金博士心理咨询师

金岳霖（1895—1984），中国现代哲学家、逻辑学家。字龙荪，湖南长沙人。1911年考入清华学堂。1914年考取官费留学生。1920年获美国哥伦比亚大学博士学位。1921年到英国学习。1925年回国。历任清华大学、西南联大、北京大学哲学系教授。1955年后任中国科学院哲学研究所一级研究员、副所长、哲学社会科学部学部委员，从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作。金岳霖是把西方现代逻辑介绍到中国的主要人物，他把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系，培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。著有《论道》、《逻辑》和《知识论》，只凭三本著作，林岳霖就奠定了他在中国哲学界的地位，其中《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。 金岳霖 金岳霖(1896～1984) ，中国现代哲学家、逻辑学家。字龙荪。浙江诸暨人士，生于湖南。金岳霖是中国20世纪著名的哲学家和逻辑学家，杰出的教育家，为中国第一批院士。1911年入北京清华学堂，1914～1921年在美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习政治学，获哥伦比亚大学政治学博士。之后在英、德、法等国留学和从事研究工作。1925年回国，1926年在北京清华大学任教授，创办清华大学哲学系。以后任西南联大哲学系教授、清华大学哲学系主任和文学院院长、北京大学哲学系教授和系主任、中国科学院和中国社会科学院哲学研究所研究员和副所长。1954年被选为中国科学院哲学社会科学部学部委员，1979年被选为中国逻辑学会会长。1953年加入中国民主同盟，曾任中央委员、中央常委。从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作，是最早把现代逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家之一。把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系。培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。现设立有金岳霖学术基金会。张申府先生曾经提出：“在中国哲学界，以金岳霖先生为第一人”。王浩、冯契、沈有鼎、殷海光等著名学者皆出于金岳霖门下。著有：《逻辑》、《论道》和《知识论》。 其中《论道》，其原创性思想之丰富，在中国现代哲学中罕见其匹，被贺麟称为“一本最有独创性的玄学著作”。而《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。 关于《认识论》，金岳霖曾经说过：这本《知识论》是一本多灾多难的书。抗战期间，我在昆明时已经把它写完了。有一次空袭警报，我把稿子包好，跑到昆明北边的蛇山躲着，自己就席地坐在稿子上。警报解除后，我站起来就走。等到我记起时，返回去稿子已经没有了。这是几十万字的书，重写并不容易。可是，得重写。《知识论》是我花精力最多、时间最长的一本书！思想简介： 金岳霖先生是第一个运用西方哲学的方法，融会中国哲学的精神，建立自己哲学体系的中国哲学家。他创建的哲学体系，其中包括本体论和知识论。《论道》一书是他的本体论；《知识论》一书是他的知识论，即通常所说的认识论。他的知识论是以他的本体论为基础的。这个哲学体系，不仅是近代的，而且也是民族的。在今天新的历史条件下，金岳霖先生走过的哲学之路及其创建的哲学体系，为我们研究中国哲学，推进和发展中国哲学，提供了有益的借鉴。 金岳霖先生最早把现代逻辑系统地介绍到中国；他深入研究了逻辑哲学，并把逻辑分析方法应用于哲学研究，取得了显著的成绩。金先生认为，“各种学问都有它自己的系统”，“既为系统，就不能离开逻辑”。就是说，各门学问要系统化，都必须运用逻辑工具。哲学这个学问也不例外，如果要精确化和系统化，也必须完善和发展逻辑工具。金岳霖先生本人的哲学就以细密的逻辑分析见长，他的著作具有精深分析和严密论证的特色，形成一种独特的严谨学风。 在哲学本体论方面，他提出了“道”、“式”、“能”三个基本哲学范畴,认为个别事物都具有许多殊相,而殊相表现共相。个别事物还具有一种不是殊相和共相的因素，这就是能。那些可以有能但不必有能的“样式”就是可能。由所有可能构成的析取就是式。他认为，能出入于式中的可能是事物的变动生灭乃至整个现实世界的过程和规律，也就是道。 《论道》是金岳霖教授在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备，最富有创造性的本体论专著。书中以道，式，能为基本范畴，采用逻辑学书写形式，每一条都是一个逻辑命题，通过纯逻辑的推演建构出独特的本体论。这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义。本书充分体现了金岳霖中西合璧的著述风格，他用中国传统哲学中的最高概念“道”将“式”、“能”统括起来，成为他的哲学的“最上的概念”，“最高的境界”。书中大量采用无极、太极、理、势、体、用、几、数等中国传统哲学术语，并有意使用很多中国传统哲学命题，但赋予新解。 在认识论方面，金岳霖肯定有独立于认识主体的本然世界。在其中,一方面有个别事物的变动生灭,另一方面有普遍共相的关联。认识主体通过他的认识活动就可获得许多关于本然世界的意念、概念、意思和命题。认识主体同时又应用他已获得的意念、概念、意思与命题去规范和指导他对本然世界的认识。金岳霖认为，认识有一发展过程，但本然世界是可以认识的。 金岳霖曾经说过：知识论是甚么似乎是一非常之容易回答的问题，它是以知识为对象而作理论的陈述底学问。它是学问，它有对象，有某某套的问题，对于每一套的问题，历来研究这门学问的人也有某某套的答案，而这些答案底综合成一理论的系统。它与别的学问底分别下节即提出讨论。知识论既以知识为对象，最重要的问题当然是知识究竟是甚么。可是对于这一问题我们现在无从答复，知识论之所以仍称“论”者也许是因为对于这一问题底答案即整部的知识论。金岳霖年表： 1895年，出生于湖南省长沙市； 1911年，考入清华学堂； 1920年，获美国哥伦比亚大学政治学博士学位； 1921年，到英国学习，在伦敦大学经济学院听课； 1926-1929年，清华聘请金岳霖讲授逻辑学。秋，创办清华大学哲学系，任教授兼系主任； 1936年，《逻辑》一书由商务印书馆列入“大学丛书”出版； 1938年，西南联大成立，金岳霖任联大文学院心理学系教授兼清华大学哲学系主任； 1940年，《论道》由商务印书馆出版，获最佳学术著作评选二等奖； 1948年，当选中央研究院第一届院士； 1950年，任清华大学文学院院长； 1952年，全国高校院系调整，全国6所大学哲学系合并为北京大学哲学系，金岳霖任系主任； 1955年，中国科学院哲学社会学部成立，金岳霖任学部委员。9月底，任哲学研究所副所长兼逻辑研究组组长； 1965年，《罗素哲学批判》一书完稿； 1977年，任中国社会科学院副所长兼研究室主任； 1982年，中国社会科学院哲学研究所举行“金岳霖同志从事哲学、逻辑学教学和研究工作五十六周年庆祝会”； 1983年，《知识论》一书时隔40余年，终于由商务印书馆正式出版； 1984年，金岳霖在北京寓所逝世，享年90岁。

心理咨询师的报考不支持考生以个人的形式直接报名参加考试，所以心理咨询师是不可以自学考试的，想要考取心理咨询师证书就要向培训机构报名，指定时间参加考试即可。报考心理咨询师需要什么条件：心理咨询师报考不限于一定是心理学相关的专业，非心理学专业满足条件者依旧可以报考。(满足其中一条即可)1、专业不限，本科及以上学历的，经过心理咨询师培训的;2、医疗、心理等相关的专业专科学历，经过心理咨询师培训的;3、医疗、心理等相关专业本科学历的。考试时间为每年的3,6,9,12月

这个并没有指定，你可以看看咨询机构的相关资质，办学时间和师资条件做出选择。

在我国，劳动部于2001年4月正式推出《心理咨询师国家职业标准（试行）》，并将心理咨询师正式列入《中国职业大典》。2002年7月，心理咨询师国家职业资格项目正式启动，全国统一鉴定考试每年举办两次，分别是5月和11月。

2017年，心理咨询师资格证考试认定取消，已获证者仍有效。各地区、各部门未经批准不得在目录之外自行设置国家职业资格，严禁在目录之外开展职业资格许可和认定工作。

社会组织不得变相开展资格资质许可和认定，证书不得使用“中华人民共和国”、“中国”、“中华”、“国家”、“全国”、“职业资格”或“人员资格”等字样和国徽标志。对资格资质持有人因不具备应有职业水平导致重大过失的，负责许可认定的单位也要承担相应责任。

报考条件

一、具有中专及以上学历，超过两年以上的相关行业工作经验；参加心理健康指导正规培训达规定标准学时数；并取得培训结业证书。

二、相关行业的从业人员，拥有两年以上的相关行业工作经验；参加心理健康指导正规培训达规定标准学时数；并取得培训结业证书。

三、具有健康学、心理学专业本科及以上学历；参加心理健康指导正规培训达规定标准学时数；并取得培训结业证书。

四、在校大专以上学历教育的学生允许在三年级下半学期参加心理健康指导正规培训达规定标准学时数；并取得培训结业证书。

以上内容参考 百度百科——心理咨询师考试

梭罗在《瓦尔登湖》书的结尾处写道： “蒙昧则暗，觉醒则明。 “冥想跟佛教的打坐有什么区别吗？” “冥想跟气功是一样的吗？” 最近这一类的问题，在我文章留言中是最多的，我想很多人对于冥想的认识都比较模糊，认为它也像佛教或道教那样，拥有着神秘的色彩。 但我认为正念冥想只是一种生活之道，而且已经融入到我们的生活当中。 正念的根源在中国可以追溯到至少1500多年前中国禅宗的智慧，正念冥想让我们可以持续一生地学习、成长、疗愈和转化。 它的关键在于欣赏当下，在于小心地、敏锐地持续关注当下，从而与之建立密切联系。 所以，无论你在哪里，也无论你的处境如何，都可以瞬间的开始冥想练习。 谈到正念减压疗法的首先要介绍的人是“正念冥想”医疗手段的发明人  乔·卡巴金博士。 他先后跟随一行禅师、崇山行愿禅师学习禅修和冥想，同时还在内观禅修社研习，并最终成为了那里的一名禅修导师。 卡巴金在建立了正念冥想的治疗方法后，在推广过程中巧妙地规避了宗教性的话题，而是采用了一个常识性的方法。 他把一个人的注意力想象成人身上的肌肉，就像肌肉一样，注意力也需要锻炼，而且，会越锻炼，注意力就越强大。 冥想的价值在于，它从本质上不是让你提升自己，也不是为了修炼带来任何结果，而仅仅是为了意识到你当下的所在。 冥想不是一个信仰系统、一门哲学，或者任何一种宗教教义。说的具体一点，它是一种与万事万物的相处之道，无论我们欢喜、烦恼或者无聊，都是情绪的存在而已，我们只需全然的去接受。 “作为人，到底意味着什么？” “人与人之间、人与周围的世界间彼此是怎样关联的。” 在精神层面，这些最基本的追问一直是宗教的探讨主题。 不过，正念冥想不是宗教，而是一项实用、科学且系统化的技能，冥想不属于世界上任何一种文化或宗教，它是一种纯粹而简单的方法。 宗教传授给人们的是去相信什么，而冥想带给你的则是直接的自我体验，让你欣赏生命深不可测的奥妙，让你知道万物息息相通的本质。 在我们现在的社会中，很多人将这种能力视为与生俱来或理所当然，但却是需要你系统练习去培养这种力量，从而使我们更睿智，更了解自我。很多人将正念冥想误解为佛教或神秘主义，这些的认知都不正确，正念关注的是专注和觉知。所以你练习正念冥想，不必皈依佛教，也不必成为瑜伽修行者。 所以，正念不会与任何信仰或传统发生冲突，无论这种信仰或传统是宗教性的、还是科学性的。 我经常跟人聊到冥想的智慧，我并不是在向你兜售新的信仰或思想，我也不会将任何东西强加于你。 我想告诉你正念冥想只是一种修心方式，它是通过自我观察、自我探索以及有意识的行为，使你能把握自我，安住当下。 正念冥想的练习是这样一个过程： 我们经过不断的修习，以深化我们的专注力，深化自我觉察的意识，并运用到我们的生活中。 比如在进行冥想练习的时候，你要关注自己的呼吸匀和的流动，并留意自己的心对其他事物的转移，被念头带跑的时刻。 在这些时候，你要耐心静坐，专注自己的呼吸，敏锐地捕捉每时每刻出现的一切情绪和念头，容许它们自然出现，自然消散。 不要去思考、评价和排斥它们，你只需去观察，去呼吸，保持内心宁静和充满耐心。 当心中的不耐和怒意一点点涌现出来时，你要觉察它们的出现，并仔细的审视它们，这样你才不会被情绪和思绪所影响。 也许对你来说很有难度，那你就呼吸吧，让一切顺其自然，无欲无为，保持耐心。 在生活中当你想做或需要做一些事情，但又感到压力和阻力时，这种做法尤其有用。 正念冥想提供了这个简单有效的途径，让我们脱离情绪和思想的困境，使我们重拾智慧，重返生机。 你可以借助它掌控自己的人生方向，把控自己的生命质量，掌控我们与家人、工作、和这个世界的关系，最重要的是，掌控你与自我的关系。 当然，正念冥想并不是放之四海而皆准的灵丹妙药，也不是可以解决任何的人生问题。 我们都知道人生有很多种可能，通往智慧的道路又何止千万条，不论是佛教、道教或是瑜伽等修行之法，都是通往智慧的路。 我认为正念冥想是最适合现代人的修心方式。 若是你有什么其他观点和问题，欢迎你留言跟我讨论。 文章作者简介：灿亮，静坐冥想师，心理咨询师，终身学习践行者。

金岳霖(1895-1984) 哲学家、逻辑学家。浙江人，生于湖南人。字龙荪。1911年考入清华学堂。1914年考取官费留学生。1920年获美国哥伦比亚大学博士学位。1921年到英国学习。1925年回国。历任清华大学、西南联大、北京大学哲学系教授。 1955年后任中国科学院哲学研究所一级研究员、副所长、哲学社会科学部学部委员。从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作，是最早把现代逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家之一。把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系。培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。现设立有金岳霖学术基金会。著有：《论道》和《知识论》1995年8月中国科学院举行金岳霖诞辰100周年纪念大会。点题：中国哲学和逻辑学界有金岳霖这位当代的大智者，实在是一大幸事。金岳霖的一生，是复杂的也是单纯的，是传奇的也是寂寞的。今年7月是金老先生诞辰110周年纪念，我们怀着景仰的心情作这篇文章，不敢辜负“大师”这个字眼，希望能够籍此表达对金岳霖先生的怀念与纪念。●孤往精神和杰出成就金岳霖早年是学商业和政治学的，可能这些学问对他的智力不构成任何挑战，所以他对这些“玩意”一点兴趣都没有。有一次他和张奚若、秦丽莲在巴黎圣米歇大街散步，遇到几个人不知为了什么事吵了起来，这三个人居然也跟进去和他们争论。从此，金岳霖开始对逻辑产生兴趣。当阅读到新黑格尔主义的哲学家.格林著作时，他说他才头一次感到情感上的欣赏和认同，从此之后他对哲学的热情一发而不可收拾。“在中国哲学界，以金岳霖先生为第一人”，张申府这番话严格地说来也是并不虚妄的。大概可以说，20年代金先生归国后，哲学界人物中像金先生那样对西方哲学有较深入的了解，并能作出世界水平的研究成绩，是前所未有的。华东师大哲学系杨国荣教授是系统研究金岳霖哲学体系的专家，他将金岳霖放到整个中国近代“新实在论”的发展史中来考察，他指出：“中国近代新实在论的另一重镇是金岳霖。但与冯友兰以人生哲学为目标构建新理学不同，金岳霖的注重点更多地指向认识论与方法论，其理论与新实在论有亲近的一面，也有与之相出入的地方。从某种意义上来看，金岳霖的理论建树可以看作是中国近代实证主义思潮的逻辑终结。”金岳霖最终还是没法摆脱中国传统哲学的影响，西方逻辑实证主义只能作为他认识世界的一种工具和手段。而中国的那些近乎不可言说的形而上学则总是让他不能忘怀，他野心勃勃地要进入“无极而太极中的宇宙洪流上去”，要学庄子“天地与我并生，万物与我为一”，在对道家哲学的新开拓方面，还没有一个近现代思想家比他走得更远。●老顽童的赤子之心青年批评家王晓渔眼中的金岳霖是个孩子气很重的人，他说：“金岳霖先生是一个‘顽童哲学家’，不管在别人的回忆文章还是他自己的回忆录里，他都是一个‘天真汉’的形象。”金岳霖生前经常做一些有趣的事，他有时居然会把自己的名字忘记。有一回他给陶孟和打电话，陶家的佣人问：“您哪位？”他张口结舌答不出来，又不好意思说忘记了，只好说：“你不要管，请陶先生接电话就行了。”但那个佣人说不行，他便又请求了两三次，还是不行。于是他跑去问给他拉洋车的王喜，谁想王喜也说不知道。他急了，问：“你有没有听别人说过？”王喜这才想起：“我听见人家都叫金博士。”阿弥陀佛，原来姓“金”！金岳霖非常受学生欢迎，因为他最“好玩”。在西南联大，有一回学生请他讲小说与哲学的关系，他就去讲，讲完之后得出一个结论：小说与哲学没有关系。金岳霖的身上有一股赤子之心，如果没有对哲学和逻辑学心无旁骛的研究激情，他不可能在本体论和认识论的道路上走得如此之远，如此之深；要是没有对真理的认同感，对大同世界的美好向往，他也不可能在解放后如此坚决地彻底批判自己的哲学体系，将自己三四十年代的思想信仰推翻重来。和他同时代的哲学家相比，金岳霖是最特殊的一个。他的哲学体系几乎不涉及历史和人，他总是热衷于哲学命题的逻辑分析，有时不免给人极其枯燥晦涩的印象。在这个他所构建起来的庞大哲学体系中，金岳霖广泛讨论了时空、因果等“天道”问题，试图为自己找到一个“安身立命”之所。●不得不提的林徽因真正懂得爱情的是金先生，他对林徽因的痴恋才叫“三洲人士共惊闻”。林徽因、梁思成夫妇家里几乎每周都有沙龙聚会，金岳霖始终是梁家沙龙座上常客。他们文化背景相同，志趣相投，交情也深，长期以来，一直是毗邻而居。金岳霖对林徽因人品才华赞羡至极，十分呵护；林徽因对他亦十分钦佩敬爱，他们之间的心灵沟通可谓非同一般，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷静的金岳霖仲裁。汪曾祺在他《金岳霖先生》一文中讲道：金先生对林徽因的谈吐才华，十分欣赏。现在的年轻人多不知道林徽因。她是学建筑的，但是对文学的趣味极高，精于鉴赏，所写的诗和小说如《窗子以外》、《九十九度中》风格清新，一时无二。林徽因死后，有一年，金先生在北京饭店请了一次客，老朋友收到通知，都纳闷：老金为什么请客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，他终生未娶，爱了林徽因一生。●一些片段的回忆金岳霖学生、中国国家图书馆馆长任继愈：“他随便得很，教授没有像他那么随便的，他有时候在讲坛上走来走去，这个不说了，有时候就坐在教桌上面对着大家，在那里讲课。他还有个特点，他不写字，很少在黑板上写字，也带支粉笔，不过没什么用。”书法家欧阳中石：“他是我崇拜的偶像。他语言很少，很木讷，但给人印像不见得不深刻。像给你介绍个人，‘他’，‘他’，好像是经过了一番思索，称他先生呢，还是称他同志呢，想了半天，‘先生吧’，这才说出来，可见他是经过了好几个思索才落定个先生上，其实这个没有动作，没有内容，可是就是他这么一迟钝，反而觉得大有文章。”作家汪曾祺：“他养了一只很大的斗鸡（云南出斗鸡）。这只斗鸡能把脖子伸上来，和金先生一个桌子吃饭。他到处搜罗大梨、大石榴，拿去和别的教授的孩子比赛。比输了，就把梨或石榴送给他的小朋友，他再去买。”【金岳霖（1895—1984），中国现代哲学家、逻辑学家。字龙荪，湖南长沙人。1911年考入清华学堂。1914年考取官费留学生。1920年获美国哥伦比亚大学博士学位。1921年到英国学习。1925年回国。历任清华大学、西南联大、北京大学哲学系教授。1955年后任中国科学院哲学研究所一级研究员、副所长、哲学社会科学部学部委员，从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作。金岳霖是把西方现代逻辑介绍到中国的主要人物，他把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系，培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。著有《论道》、《逻辑》和《知识论》，只凭三本著作，林岳霖就奠定了他在中国哲学界的地位，其中《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。】