网络评论的两派观点： 对于《巨婴国》这本书，读者的态度基本上是两边倒。一边是对它的喜爱和认同，觉得真是写到自己心里去了。 @ 啦母：看完《巨婴国》，有种轻松自在的豁然开朗。整本书阅读过程心绪颇有共鸣，家庭政治纷争的根本，孝道压抑的个人本性。也有部分一针见血的观点几度让我情绪焦虑，我所有的全能自恋，用表面完整逃避内心破碎，以为切断与外在的联系就能铲除内心的恶。我们都是巨婴，为别人活得太久了，该以自己的感受为中心，不逃避，有活力，让所有好的坏的都流经我的心。@ 沈：写出了中国人心理的共性，也写出了如今 社会 和家庭存在种种问题的心理学原因。而我也在阅读中反思了自己现在的性格和做法，真的正如作者所言，我们都是巨婴，我们活在巨婴国。 @ 千：拒绝做老好人，做真实的人。好人在中国如此普遍，也是中国的伴侣关系质量差的原因之一。我们必须切记这一点：对别人好，可以赢得认可与尊重；但若想赢得亲密，只有一条路——真实和敞开。 @ rach：估计这是我2016年最爱的书了，最认同的一句话“皇帝梦，极权梦，都是巨婴梦”，我们都是巨婴。 @ 赫恩：“集体主义的真相是，个体的心理发展水平太低，导致大多数人的里子是破碎的，必须千人一面，用共生的方式，追求和他人的融合，以此将个体镶嵌进一个集体性自我中。”看一本都是实话的书，真的让人一边流汗，一边脊背发凉啊…… @ 尘埃：巨婴现象不仅仅中国有，只是中国最严重，这和中国自古的很多观念有关，其实换个角度想想，就会发现这些观念有多可怕。 @ 养乐：一边看一边起鸡皮疙瘩，似乎说的句句都是自己。想要从中找到解脱的方法，同时也因为看见更真实的本质的自己而感到恐惧。原来我是这样的…… @ 而已：恨不得每一句都划重点，这本书让我的心，一点一点的，变柔软，有好几次我特别想我妈，刚读到460多页的时候，忽然就哭了，想起我妈妈那么爱我的几个片段，特别感动。与此同时，在知乎、微博、豆瓣等网络平台上，不少网友发出了批判的声音。 @ 琳：今天第一次看到这本最近很火的《巨婴国》简介，就被里面的观点冲击得有点无语。 首先“口欲期”“肛门期”这些被淘汰了几十年，在精神病界几乎无人再提及的精神分析概念，在书中竟然被大张旗鼓地拿出来诟病国人“爱吃”“爱群吃”。 其次，集体主义在整个东亚地区都是 历史 悠久的根本文化，来自于延续几千年的固定居住农耕背景，怎么也能被扯到“长不大”上。中国人或者亚洲人的人际边界不清，和欧 美文 化的独立、人际边界清晰有明显差异，书中认为人际边界不清就是“大婴儿”，然而在美国文化中和人际边界清晰“共生”的自我中心，拒绝牺牲自身利益的价值观，要是放在亚洲人眼中，又何尝不是一种“幼稚”？与其说谁更幼稚，只能说文化背景不同而已。 第三，书中提到“中国男人多有皇帝梦，而女人多有皇太后梦，希望自己拥有无上的权力，要整个世界围着自己的想象转”是巨婴的表现，“追求不到权力就装孙子”也是巨婴的表现，然而权力欲难道仅仅是中国人有？对权力的追求不要说广泛存在于人类不同文化族群，动物界中只要是群居的物种，对权力的追求都大有动物在，比如猴王，比如狼首领。能硬生生把自然界的普遍现象拿来扣在中国人身上举观点，服了作者的写作功底。 社会 分层结构，“装孙子”，这也是在有点 历史 的 社会 文化族群中就会有的现象，不光在中国有，在亚洲有，在 历史 悠久的欧洲、英国都是如此。 这本书能火，我觉得不是因为中国人是“巨婴”，而是缺乏批判性思维能力的教育和培养，归根结底还是教育问题。 @燃烧吧小宇宙：今天收到一篇巨婴国下架的推送。看了还不到一半，我就直接关掉了。为什么？负能量爆棚+将男人应承担的责任全推给女性+需要解决的问题推给 历史 传承等等。处处针对中国传统文化，挑战主流正能量思想是几个意思？颠覆所有人的三观就开心啦？让所有人认识到 社会 教育的失败，这一代，下一代的缺陷，问题就解决啦？ @张：心理学是玄学方术，靠近催眠解梦，远离理智思考，根就不正。武志红推荐的套路，更是巨大的忽悠，苗也不红。多么巨大，航空母舰，怎么忽悠，卖拐。《巨婴国》整本书宛若驾驶航空母舰卖拐，炫酷。古人曾言:橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，判定咱们是橘之国、枳之国，都不准确。那中国有巨婴症吗？当然！拿出来三四亿不成问题。非巨婴症呢？也有！剩下那些全是。判定中国是巨婴国、非巨婴国，都不准确。理智思考尽，玄学方术生，武志红立论之稳固巧妙，大抵在此。《巨婴国》的套路，无法证实，无法证伪，有人拜服，有人笑了。为什么？人和人不一样呀！理论嘛，本来就不是啥颠扑不破的真理，不过自圆其说罢了。一本书，于我们而言，更重要的，应该是多了一种看待事物的角度，横生出一种“原来这些现象还可以这么解释”的感触，这就够了。 ~节选自赵小明著《聚英国》，感兴趣请京东搜索《聚英国》。 栏目心理专家 个人愚见，武志红是一个中年叛逆者。 文化是底色，挑战文化的传承价值，需要勇气，需要力量。在这个方面，《巨婴国》《为何家会伤人》这两本书里有着惊人的爆发力。 然而，从心理学的 探索 和发展而言，西方心理学的模板和范式需要在中国文化的解构和重新建构下，也就是与中国人的实际相结合，才能从底层心理结构上保持一致性。 我们在咨询工作实践中会有一个感受，有的来访存在的症状本身，是不能快速纠正的，哪怕方法也对，早期建构的咨访关系也较好，但咨询节奏一旦推进的过快，很有可能就会脱落。原因固然有很多，但来访“保持自我的一致性”这本来是一种很重要的自我保护。 文化的一致性对于一个人而言是约束，是禁锢，也有可能形成创伤，但还有一个非常非常重要的方面是保护，自体的保护。 文化断裂，会形成不可逆的撕裂性创伤。而武志红宣讲的心理学，对中国家文化的负性侧面着色太重，黑化太过，解读有失偏颇。这是武志红作为业界网红的成功之处，却也是他作为一名心理工作者的失败之处。 心理工作者，固然不是只有温情脉脉，但是爱与慈悲却是不可或缺的。哪怕是大刀砍伐下，家文化依然是每个中国人的底色。类似“父母皆祸害”的信念，除了撕裂自体，滋生仇恨，促发愤怒，还能有更多的疗愈意义么！ 当然，我并非认为家文化是没有弊端的。 1、最有钱的心理学家。他一开始工作就是广州的报社，然后又创立自己的心理咨询公司，在得到APP上开专栏，订阅者将近20万，收入分成有一千来万吧。 仅用自己的知识来赚钱，而不是通过做别的生意发财，他是顶级的了！ 2、最神奇的心理学家。他的心理学思想非常玄乎，他自己也说他不喜欢科学心理学，他的那些理论能够自成一体，能说得圆，听着却难以让人信服（有些偏激与片面）。他的理论不是科学，无法证伪，缺少论证，多来源于他的反思感悟与个案观察。 3、最勤奋的心理学家。在北大读书就写了很多文章，工作后一直笔耕不缀，出版了十几本书，写了五六百万字。同时他还要讲课，参加各种培训，亲自做心理咨询，等。 4、经历最奇特的心理学。虽然是70后，但至今未婚。读研时还患上了抑郁症。他喜欢给自己及家人做分析，验证心理学知识。当然，他更是遇到过无数神奇的人、奇幻的事，我怎么经历就这么贫乏呢？ 我读过他的书，听了他一年的心理学专栏，看过他的直播。了解不算太多，供大家参考！ 我觉得他要是好好学点佛法并且能开悟就更好了！武志红老师应该是偏网红多一些吧，他的心理咨询公司在很多城市有分部，各个平台的流量都很大，线上线下都赚的盆满钵满，应该是这个行业里最有钱的人了。看过部分他的书和电视节目，他的选题往往比较通俗，跟时事结合的很紧密，不太在乎学术性，也不怎么参与学派争论，所以说他偏网红多一些。虽然人家不止在网络上红，但是真正让他名声大噪的，确实是当年天涯上批判父母的那个帖子。至于他的书的疗愈效果，很多人说不仅没有，甚至还有反作用，也就是原本跟父母有问题的，受到“父母皆祸害”的鼓动后，跟父母关系更坏，精神状况更不稳定了。 所以说武志红老师的各种发表，可以说是一种心理学视角的写作，不能将其作为心理学入门和学习，因为他经常是选择大众感兴趣的话题，而且观点往往剑走偏锋，这样才能有流量，有话题。要客观地用发展的眼光分析过去现在将来，固定地脱离时代背景的看人和事是形而上学的唯心主义，不提倡不采纳不推崇。 凡事凡人一拿出来评价，就会有两个极端的评价。心理学本来就应该以不下定义不贴标签不评判为原则，更何况针对心理学家。如果你服气，就捡适合自己的道理来精进，不服气，你来成功一个看看。 我觉的武老师为心理心理.对于当下 社会 .生活节奏生活的压力下成长起来捌零后.玖零后成长教育与 社会 现实完全不是回事.造成的迷茫和无助武老师大有用武之地.但其理论只有高中作文水平.还未达到心理学家水平.本人弱见。
芥末花vera
文/学乃身之宝
知名心理咨询师武志红老师曾说， 很多父母习惯把他们自己没有实现的东西，放在孩子身上，强烈地希望孩子帮他们实现，这是父母把自己的焦虑转嫁到了孩子身上，父母希望孩子容纳和化解自己的焦虑。
现实生活中，有些家庭会玩这样的 游戏 ，比如，在爷爷奶奶的时代，他们有个愿望没有实现，就希望自己的孩子能够去实现这一点，结果第二代因为他们要去执行上一代的意志，他们自己的意志被磨灭了，于是等他们有了孩子之后，他又希望自己的孩子去执行他们的意志。
如果这样的 游戏 一直“玩”下去，每一代人都在为上一代活着，没有人是在为自己活，那么，他们生命的意义又在哪里呢？
可见，父母的“望子成龙”，在转嫁自己焦虑的同时，也剥夺了孩子为自己活的权利，更重要的是，这样的“转嫁”会给孩子的成长带来很多负面影响。
今天的文章，我们就来说说。
望子成龙，望女成凤，是父母们的期待，也是心愿。
从父母的出发点来说，应该是好的，但从孩子的角度来说，未必是好，因为这很可能是父母的一厢情愿。
就像电影《童年的许诺》中的妈妈，从小严格要求儿子罗曼，期待儿子能够出人头地，罗曼也把妈妈的期待当作了誓言去实现。虽然罗曼最后完成了妈妈的所有期待，包括成为大使、将军和作家，但妈妈不在了，他也失去了活下去的动力。因为他只为妈妈一个人而活。
期待，是一种有条件的爱。
影片中的罗曼，无论在前线打仗，还是构思写作，都是为了满足妈妈的期待和心愿，因为他知道只有妈妈开心，自己才活得有价值。
可见， 为了父母期待而活着的孩子，感受不到自己的想法，更活不出属于自己的人生。
当然，这里并不是说，父母不该对孩子有期待，而是想说，父母的期待要和孩子自己的想法一致，才是真正的爱孩子。更何况，不是谁都能像影片中的罗曼那样，满足妈妈的高期待。
父母对孩子的高期待，会让孩子窒息，无法轻松自在地生活，这也是很多孩子在父母的压力下，容易焦虑、忧郁的原因。影片中的罗曼就是一个忧郁的人，最后选择结束生命，或许和他的抑郁情绪有关。
父母的“望子成龙”，蕴含着“我为你好”。
也就是说，父母认为自己的期待，都是为了孩子好。就像影片中的妈妈，她渴望儿子实现的诺言也是为了他能够在上流 社会 生活得更好，受人尊敬，被人爱戴，众人敬仰。
同时，她为儿子的好，也体现在行动上，不仅尽力给予儿子更好的生活环境，还全力支持儿子去完成心愿，就算自己生病，甚至去世，还在为儿子着想（她不断更换城市和职业尝试赚更多的钱，在离世前还写了250封信，托付朋友定时寄给罗曼）。
这么看来，影片中的妈妈是伟大的，但问题在于，她在改变儿子，忘记了儿子是一个“人”。
人是不能改变另一个人的，否则就是一种控制。
从这个角度来说，“望子成龙”的父母就是在控制孩子，更为重要的是，父母还习惯用自己的付出，来显示自己的高贵地位，进而变成 情感 勒索。
就像影片中的妈妈，就是在用自己的付出来要挟儿子，让儿子一定要按照她的想法去做，比如，罗曼想学习画画，妈妈不同意，觉得画画无法成名；罗曼不喜欢写作，但妈妈觉得好，他就必须写；罗曼不喜欢妈妈准备的外套，但妈妈觉得好，就必须穿，等等，总之，对于罗曼来说，妈妈的话就是圣旨，必须照办，否则会受到惩罚，还会让他内疚和自责。
可见， 在父母期待下长大的孩子，会习惯围绕父母的感觉转，忽视自己的感觉，进而失去了自己。
望子成龙，之所以被很多人诟病，主要是因为父母没有把孩子当作一个独立的人，而是把孩子当作自己的附属品，自己身上的零件，以及自己人生的延续。
就像武志红老师说的，这么做，是在“磨灭”孩子的生存意志。
从心理学角度来说，只有这个人按照自己的意志做决定，才说明“存在”着；如果这个人按照别人的意志活着，就说明在那一刻失去了自己；如果一个人一生都没有按照自己的意志活着，就说明这个人从来没有活过。
正如影片中的罗曼，最后知道妈妈早已去世，自己便失去了活着的价值，因为他从来没有按照自己的意志行事，也就不会为自己而活。妈妈在罗曼心中的地位无人能替，这是一种爱，也是一种害，因为他丧失了爱己、爱人的能力。
可见，父母“望子成龙”的背后，虽然有信任，但也在剥夺一个人生存的权利。
我们在讨论“望子成龙”背后的各种问题，并不是想一味抹杀父母对孩子的爱，而是想说，父母把自己的意志强加到孩子身上，并不是真正的爱，因为那是一种控制。
更重要的是，父母在用尽全力让孩子来满足自己的期待，不仅让孩子失去自由，也在束缚自己生命的自由，因为他们的注意力一直在孩子身上，这容易忽视自己的感受，进而迷失自己。
如果我们是“望子成龙”，父母，就要明白，孩子不是我们实现自己梦想的工具，他们应该有属于自己的人生和价值；
如果我们是父母期待下的孩子，就要学会尊重自己的感受和意志，懂得和父母设立界限，在爱父母的同时，不要忘记爱自己。
其实，最好的亲子关系是，父母和孩子都在为自己而活。
正如20世纪著名小说家安•兰德说的：“ 我以我的生命和对生命的爱发誓，我绝不为他人而活，也绝不要求他人为我而活。”
愿我们都能活出属于自己的人生。
本文完
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Sunny彩妆半永久
l 单纯与复杂 ①越简单，越复杂 简单是一种强大的自我防御，根本是为了给自己一种很好的感觉，认为自己是有道德的人，是对的，是好的，以此回避掉自体虚弱所带来的糟糕感觉。最简单的人选择最复杂的人，这是简单且自体虚弱的人，走上复杂并增强自体的一条常规之路。 活得太简单的人，需要看到自己这份对道德的自恋，并且要知道去做一个真正对自己和重要他人好的人，要比抱着一些简单信条生活，难多了。 人性无比复杂，任何人都没有简单活着的福气。追求人性完整的力量，要远胜过追求幸福快乐的动力。 ②“好人”逃避了什么 每个人的行为都是在追求好处，“好人”和“坏人”在一起，是在追求一些“坏人”能提供给“好人”的好处。“好人”的“好”既赢得了道德自恋与他人同情，还借助“坏人”来应对外部世界。 把握好权力规则的关键点是如何表达你的力量，也就是攻击性。只想使用珍惜规则的“好人”，找到太想乃至太会使用权力规则的“坏人”，就逃避了面对社会领域的种种焦虑，包括进入黑暗的焦虑和直面自己弱小的焦虑。 对胆小的羞耻和面对恐惧的焦虑在“好人”身上同时存在，“好人”如果不想再做所谓的打引号的“好人”，就需要去一点点学习如何合理地使用自己的攻击性，这需要不断地练习和觉知。 ③输在起跑线上 所谓叛逆，其实是孩子想做自己，想按照自己的意愿去行动，这个时候如果大人利用自己的力量去压制孩子，那就会破坏孩子的意志。 每个人都想做自己，如果在任何关系中都无法做自己，都太考虑别人，那就会选择内向与封闭，任何关系都会成为巨大的挑战。 如果生命一开始，就被教导顺从，那这可以说是一种地地道道的“输在起跑线上”。单纯的脸，常常就是一张顺从的脸。顺从的人，必须简单，因为一旦有了复杂的智慧和力量，就不可能再去顺从了。 ④中国式关系中的“葵花宝典” 如果一个人既顺从，又真的像是心甘情愿一样，那很有可能是启动了“自我功能的抑制”这种自我防御机制，抑制的就是自己的智商。 太听话的人，容易出现一种愚，因为人根本上都想做自己，而听话的人不得不在相当程度上放弃这一个根本动力。 心理学家温尼科特说“世界准备好接纳你的本能喷涌而出”，在养育孩子时，我们希望给孩子这样的感觉，而不是顺从。同时，还要谨记，作为成年人的自己一样需要这种感觉。 ⑤幼稚、单纯、世故和成熟 可以制作一个四象限坐标图，横竖两个维度为：一个是内在人性的幼稚与成熟，另一个是外在规则的无知与掌握。这样就可以区分出四种模式： 内在人性幼稚，同时对外在规则无知，这是幼稚； 内在人性成熟，同时对外在规则无知，这是单纯； 内在人性幼稚，同时掌握了外在规则，这是世故； 内在人性成熟，同时掌握了外在规则，这是成熟。 世故和成熟的人，都是复杂的，而幼稚与单纯的人，都是简单的。 可以想象在坐标图的原点，就是内在人性和外在规则都是零的这个位置上，这是一种原初的合一，而在内在人性和外在规则得分都极高的位置上，也会存在着合一的可能。 这样的人，就可以达到王阳明的境界，不仅证悟到“天理即人欲”和“此心之外，别无它法”，而且懂得“此心不动，随机而动”。到了这种境界，就是最简单，也最复杂，简单和复杂由此也统一了起来。 l 从想象世界到现实世界 ①三重世界 婴儿本来处于孤独的想象世界，他和妈妈构建的世界是过渡世界，整个家庭都可以视为过渡世界，而广阔的社会是现实世界，这就是三重世界。 共生关系是共享一个自我，不管谁离开谁，共生关系的破裂都意味着这个共享自我的死亡，这时活在共生关系中的人会产生死亡焦虑。 从孤独想象世界进入过渡世界，在婴儿时是最容易完成的。养育者一次次满足婴儿的吃喝拉撒睡玩这些需求，也是在和婴儿建立关系。同时无论养育者怎么努力，都不可能满足婴儿的所有需求婴儿会遭遇挫折。 当婴儿基本被满足，又有“恰到好处的挫折”，婴儿就既可以和外部世界，特别是养育者有连接，又有边界，同时又不会自体瓦解。养育者把孩子从孤独的想象世界拉出来，这并不容易发生，需要无数努力。 ②两条道路 人会面临着冲突的两条道路：到底是继续停留乃至滑入到和母亲的粘稠过渡世界，还是进入到现实世界。前一种道路会让你越活越简单，越活越封闭；后一种道路会让你越活越复杂，意味着开放和宽广。 很多人本来认为自己对别人的判断简直就等同事实，可现实检验后他们知道，他们的判断原来只是想象，而不是现实，必须得到佐证，才可能是事实。 心理病理学中有一个重要的术语是现实检验能力，是指当你的想象和现实发生矛盾时，你能否尊重现实，而不是执着于你的想象。如果有现实检验能力，就意味着你能接收外界信息，能放下你的想象，于是你就不再只是活在一个人的世界中，而可以和世界交换信息了。这也是两条路，到底是活在自己想象的循环中，还是活在和外部世界的丰富交互作用中。 ③如何迈入复杂 当我们觉得自己的自体弱小时，一个黑色的敌意的权威传递任何信息，会担心是种毁灭性攻击，所以会拼命屏蔽，也因此会一直活在自己一个人的孤独而简单的世界，不能进入复杂。 进入复杂，必须有这样一个开始，一个自体虚弱的人感知到外界的重要客体是基本善意的，他传递的信息是来增强而不是破坏自己的自体的。在这种感知下才能敞开自己，吸纳重要客体的信息。 围绕着孩子的感觉，是在增强孩子的自体；破坏孩子的感觉，很容易破坏孩子的自体。成年人也一样，对自体虚弱的来访者，心理咨询师主要是给他们认可、支持和鼓励，也就是传递善意，等他们自体增强，并与咨询师建立了深度信任关系后，咨询师就可以传递一些强硬的信息。 ④强与弱、善与恶 自我和关系都有两个维度，强弱和善恶。强弱是指关系中谁强谁弱，善恶是指关系中爱多，还是恨多。当你既是强大的，又是基本善意的，我们最容易展开自己，由此拥有一种完整的复杂人性。 每个人都想带着主体感展开自己的生命，因此会生出强烈的竞争欲，想用各种方式增强自己，并想在各种各样的关系中一较高下。 在展开生命的这条路上，一个人很容易会被这两种感觉所折磨：当自体虚弱时，容易感觉到羞耻；当自体强大后，又容易感觉到罪疚。解决这个冲突的是情感，也就是善恶。当你能充分活在爱与连接中时，羞耻感和罪疚感都会得到化解。 强弱和善恶是紧密联系在一起的，这两个维度和自我与关系等因素糅合在一起，会生出复杂的人性，这也是现实世界复杂无比的根本所在。关于这两个维度可以概括为鼓励自体的增强，同时别忘了拉回到关系中来。 l 金钱的隐喻 ①金钱恐惧症 金钱恐惧症者每次收入上有“意外惊喜”时，都会有些慌张和不适应，“意外惊喜”越大，这种慌张和不适应就越明显。 社会中的各种关系停留在共生中时，一个人的收入就不能由他本人来分配，而会由共生关系的掌权者分配。干活好，收入多，那意味着要承担太多责任，并且被剥削，挣钱动力就会受到巨大影响。 共生关系中常会看到“鞭打快牛”的现象，能干的人不断被加上各种责任，同时又被剥削被驱使，而拿到的好处又有限。谁挣的钱主要归谁支配，这是非常简单而根本的规则。 ②金钱恐惧症的核心恐惧 金钱最重要的隐喻是力量，钱多的人可支配的资源更多，力量更强。 力量的强弱可以延伸出谁高谁低这个维度，越是活在全能自恋中的人越容易在乎关系中谁高谁低。这引出一个很深的矛盾，一个人既不能接受别人比自己高，又不敢比别人高，那最好就是彻底平等。 力量强弱这个维度关乎竞争，金钱恐惧症可能是惧怕自己特别有力量、特别有地位时，会被嫉妒、被惩罚。金钱恐惧症，其实是强大恐惧症。 ③金钱与嫉羡 嫉羡是最深刻、最根本的一种死能量，它的根本在于我觉得我创造不了也拥有不了好东西，我掠夺你的好东西，但还是感觉拥有不了，于是我把你的好东西，连同创造和拥有这个好东西的你一并摧毁掉，这样我就比你高、比你强了。 最原初的嫉羡是婴儿对妈妈乳房的嫉羡。如果一个社会和文化中嫉羡过于浓烈，金钱恐惧症、强大恐惧症就会很常见。 暴富未必是一种祝福，因为它突然增强了人的自恋，同时也引发了周围人的羡慕嫉妒恨，或自己内心对嫉羡的恐惧。所以一下子暴富的人没有学会如何和金钱打交道，驾驭不了它，反而会被它所控制。 和金钱或利益打交道，是一件难度很高的事。追逐利益但又不被利益控制，能处理好与金钱的关系，以及自己和其他人的金钱关系，会让一个人的人性变得更为成熟。这意味着一个人同时处理好了强弱的力量维度和善恶的道德维度。 ④升级你的生命尺度 故选择时有各种尺度，不同的生命体验和不同的认知，导致了不同的尺度，在做选择时就会有不同的境界，最终也导致了不同的人生格局。 影响选择尺度的因素有两大类，一是物理性因素，包括金钱、时间、空间、关系与身体的尺度；二是心理性因素，包括阅历、觉知和想象的尺度。 你的感知是丈量你自己命运的尺度。如果不省察自己，那么生命就是一个简单的轮回，成年的你会将早就形成的心灵地图再重演一遍；但如果有意识地去改变，那么你可以通过觉知并改变你的选择尺度，去过你自己想过的生活。 l 从分裂到整合 ①偏执、分裂与整合 人性复杂的主要原因是我们不断试图把自己不想要的“坏”切割并投射出去，如果不做切割和投射的工作，人性就一直都是单一完整的，复杂就产生不了。 能直面、处理并适度整合“坏”，是人性成熟的一个标志。彻底完成了整合的人意味着走完了“英雄之旅”，我们绝大多数人都是在路上。 梅兰妮·克莱因提出，一岁前婴儿的心理发展有两个心位，一个是偏执分裂位，一个是抑郁位。三个月前的婴儿处于偏执分裂位，三个月后的婴儿可以发展到抑郁位。 处于偏执分裂位的个体，为了保护“好”的部分，会把“坏”，就是被摧毁的体验和想象分裂并投射出去，有恐惧，没有内疚；抑郁位意味着整合，看到客体和自体都有好有坏，容易让人觉得不痛快，但人的现实功能增强了很多。 ②你可以好，也可以坏 你可以好，也可以坏。做好人时毫不犹豫，下狠手时也干净利落，而所做一切都可以促进善的一面，这是将“好与坏”整合的一种至高境界。 健康的心智，是“我既可以A，也可以-A”，这意味着整合和灵活；相对分裂的心智，是“我只可以A，不可以-A”；而最有问题的心智，是“双重束缚”也就是“我既不可以A，也不可以-A”。 你可以展开你的任何一种人性，它们本来就是超越了“好坏”的，这也是最好的整合。 ③你可以执着，也可以放弃 精神分析认为，任何丧失都会导致哀伤，让哀伤的情绪情感自然流动，最终在情绪过程、身体过程和头脑过程中都接受这份丧失的发生，这个完整的过程就是哀伤过程。 当哀伤过程没有很好的进行时，一个人的能量就会仍然滞留在和这个丧失较劲上，如果这件事中聚集了太多的能量，那会导致一个人没有心理能量去做其他事情。 人之所以会停留在偏执位，是因为当“我”活在一元世界时，感觉到与自己发生冲突的对方是敌意的“它”，这种时候是不能低头认输的，如果认了，就会产生巨大的羞耻感，严重地攻击自己。 感知到这个世界有爱，是放下偏执的关键。虽然常有人说只有偏执狂才能生存，但如果只有这种感觉在，那就失去了灵活。 ④最终的整合 哀伤过程的深层逻辑是：外部世界的爱失去了，可它留在了内部世界。哀伤过程之所以不能完成，是因为我不想接受内在的痛苦，所以我拼命保留住外在的爱。我们担心外部世界夺走了所爱之人，其实是担心夺走所爱之人的那个力量是来自于我们自己。 每一个关于人性的冲突，最深处都指向这样的想象：我之外的世界和我之内的世界，是敌意的还是善意的；这个世界到底是生能量还是死能量占据上风。 全然的整合是，一个人成为了自己，但却无害于别人和社会。而当我们能真正看到世界有好有坏，自体和客体有好有坏时，这就已经是一种很高程度的整合了。 Ø 复盘 人，没有简单活着的福分。 真实世界是有疗愈性的。 害怕有钱，就是害怕强大。 弱小时，要切割并投射“坏”；强大后，就吸纳并整合“坏”。 没有哪一种人性是错误、糟糕、低级、该被消灭的，它们实际上都是完整人性的一部分。
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