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环球网哈尔滨女子办“传统道德班”敛财两千万获刑，学员仍执迷不悟环球网 （来源：“民主与法制时报”微信公号） 12-24 17:23民主与法制时报 图民主与法制时报 图“民主与法制时报”微信公号12月22日消息，黑龙江哈尔滨一女性利用“传统道德”培训的名义，3年敛财两千多万元，虽然她已被判刑，但很多追随者仍执迷不悟。没有固定职业，经济窘迫时还要向父母要钱的雷宇想不明白，亲朋好友为何都不愿让她去做“志愿者”。她本是一名二手房销售，自从接受了黑龙江省某机构“传统道德教育”后，就把销售看做是“骗人钱财的手段”。于是，经过“道德洗礼”的雷宇辞职，全身心投入“为大家服务的公益事业”中。现在，她和几名学员合租在一起，对外身份系“志愿者”，主要在河北省活动。记者调查发现，他们平时会将“道德”培训内容教授给更多人，也会不定期做社会公益活动。整个组织并无异常，但是它位于哈尔滨总部的一位教官去年却被判了刑。从司法文书和官方资料来看，雷宇信奉的组织从事了非法经营活动，主要是向广大学员销售有关“道德教育”的非法出版物，3年时间违法经营额达2200多万元。更早之前，他们还从事了多年非法宗教活动，被取缔后才转战“道德教育”。主教官虽已获刑，但该组织仍有难以统计的学员在继续从事“道德传播”。疯狂的洗脑今年34岁的雷宇尚未结婚，拥有大学学历的她，4年前从石家庄到哈尔滨参加了一次暑期“道德文化论坛”。经过十几天学习后，她悟出了“还有这一片净土，让我污垢的心还原本性”。这个论坛由哈尔滨一家文化传媒公司举办，该公司目前已被注销。雷宇被朋友拉入前，刚与男友分手，正值心理脆弱之时。接待处志愿者不仅向她深深鞠躬，还帮忙提行李，这让她感到从未有过的尊重。这家公司给其最深印象的是“24孝图”，仅仅看了几眼图中小故事，雷宇就如着魔般迷恋。公司长廊前有座很高的佛像也让她惊叹不已，因为她看到炎热天气中众人集体跪拜的景象，“这是传统文化带来的魅力”。雷宇告诉记者，受训学员来自全国各地，多是存在感情或成长问题，2009年开班以来，有几万人参加过，年龄涵盖各个阶段，“我报的是志愿者，培训十几天就可以，青少年道德培训班需要4个月周期。”依据雷宇描述，对志愿者的培训比较简单，除基本礼仪训练外，讲师主要给他们灌输舍己为人的思想，“如果我们仅仅为自己活，那活着还有什么意义。”讲师举到一些古人无私奉献事例时，雷宇和很多学员痛哭流涕：“其实那些故事很早就知道了，被人家一说，就特别有说服力。”另外，感恩和宽恕也是讲师重要提及的内容，“别人的错不是别人的错，别人的错就是我的错，即使是别人犯了错，也是因为我没做好而使别人犯了错。”果然，经洗脑的雷宇，在后期只要发生不愉快，就会和对方说“对不起，我错了”，即便自己没有任何错误。培训结束时，所有人还要上台当着众人分享学习心得，内容必须是自己不堪的过往。“最好有些大尺度内容。”雷宇说。记者在几段视频中看到早恋、迷恋游戏、偷盗是最普通的自省内容，有人还大声讲述着畸形情感史，如乱伦和包养。还有个年轻女孩，在讲台上大喊曾遭受过轮奸，“经过学习传统文化后，我不准备将此事诉诸法律，并选择原谅，因为伤害我的人，日后必被他人伤害。”台下瞬间哭声一片，大家为这名“勇敢者”呼喊和鼓掌。滑稽的是，有的学员称“道德培训”还治好了他们的疾病，如心脏病、糖尿病、高血压等。雷宇表示，他们至今无人对这些内容提出质疑，并坚信效果真实存在。“这怎么可能是假的呢？老师会骗我们吗？他们是读圣贤书的人。”雷宇说，在这种力量影响下，他们还到很多城市开拓新的培训市场，且常年不领工资，“里面管吃管住，花不到什么钱，觉得很有意义。”资料显示，一些基层政府、学校、企业均接受过他们的“道德教育”课程。雷宇说：“也给高三学生做过考前辅导，人家校长都去了，会是假的吗？”可怕的蛊惑雷宇所在组织的重点项目是“青少年道德教育培训班”，这个为期数月的班次，已办了十多届，期间还衍生出面向成人群体的“公民道德教育提升班”。他们对外宣称，旨在“中华优秀传统文化探索研究与推广、伦理道德研究与培训、道德新文化研究、学术研讨与交流、文明新风尚的研究与推广、人生健康理念咨询与服务”。几位让孩子参与过培训的家长告诉记者，具体课程分为孝亲尊师、热爱祖国、惜福感恩、远离网瘾、拒绝早恋、戒除烟酒等几个专题。“孩子太难管了，其实就想怎么能教育下。”一位家长说，就当给孩子报了兴趣班。但很少有人知道，该组织的“总教官”赵文丽，此前长期从事非法宗教活动。出生于1962年的赵文丽，拥有研究生学历，自称国家二级心理咨询师。至于更早前的经历，学员并不知情。在一些照片中，她总以穿着得体的形象出现，讲课时操一口熟练的东北话。公开材料显示：“2002年，针对社会道德教育缺失而出现的不良现象，赵老师以其忧国忧民的拳拳赤子之心，以报效祖国、惠利人类的慈悲与博爱，全身心地投入到道德教育的研究和实践中。2004年，她走上讲台，从提高全民道德素质教育入手，从官德、商德、师德、医德等职业道德讲起，对民众的人生观、价值观予以导正，让人们的心灵得到洗涤净化，懂得自我规范，学会自查自省，用道德来约束自己。”基于这些，众多学员将赵文丽捧为“道德的血液”和“智慧的明灯”。一位与其打过交道的人透露，2009年前，赵文丽主要从事非法宗教活动，“当时在哈尔滨建了个因果道场，每周末都有两三百人参加，经常有人捐钱。”该人士还透露：“赵文丽善于运用心理之术，看透了很多人急于对以往过错赎罪的心态，连哄带吓，追随者越来越多。”据介绍，经营因果道场时，赵文丽大肆宣扬封建迷信，号称能请来“各路神仙”，然后为大家“洗清罪孽”。当年她的敛财方式，是销售非法印刷的出版物，以及影像资料。最终，这个因果道场被取缔，2009年时，赵文丽注册了文化传播公司，开始经营传统教育的道德培训。雷宇对记者说，组织内培训不收费，但要购买他们编辑的出版物和光盘，内容多是“现世因果教育。”这些内容因极具蛊惑性让很多人痴迷，甚至有人在微博上求助，自己的母亲在家里观看赵文丽的视频，“已经过度痴迷，不知道该怎么办”。记者通过工商注册查询发现，目前赵文丽名下在内蒙古还有一家食品公司，“主要经营矿泉水，我们志愿者到现在都还在推广这个。”雷宇说，“这个水能使人延年益寿。”另外，赵文丽在2008年、2009年还经营过复印社，以及起名工作室。尽管这些经历并不突出，但她的传统文化课程兴起后，却成为不少单位的座上宾。赵文丽的组织自称曾应清华大学、中国石油大学、内蒙古乌兰浩特市委、吉林省九台市团、黑龙江省巴彦县教育局、内蒙古通辽监狱、天津市青泊洼强制隔离戒毒所、哈尔滨市道里区共乐街道办等单位之约，进行过传统教育讲座。随着赵文丽的“声名远播”，该组织引起有关部门注意。据权威消息，赵文丽“道德教育”的本质，仍是从事非法宗教活动。官方人士称该案“揭示了非法宗教活动的隐蔽性和蛊惑性”。敛财2200多万元雷宇说，到了2015年初，公司发生重大转折。彼时，他们只知道被“扫黄打非”部门盯上，具体原因很少有人知晓，“我们志愿者只好离开黑龙江，回到家乡所在城市，继续把团队发展壮大，直至今天。”司法资料显示，赵文丽遭刑事拘留的日期为2015年3月7日，4月9日被逮捕。由她一手缔造的“传统教育”教材，还被全国“扫黄打非”办公室定为2015年“扫黄打非”十大案件之一。当时，黑龙江省哈尔滨市“扫黄打非”办公室根据举报线索，协调公安部门对该组织涉嫌制售含有封建迷信内容非法出版物立案查处，先后将赵文丽等数名犯罪嫌疑人抓捕归案，仅查缴光盘就有30余万张。经有关部门调查落实，赵文丽的公司自2010年至2013年共制售非法出版物190万件，违法经营额达2200万元。但如今，这些非法出版物仍可在淘宝网上购买，店家仍称是合法出版物。案件经过侦查、起诉后，2016年12月23日，哈尔滨市道里区人民法院对赵文丽等7人做出一审判决，案由是非法经营。一审时，赵文丽被判处有期徒刑9年，其他人被判处3年至8年不等徒刑，赵文丽等人不服，向哈尔滨市中级人民法院提出上诉。意外的是，去年5月5日，该案因“部分事实不清，证据不足”被发回重审。记者在中国裁判文书网上，没有查询到重审判决结果。返回家乡的雷宇和很多志愿者一样深知公司困局，但坚信赵文丽给他们灌输了正统的“传统文化”。凭着这个信念，她和本地一些志愿者专门成立队伍，继续进行活动，连组织的关键名称都没更换。2018年4月份，他们还开通了微信公众号，在已发布的40多篇文章中，除一些“心灵鸡汤”文章外，还有不少举办过的“感恩”主题活动内容。雷宇的家人坦言，女儿没有工资，平时大多依靠家里救济：“我们也很矛盾，不让她做吧，听起来是好事，放任不管的话，她不去做正经工作。”“就不能谈这个问题，每次都得吵架。”雷宇家人觉得，她早被洗脑了，但目前没有办法，而且雷宇等人准备把赵文丽当成终生的精神导师。赵文丽的“道德”组织崩塌后，很多人在社交平台打听有关情况，不少人直指她利用“道德”敛财，但很快有网友与留言者展开对骂。不过，也有未被洗脑的学员。近日，有人透露说，5年前，他在赵文丽的传统文化学校读培训班时，因爷爷病重要请假回去探望，一位侯姓老师却说：“你就算回去爷爷也活不了，早晚都是死，你还不如在这给爷爷念几部经让他走得好点，等他死了再看他不迟。”（文中雷宇、赵文丽为化名）（原题为《被贩卖的“传统道德”》）
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1、个子高，身体素质天生较好。如果你母亲怀着你的时候所住的房屋的东北方向地面，当时（你母亲怀着你的时候）比你家屋里地面高的话，那就不怎么高；越低，你个子就越高。2、你的皮肤天生其实是很白的，也挺光滑，但是今年你的皮肤变得黑了，皮肤也不光滑了。3、你和父母关系都不错。你父母天生身体也挺好。4、你学习文科理科都可以，文理科差别不大。并且文理科都无明显偏科现象。这命很好，其他因时间关系不再算。有空再说。你的时间是不是不对？
依玛语录
庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？” 虽然庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
小火车君
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑清·谭嗣同《狱中题壁》 [今译]我自会横着大刀，向天而笑；出走的人也好，留在应京城的人也好，他们都像昆仑一样屹人间。 [赏析]戊戌变法失败后，康梁东渡日本，谭嗣同、刘光第等被逮入狱。他在狱中写此诗以明志。此前他曾对梁起超说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣猪（指光绪）。”诗的结句全用此意。去者是指康有为，留者，当系被拘诸君子。不论去或留，他们的肝胆都光明磊落，顶天立地，像昆仑山一般崇高和坚毅。诗人最后被杀，以他的壮烈行为实践了他的诗句。 [原作]望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。夷长技以制夷,这句话出自清代魏源<海国图志>.夷是对敌人,外族人的蔑称. 这一思想,是主张利用外国先进科学技术武装自己,以抵御外国的侵略,使国家走上富强道路. 魏源的<海国图志>是当时介绍西方历史地理最详实的专著,对开阔人们眼界,引导人们注意世界形式,几了积极 作用. 解释:古代,少数民族常被成为蛮夷,是一种蔑视的称呼.此句话中的"夷"是指外国人. 师:从师于...,即向...学习的意思;长技:擅长的技艺,即长处 整句话的意思就是:学习洋人的长处(主要是指造船技术)来打败他们. 个人认为有点像:以彼之道,还之彼身的意思
馒头笑开了花
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑 谭嗣同《狱中题壁》1999年4月2日《人民日报》第十二版发表赵金九先生《“去留肝胆两昆仑”新解》一文，认为该诗“去留肝胆两昆仑”一句意指1898年戊戌变法失败的事件中“去”之康有为、梁启超与“留”之谭嗣同自己无论去留与否，其行为皆肝胆昆仑云云。本人认为赵金九先生的观点及其文中所引述的其他人的观点，都是值得进一步商榷的。 首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。 本人明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。 我为什么这样解？因为本人认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。 大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！ “去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。 从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。 当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。 1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。“昆仑”当然不是指人，“昆仑”也没有自比自赋、自狂自傲之义。而“去留”，我认为不是有些人说的，是指一去一留或一生一死。试想想，“我自横刀，肝胆昆仑”，这所表达的是何等的慷慨和悲壮！而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗？ 肢解“去留”、“肝胆”、“两昆仑”的语词和语义，并去寻找两个相应的对应者，这种思路我认为是背逆诗人的原意的。这首诗的重心不是事况叙说，而是心态叙说；诗的结构，也恰是句句递进，直至末句叹然收尾，荡气回肠！因而，梁启超、符逸公、赵金九以及其他人的解释，本人都不敢苟同。而所有他们的解释，我认为关键的都在于误解了“去留”一词。 另外要指出的是，“仑”和“根”韵母发音的差异（现代），一定程度上影响了该诗吟咏时（现代）的艺术效果,虽然其仍合格律诗的用韵要求（古代）；倘若都同押“en”韵或“un”韵，那其诗意表达将更是一气呵成，畅快淋漓。 【注释】 对该诗句的解释，赵文引述的观点有： ⑴ 梁启超认为“两昆仑”指康有为和大刀王五； ⑵ 符逸公认为“两昆仑”指谭嗣同自言生也昆仑，死也昆仑； ⑶ 有人认为“两昆仑”指谭嗣同的两个仆人 ，古人亦谓仆人为昆仑奴； ⑷ 有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七 ，俩人都曾教过谭嗣同学习昆仑派武术； ⑸ 有人干脆认为不可解（——榛案：这应当不可能无解，谭写此句诗时一定有他的语义）。 师夷长技以制夷出自魏源 《海图国志》魏源是中国近代史上明确提出向西方学习的人，他在《海国图志·叙》中指出：是书何以作？曰：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。
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