佛说心理咨询师

佛法教导我们自净其意，断恶修善，空掉我执，法执，最后把空也空掉，无得亦无无得。无我是需要自己从佛法的教导中，契入生活实践中慢慢体会的。我执带来的只是烦恼，当看淡我执，则能够体会到那种心灵的清净，烦恼会大幅减少。这不会有错的。这也是末学的体验，烦恼皆来自于自私自利，来自于我执。所谓的我，其实是无明把无量无边的心性束缚到一个有形之中，摆脱我执，将解脱这种束缚。末学觉得可以这样比喻，有我执就相当于把海水装进瓶子里，去掉我执则相当于把海水重新释放出来到海洋中。当我们的神识摆脱了束缚，这并不妨碍我们回忆起以前海水被装在瓶子中的记忆，当然这时我们也可以观察到其它瓶子中的海水。如果没有去掉我执，则瓶子中的海水永远无法重新释放到海洋中，而只能够从这个瓶子转移到那个瓶子，不断转移在不同样式的瓶子中，这就是轮回了。无我指的是去掉我执，回归到本源心性，我确实是不存在的，只有执着于分别心才会区分你和我。现实中，你也可以体会到“我”的变化，例如，曾经在饭桌上喝酒的“我”与小时候经常尿床的“我”，这两个“我”都是我体验过的，但是哪个又是真实的我呢？佛陀所阐述的是真实不虚的，“我”是抓不住的，但是每个人都试图抓住“我”，且以“我”来占有这个占有那个。实际上，“我”并不存在，“我”只是妄念，只是我们往昔无量生生世世中执着“我”，即使知道这是妄念，也无法摆脱。这也是佛教导我们修行戒定慧的缘故。不从断恶修善做起，不从禅定自心做起，不从日常生活中反省自心熄灭贪嗔痴慢疑，是无法升起智慧，是无法摆脱我执的，是无法从轮回中解脱的。我本来是没有的，我是妄念，修行就是为了不住妄念，不执著我，当我念彻底清净了，自然就契合到无我的状态了，这时才会得到真正的解脱，真正的受用。以上是末学的一点点体会，要达到无我确实很难，首先连这种观点都难以认同，可见要认识到无我是多么的困难。建议楼主坚持学佛10年，且把佛陀的教诲应用到生活中，自然就可以慢慢体会到无我的深刻意蕴了。

柳智宇出家原因如下：

柳智宇是北大“耕读社”前社长，龙泉寺与这个社团素有渊源。曾一手创办该社的北大2002级哲学系研究生邓文庆，毕业后就在这里剃度出家，其父母也住在寺院研习佛学。 “北大未名站”讨论区里，一名学弟发帖回忆与柳智宇交往的点滴。

称柳智宇曾找他商量开办讨论班帮同学脱离“苦海”。帖中感叹：“世间少了一个柳智宇学长，多了一个贤宇大师。”据其初中老师透露，他从小就有了帮助别人的习惯，心地非常善良，成绩非常优秀。“孔老师，孟老师啊，教教弟子吧。

弟子一直在向上仰慕和希求，愿冷漠、孤独、伤害离我们远去，愿善良、仁慈、忠诚、智慧的光辉遍洒人间。”这是柳智宇发给中学语文老师周文涛的《观功念恩日记》中的一段话。“智宇对我说，最近他发现自己有时会计较利益问题，他心里有些不安。

智宇是真正做到无我的人。但我怕利益问题会成为他的负担，便告诉他，孟子讲的义利之辨中的‘利’字不是利益的意思……但智宇接着说，关注利益时，就会计较，就会产生物我之分。”同为“西四沙龙”成员的“勤劳的土拨鼠”（网名）。

2010年3月在博文中回忆了他和柳智宇的一次对话，结尾处写道：“智宇的境界仍远在我之上。我区分天人合一和天人相分，是依据不同的情境来分的，这种区分依然把天人合一和天人相分打作两截。但智宇认为天人合一是天人相分的基础，换句话说，天人合一是体，天人相分是用。”

扩展资料：

人物评价

柳智宇古刹修行是损失的考量，显示出理所当然的功利主义。个人的成长，凭什么只能纳入唯一的、所谓主流社会的价值评价体系？柳同学的另一个华师一附中校友李喆，也是个天才少年，因为去学围棋被很多人认为“可惜”，如今李喆贵为国手，可惜声便少了许多。

我们为金钱，为名利，为地位，为工作，为家庭，为感情，为各种各样的东西所束缚，无法逃离。而他，已经脱离了俗世的束缚，这些东西已经不再是他需要考量的问题。

参考资料来源：百度百科-柳智宇

他选择做一名心理咨询师，已经在一家公司上班，就叫做“华夏心苑首次团队工作坊，他说要和大家一起“玩”，是想用这些年所学的佛学知识，帮助一下现代社会压力大的人吧！

数学天才柳智宇，北大毕业直接出家，问及原因，回答让无数人感动

有可能会选择做一些心理辅导类的工作。或者跟别人合作开公司之类的。

柳智宇:=级心理咨询师。与你父母感到自豪！父母辛苦，加上你本人天赐脑细胞活跃，成为人称:数学天才。人:在凡间都是在，孤独，功利，世俗，厌倦中锻炼生存。道佛天才又何尝不是？！造旨较深的:讲究卧叶垂钓，肉体能与自然混为一体可随风漂移。具备条件有二。<一>真佛良师指点，<=>有天赋个体特殊素质的支撑激活。你年青是充分发挥数学天赋的，<宇〉名从另一角度出山。而功应是把数学游揽乐趣横生的玩物与数学有关的探索！