apple樱子
希望下面的话能为你解答！勇气异地恋，首先需要的是勇气，一种敢于挑战现实的勇气，一种能够承担任何风险的勇气，一种能够坦然面对失败的勇气。要明白，现实是一股强大而又无形的力量，我们都无法预计将要发生的情况，但可以拿出勇气来与这股力量抗衡，我们也可以拿出勇气来接受失败的结果。忠诚在异地没有恋人的相伴很容易产生一种心理上的孤独，而这种孤独会勾起内心的渴望以及欲念。也只有绝对的忠诚才能抵挡住来自花花世界的诱惑。忠诚不是“傻”，它是对感情的尊重和对自己的尊重；忠诚不是“痴”，它是一种高尚人格的提炼；忠诚不是“呆”，它是一种道德和一种责任。信任异地恋给了对方一种遐想的空间，同时也会让对方产生一种不安全感，并引起对对方的胡乱猜疑，而爱情往往在这些猜疑中慢慢地被消溶殆尽。因此，信任是情人之间互相尊重平等关系的体现，建立信任的桥梁是巩固异地恋最行之有效的方法。而缺乏信任的爱情只会在彼此猜疑中变得不堪一击。理解理解是建立在信任的基础上，没有信任就无从去理解，不要因为一方工作的繁忙或者其他事情的缠绕没有及时而大发雷霆，要知道，现实的压力不会让大家轻松过活，所以要尽量克制自己的情绪，学会理解对方，并体谅对方的辛苦，在精神上做彼此的支柱。这样，理解也会成为两人感情升温的调节器。沟通异地恋除了时空带来的距离，心理上的距离也不能忽视，沟通是维持感情并拉近距离的最好方式。不当的沟通可以让距离变成一种障碍，而适当的沟通则可以让距离变成一种动力，所以沟通既是门艺术，也是门学问。目标异地恋应该锁定一个目标，而不应该自生自灭，其实异地恋最终的目标就是创造相同生活的条件，因为相爱的人终不能生活在美丽却遥不可及的两个环境里，并蒂的莲花终是要生长在同一片泥土里，既然相爱就要相守。不论如何，都应该全力争取。耐异地恋等待多过相伴的日子，所以两个人都要耐寂寞，耐没有拥抱的寒冷，耐每天只能倒数计时的焦急。但是要知道，异地恋就是在和时间赛跑，你坚持住了，就胜利了，被时间打败了，就会一辈子错过那个人。所以一定要在异地恋情马拉松中再坚持一下，再坚持一下，只要你能跑完，不需要取得名次，你就赢了！编辑本段培养感情如果两个人分隔两地却都希望继续爱情，可以理解互相承诺地久天长是比较困难的，但是，虽然困难，并非不可能。进行异地恋的人们总是处于日程表不断被迫改变，相互不便等问题的困扰之中，经历过异地恋的人会毫不犹豫地告诉你想要维持异地恋是多么的不容易。那么现在读读关于如何维持异地恋情的建议，希望对你保持一份美丽的感情有所帮助。不相信任何人至少是女人会仅仅因为相隔太远而去结束一份感情，但是异地恋中止的情况却时常出现。两人在某地相爱，然后其他离开那里她却留下，可能是在军事基地认识他，突然之间他被调配到其他地方甚至是国外；可能在他来你们这里度假的时候，你和他坠入爱河，但是谁能够每个周末打飞的到牙加来谈恋爱？异地恋考验如果两个人分隔两地却都希望继续爱情，可以理解互相承诺地久天长是比较困难的，但是，虽然困难，并非不可能。远距离的爱承认自己也有过几段异地恋的经历，并且有的就是以分手告终。但是通过这些经历，只要双方都看重这份感情，维持异地恋是有诀窍可循的。一定要记住，在你们分开两地之前，你们待在一起互相了解的时间长短会在很大程度上决定你们是否会有圆满结局。定义关系异地恋的首要问题是，你们必须在分开之前明确你们之间是什么关系，以及希望以后两人之间的关系要向什么方向发展：你们仅仅希望做朋友，还是更进一步？是不是在方便的情况下要尽量多地、密切地？这些是不是可以成为你们拥有真实、牢固的爱情的条件？那些具有决定性的限制因素是最重要的，当事情越来不妙的时候，知道你们关系的鸿沟可以帮助你划定两人的关系，同样可以帮助你在可能来的分手中痛苦少一点，因为你们都知道彼此站在什么位置。关于两地分居，德国社会学家诺贝特·施奈德称，超过60％两地分居的伴侣抱怨地理上的距离损害了他们的爱情。40％的人指责对方留给自己的时间太少。两地分居的伴侣关系平均在4年后结束，而正常伴侣关系平均至少持续5年。但近1/4的人抱有不同的看法：他们认为，只有分开居住的伴侣关系才能令他们满意地生活，同时不会令伴侣厌倦。心理师胡慎之说，有数据表明，两地分居在夫妻离婚的原因中排第四位。然而，他认为，两地分居并不是导致离婚的主要原因，它只是加速或者延迟了婚姻的结束。一、两地分居的确存在一些无法回避的现实问题：1、无法排遣的孤独感。即使网速再快，像素再高，费再便宜，那也只是看异地思念与等待到，听到，摸不到的感觉，关键时刻，他不在身边，那分失落感只有孤单的人们才可体会。伴侣双方无伴可依，平时上班忙碌，也许无暇顾及这种感觉，但一到周末、节假日，往往不想回家。如果遇到生病，或者工作失意，那种无助感更加强烈。而地在路上奔波，把感情寄托在与通信的方式上，在需要对方的时候却要独自面对生活，这可能令双方身心疲惫，从而加重这种孤独感。2、感情随时间变淡，可谈论的话题变少。在的丽丽越来越感觉到远在迪拜的先生高亮慢慢在自己的生活圈子里淡出。一年一次的见面，丽丽发现自己很少想起高亮，在里聊的话题日复一日，无非是女儿怎么样了，单位里发生的事，两个人共同的朋友，如此而已。爱人变成了最熟悉的陌生人。3、身心难以契合，一方有可能出轨。性生活也是幸福婚姻不可或缺的一部分。长时间的夫妻分离状态，人为地阻断了本能欲求的满足，婚姻的内在平衡被打破。而当爱人不在身旁时，道德约束力一旦松懈，极有可能发生婚外情。二、朝着幸福的方向奔去两地分居，困难的不是空间的距离，而是心的距离。如何让心灵贴近弥补空间的距离呢？不吝投资，勤打，努力营造浪漫。、MSN用到烂熟，掌握最新的网络知识，幸福的、甜蜜的、伤心的、关心的，心里话积极与另一半分享，让科技发展的速度及时跟上感情的变化。一封不期而至的情书，一个纪念日里千挑万选的礼物，一次没有约定的突然出现，在对方最需要的时候，出现在他面前，都能让爱情历久弥新。培养自己的爱好。比如运动，比如逛街，比如看电影，比如旅游，比如看书，一是可以分散思念之情，二是当两个人见面时，也有新鲜话题。巧用亲人与朋友。心情不好时，记得打向朋友倾诉，需要帮忙时，向家人、邻居求助，总比一个人干着急强。学会换位思维，并存一颗感恩的心。远距离爱人大都承受得起相思之苦－－有时候那简直算甜。令他们承受不起的是时间和空间上的不对等。比如你淋着雨给他打，那边却没有人接听，或者“喂”过一声之后说：“明天再打来吧，我现在正在应酬呢！”一封电子邮件没有马上得到回应，这边的猜忌心立起。这时候要多替对方想一想：是不是他有什么事？也许他真的是忙于工作。曾独自在求学3年的LUCY一直很感激这段时光，一直念着丈夫的好，她说：“世上除了父母，没有人有理由必须对你好。这样想着，老公对我的种种好，我都记在心里，看对方都可爱了几分，两个人的相处自然美好了许多。”编辑本段成功秘诀异地恋要战胜的不仅是双方对感情的，最重要的是心中监守信念，以及处理各种状况的能力和平和心态。1一定要让彼此的沟通很畅通分隔两地最怕赌气和误解，长时间的赌气和误解，会让两人感情淡漠，还有可能会让挖墙脚者趁虚而入，凡事说清楚，感性完了还要讲理性，该认错就认错，当然，如果实在没人愿意低头，请男生这时候就不要女士优先了。生气了，你说他（她）具体哪点做的不好，你不喜欢异地恋这种方式，我想他认识到的话肯定下次就有所收敛了，因为这是自己女人的需要啊；但是你如果说对两个人的爱情没有信心了，或者说“我不管你了，你也别管我”“我不知道还会不会喜欢别人”“你以为你是谁啊？怎么找到你这样的”之类的话，我想真的就很过分了。一次两次，这些话可能还是能达到你想气气自己男朋友的目的；但是要知道男人即使难受，他即使会伤心流泪，但他最可能的是压抑自己的这种失望了，次数多了，当他把这种失望变成绝望的时候，分手与否就真的是一句话了。－－不是他的突然，而是他的爆发。所以奉劝异地恋的你们，清楚什么是气话，清楚什么是泯灭信心的话！如果两人光明磊落，最好经常主动向对方说说自己在做什么，在哪里。这样双方心里都有了底也就安心了。而且这样形成了习惯，被挖墙脚的可能性将大大降低。2彼此一定要信任对方，认定彼此能在一起分隔两地，一定要让信仰和信念支撑你们。时常的迷茫，对未来没有信心，就会动摇感情。小矛盾惹发的口角也有可能会成为分手的导火索。爱，就是要信任。毕竟是异地，所以不可能天天看到一言一行，莫明的猜忌会毁了两个人的甜蜜。凡事要先考虑个底线，防止遇到突变自己被打的措手不及，事情总要往好的方向做，但要有坏的准备。暂时的分离，毫不避免要两个人去等待，但是等待并不可怕，可怕的是不知道自己等到的是什么结果。这就是信念和信心的职责：要不时去想你的女人表达这种信心和信念，让她知道虽然现在你们不在一起,但你一直在努力，在努力成就自己；在努力为你们日后美满的生活奋斗。只有两人坚信自己的爱情，才能有资格谈起任何对或者错。所以，任何时候，不管对两个人中的谁来说，都要清醒地有这个认识。当你没有了对你们爱情的憧憬，甚至抱着走着看的态度，那只能说是你们的悲哀了。当然，如果现在你还是这种想法，那就不要继续看我的帖子了，我鄙视这种态度的人。3用，，网络保持最及时的失去，不能及时沟通，会让对方产生陌生，而，，网络的及时到达，通过虚拟感受情人在身边的感觉。保持一定的见面频率，最好几个月能见一次。相思之苦也是需要释放的，几日的甜蜜，就把过去几个月的相思给补回来了。想给她打（或发），那就打（发）吧，及时传递一下所思所想，会让你们爱得更甜美；但是千万记住：如果连拨两遍她没有接(或者直接挂掉)或有去无回，此刻你肯定由甜美变得焦急（甚至有些愤怒）了，但是再焦急（愤怒）也不要再拨（发）了，安心（尽量）做你的事，等她看到自然会打给你。但是反过来，如果你女朋友给你打（或发），无论再不方便，只要在身边，尽量至少给她个别让她着急。别问为什么，因为我们是爷们儿，因为我们爱我们的女朋友。必须承认，任何人想和自己爱人打（发）时，都想立刻得到回应；但是异地恋，你们之间看不到彼此，所以只有把这种看不到的障碍用信任来代替。她不回你，必定有她的不方便，这种想法你要习惯。4两地分居同样长在小别胜新婚，两地分居后的短暂相逢定会让彼此情意漫漫，初此之外，现在也有很多新鲜玩意也可以增加异地恋情的质量。闲暇之余，尽你所想，给你的宝贝儿点惊喜。这份惊喜，不全全是要金钱来表达，因为好多和我一样心比钱更富有。比如网上送个小卡片；没事给她个浪漫的游戏玩玩……等等。千万别以为这些多余，无足轻重，要知道你的宝贝儿正在异地，眼前难免痴男怨女双出双入，此刻你不能陪她，请问连这些琐碎的爱情你都想省去了吗？或许这些东西在当时看来是小动作，但是日后一个人回忆的话，它的余味远远大于本身。坚决杜绝“喂,干嘛呢?吃了没?有什么事情吗?什么,没事,那没事我就挂了……”，晕，本就相隔两地，不能牵手，不能拥抱，不能解决任何实际问题，好，那么就让我们的情绪能够互相抚慰吧，也许是废话连篇，但也正是这些废话，让两人浮想联翩，理解，宽容，深爱，都是由此而来！如果，任何一方，都认为自己很忙，没有很多时间，也没有那么多话题，那么，长痛不如短痛，还是分手吧！一天二十四小时，难道不能抽出哪怕一小时的时间与你所爱而又爱你的人相处吗？会想她想到满心的甜蜜，会想他想到怔怔发呆，不用在乎说些什么，在乎的，是那侧耳倾听，是那低语呢喃……一直认为，能异地相恋的男孩女孩，都是剑胆琴心：不过在家人或务实的朋友眼里，就是一个是傻大胆，一个发白日梦，呵呵！但是如果这个世界都是务实的人，就不会有那么多相思刻骨，有那么多悱恻缠绵，有那么多难忘的似水故事！柳永不会执手相看泪眼，李清照写不出无言独上西楼！我们是车站一道爱情的风景，我们是两旁触不到的恋人，我们是许多故事中凭拦远望的主角，我们固执的坚守着自己心中的那份纯真……恨似连环，情如流水，我们需要，每日每天的！丹心寸意，愁君未知，这是我们的最大敌人！建议第一条：好好利用的短消息功能，在不影响他工作和学习的前提下没事就发一条，一来表示你想到了他，二来他立刻就能感到你的存在。即使这时他有什么想法或者在做一些有可能破坏你们之间感情的事情，也会收敛自己的心思。而且如果你有过和一个人一起吃饭或者散步他却不停地发短消息的经历，就能明白这对另一个来说是多么不爽的事情，即使旁边有人心怀不轨打算挖墙脚，看到这种情景怎也会热情暂时不在。当然他可能静音，如果发了很多条他都不回，在确认他应该没事的情况下那就直接拨，说什么大家都会。总之，是个好东西。第二条：不管男女，除了老情人，出事不可能在白天，总是在晚上。所以每天记得发短消息说晚安，确认他睡在了他该睡的地方。如果管的严一点，晚上不允许和异性单独出去，如果有事要先打个招呼，即使出去也不要忘了比较晚的时候提醒他回宿舍，该宽则宽，该严则严，不听不妨闹腾一下，他怎么做，你告诉他你也会怎么做，将心比心，大家都是有良心的。第三条：如果他和老情人在一个城，态度要宽容一点。要做到让他在你面前坦然说明和老情人的正常交往。即使心里生气也不要说，这点是委屈一点，但他如果什么都不和你说情况只能更糟。要知道你毕竟不在他身边，而这种断不了的丝你莫明地去扯只能越扯越乱，到最后伤人伤己，反而断送自己的爱情，把他推到老情人那里。一般来说，走回头路的人不多，和老情人聊天无非是因为有了过去的一段所以大家都能说的开些，谈的痛快。当然，凡事有个限度，走过了还是要拉回来，闹腾是把他拉回来的最好方法，我想每个人对闹腾总有点心得，不过还是那句话，凡事都有个度，自己掌握。第四条：爱要说出来。不管谈了多久了，爱记得经常说。老夫老妻的就是这样培养来的，不管男女，不管听了多少遍，听到我爱你三个字，总会很开心。异地恋平时看不到了更要说，不说他怎么知道你爱她呢。第五条：凡事将心比心，要别人做到的自己要首先做到。第六条：保持一定的见面频率，最好几个月能见一次。相思之苦也是需要释放的，几日的甜蜜，就把过去几个月的相思给补回来了。第七条：如果两人光明磊落，最好经常主动向对方说说自己在做什么在哪里。这样双方心里都有了底也就安心了。而且这样形成了习惯，被挖墙脚的可能性将大大降低。第八条：爱他，就要信任他。毕竟是异地，所以不可能天天看到他的一言一行，莫明的猜忌会毁了两个人的甜蜜。第九条：凡事要先考虑个底线，防止遇到突变自己被打的措手不及，事情总要往好的方向做，但要有坏的准备。第十条：异地恋最怕赌气和误解，长时间的赌气和误解，挖墙角者就会趁虚而入，凡事说清楚，感性完了还要讲理性，该认错就认错，当然，如果实在没人愿意低头，请男生这时候就不要女士优先了，该主动的地方咱就要主动些。
titilovesanny
你应该是压力太大了吧你可以去健身，去旅游，去爬山，不一定去爬大山名山，偶尔爬爬小山也可以，多去体验大自然，多交朋友，让自己不要闲下来，让自己没有时间去想这些不积极的想法。时刻给自己一个暗示，强大，自信，你无所畏惧，你所向披靡。最后送你一句话：“your god can't even hurt this boy."意思大概是连上帝都动不了我希望对你有帮助
Sissy有福相
心理问题我没有办法帮你，但你可以去找找口碑比较好的心理医生，做做疏导。你说没有信心，我觉得你可以做一些自己喜欢或擅长的事情，难度不要太大，完成后你会有很大的满足感，不要给自己压力，不要认为什么事情都很糟糕。你要坚信什么都会好的。其实乐观一点看世界，你会觉得其实也很好。你有很多人没有的东西，你可以自己发现的。平时多和朋友待在一起，聚会玩玩，不要让自己一直处在低落的情绪中。家庭方面，我觉得长时间积累的矛盾不是简单就能解开的，你需要学会释然，如果忍受不了就尽量回避，控制自己的情绪，不要伤害自己和家人。当你恢复信心、意志坚定的时候，再试着改变现状。我不是念心理学的，这纯属发自内心想给你的答案。不一定对，视自己情况而定吧。
我想我是海啊
这男的有病，是真有病，不是我骂他哈，他有妄想症，三千多条出轨录音没有一条能证明自己妻子出轨的，还说自己媳妇出轨！
媳妇在车间，噪音大，他说是妻子故意制造出来的噪音，妻子跟人家约会呢，怕他听到！
还要求妻子承认出轨，妻子说我没出轨为啥要承认啊，丈夫说你不承认我就拿刀砍死你！
妻子是个非常好的女子，除了上班就是回家，丈夫生病妻子照顾，但是丈夫就是怀疑自己妻子出轨，甚至在妻子的手机上下载录音跟定位软件，妻子表示自己手机的密码丈夫也知道，随便丈夫看，我去，这样的妻子你都怀疑，那你换个媳妇得啥样？
可以这么说，如果我老公这么对我，那我就跟他离婚，你不觉得我出轨了吗？那你别要我了，正好我也不想跟你过了，我一个人生活不好吗？做一个人的饭，洗一个人的衣服，还没人喊我媳妇，没人喊我妈，也不用伺候你父母，潇洒的很！
最后我还要跟他平分家里的财产，你怀疑我，是你怀疑，但是啥事儿都得讲究个证据吧，你拿出证据，我甘愿受罚，没有，对不起，所有家庭财产咱俩共同所有，平分！
马蓉为啥输的一败涂地呢？是因为人家王宝强录像了，照相了，出轨坐实了，你这又是录音，又是定位的，有力证据丁点儿没有，还要用暴力让媳妇承认，你是真有病啊！
现在这个社会，出轨就跟家常便饭一样，文章出轨了，陈思诚出轨了，高云翔、陈赫都出轨了，能怎样呢？其实只要大家没抓到，人家就是恩爱夫妻，就能白头到老！
这男的是妄想，我认识一个大哥，妻子是真出轨了，还跟人家生了个小姑娘，大哥宁可当免费的爹，也要跟妻子白头到老，他说我妻子不跟我离婚，我就守着她，我就爱她，姑娘是别人的怎么了，是不是管我叫爸呢，这三观，学学，至少看上去家庭和睦啊！
所以像这种情况，既然怀疑媳妇出轨，那就别再一起了，活着多累啊，天天把自己弄得跟柯南似的，就想找到妻子出轨的证据，我就想知道，你是真想让你媳妇出轨，还是不想呢？
俩人都冷静冷静吧，男子找个心理医生好好看看，看好病在继续吧，看不好真不适合在一起，我都怕男的哪天在想不开，来个鱼死网破！
最后我想说，出轨这事儿，只要他不说，你不知道，那就无所谓，生活哪有那么完美，睁一只眼闭一只眼就过去了，丫丫还不是原谅了陈思诚，当初马伊琍还不是原谅了文章，为啥？因为看多了，看惯了，无所谓了！
精品窗帘
正常人谁能没事给妻子安装监听器录音，只能说这男的也是个大神，闲出屁了就知道没事瞎寻思。
事情的起因是这样的，丈夫因为受伤在医院躺着，妻子请假照顾丈夫，随后丈夫在妻子的手机里安装了监听设备。
等妻子照顾完丈夫之后，妻子的工厂要进行一个月的封闭培训，随后手机就有了这3000条的录音。
夫妻之间一定要给出空间和信任，就算你天天看着寸步不离，人在你身边，心不在身边有什么用。这样面和心不合的婚姻赶紧离婚算了，谁也别耽误谁。
本身婚姻的组合就是想好好地过日子，谁能受得了上哪都被盯着的强烈占有欲。
我闺蜜的男朋友当初就这样，我闺蜜出来跟我们吃饭，她男朋友一会一个电话，一会一个电话，烦都烦死了。又不是去干什么，就是吃个饭也要被盯着呗，24小时给他现场直播就完事了啊。
而且这男的还特小心眼，闺蜜吃饭的时候有一个男的都不行，甚至还会因为吃饭的时候有男性朋友而耍小性子，我呸！咋的你是太阳啊，所有恒星都得围着你转，你配么。
空间和信任都没有的话趁早离婚，绝不劝和，你也别说什么一个巴掌拍不响之类的。这个世界上就是有这样的人渣，就是有那种坏人！
处不下去了就别处，过不下去了就别过。该分手的分手，该离婚的离婚，千万可别吊着。我奉劝各位姐妹，在谈恋爱的时候千万别想着占男朋友的便宜，他给你买了迪奥的口红，你就给他买喜欢的衬衫或者球鞋，价值就算不是等重也别差太多。
因为但凡你发现两个人不合适的话，你有没有付出等值的金钱，那么迎接你的就是无尽的流言和甩不开说不清的纠缠。婚姻也是一样，出轨！家暴！酗酒！千万不能惯着，当断不断反受其乱。
西湖草莓
郑经:(公元?~1681年),郑成功之子,在位时间从公元1663~1681年为期十八年,终年岁数待考.控制台湾省的郑氏集团在郑成功(公元1662年)农历6月去世,一方面争权夺利,一方面图谋割据.郑氏集团内部先后经历了郑成功的长子郑经与叔叔郑世袭、堂叔郑泰之间的争夺王位的斗争.刚从荷兰手中解放的台湾省岛成为郑氏集团的流亡地,从荷兰手中拿下台湾省的郑氏家族在台湾省开始割据.大明延平王郑经固守台湾省后,自称为"东宁王",在陈永华的辅佐下开始改革政治制度.这些改革包括:东都改名为东宁、中央政府增设职官以健全组织、将天兴县和万年县改为州并各置知州掌理州务、并增设南路和北路安抚司来负责处理原住民相关事务等.清康熙元年(公元1662年)农历7月,清朝政府派都司王维明、总兵林中等人前往劝说郑经:"朝廷诚信待人,若释疑遵制,,削发登岸,自当厚爵加封."此时,郑经尚奉南逃的明永历为正朔,但却又要求清朝政府依照朝鲜例,准其只对大清朝廷纳贡而己.朝鲜是清朝的属国,郑经的态度,已把台湾省视为独立于华夏之外的国家,判国行径由此开始.清康熙三年(公元1664年)农历3月10日,清军攻占铜山,郑氏集团在大陆东南沿海的岛屿全部丢失,郑经只得在台湾省固守.在清朝军事进攻和招抚政策下,郑氏政权中有文武官员近四千人、士兵四万余人、船只九百余艘陆续投降清军.在这几年的内斗外患中,郑经约损失了约四分之一的军队,严重削弱了战斗力.在郑经割据台湾省期间,清朝政府始终坚持招抚态度,力争和平解决台湾省问题.为争取郑经转变立场,主动把领土台湾省回归国家,从康熙元年至康熙十九年郑经病逝台湾省,清朝政府曾多次致函、派官,争取郑经,但他坚持叛国立场,死不改悔.其间,清朝政府主动与郑经的重要谈判活动,达十几次之多.清朝政府虽看到郑经判国,企图割土分地,但仍坚持争取的态度.一个月后,再派林忠等人到厦门,诚恳希望郑经明晓大义,派人去漳州议和,郑经见大清朝廷催迫甚急,经与属官密商,打算乘受抚谈判之机,整兵入台,长期占据台湾省.正如郑经所言:"逆之,则指日加兵,内外受困,岂不危哉!不如暂借招抚为由,俟余整旅东平(今台湾省)再作区处."于是,郑经伪造了土地、户籍、军械等的账册及攻城抢得的清朝印信等,一边佯称献地受抚,接受谈判,一边率师入台.果然,郑经入台后立即宣布拒绝谈判,坚持台湾省为一独立国家,只向大清朝廷纳贡.清朝政府见郑宣布受抚,而又率部入台,知其"归顺是假".随后,大清朝廷命福建总督李率泰进攻被郑经占据的厦门,郑经则由台湾省返回福建,与清兵交战.郑经一战败北,丢掉厦门,退守铜山.大清朝廷则让李率泰停止进攻,至铜山再次招抚.而郑经仍坚持叛国立场,表示如不让其独立治台"虽死不允"!清康熙五年(公元1666年),招抚大臣孔元章上疏大清朝廷,建议投诚将领和郑经在大陆的亲戚为说客,至台湾省说服郑经,大清朝廷允准.于是,孔元章选择郑经的投诚部将数人,持郑经舅父董班舍亲笔信,招抚使刘尔贡、马星率领,赴台劝降.清康熙六年(公元1667年)农历5月,清朝招抚人员赴台湾省,农历7月返回,带回了郑经分别给孔元章和其舅父的书信,这两封书信进一步表明了郑经割据台湾省已"非属中国版图",他做台湾省皇帝"王候之贵固吾所自有,万世之基已立于不拔".让清朝政府以平等国待之,互通信使,互相通商,方可使"彼此无虞,波浪不惊".致其舅父的信中更明白宣称:"今日东宁(指台湾省),及版图之外,另辟乾坤,幅帧数千里,粮食数十年hh何羡于中土哉!"并说,清朝政府若以苍生为念,应"以外国之礼见待",否则,只能是白费气力.其分割台湾省野心昭著,气焰十分嚣张.第二年,孔元章认为郑经仍有招抚希望,要求亲自赴台谈判.康熙大帝允准后,孔元章于农历8月赴台,在台逗留一个月,无功而返.孔元章返回大陆,向清康熙大帝密报:郑经"大是恭谨",并说获得绝密消息,要求赴京面奏.孔元章向康熙大帝密奏的内容是:施琅私通郑经、阴谋叛变.施琅原系郑成功部将,后主要在是否追随南明永历帝的问题上发生冲突,施琅之父大宣、弟施显被郑成功杀害,施琅降清.施琅率兵屡败郑军,先后升迁福建水师提督、靖海将军.前文提到康熙元年清军攻克被郑经占据的厦门,主将便是施琅.厦门一战,仅降服郑经的官兵即达一万八千余人.郑经见施琅是他分割台湾省的心腹大敌,便利用孔元章行使离间计,加害施琅.由于当时大清朝廷与郑经关系紧张,施琅曾于康熙三年、四年两次进军台湾省都因遇到飓风无功而返,再加上施琅的儿子施齐、侄子施亥尚在台湾省,而郑经为离间施琅,故意任用施齐与施亥.施琅见康熙大帝一味主张招抚,孔元章又片面信郑经,一味等郑经回心转意,于是,向康熙大帝上《边患宜靖疏》,请求再次出征台湾省.但清康熙大帝听信了孔元章的密报,怀疑施琅有二心,不仅没同意他的请求,还撤去他的提督衔,夺其兵权,招为内大臣,调入京师软禁起来,一禁便是十三年,直到台湾省问题愈加严重,施琅的嫌疑被澄清之后,才再次被任用.清康熙八年(公元1669年),清康熙大帝清除了鳌拜集团,亲理朝政,对台湾省问题仍然主张招抚.派刑部尚书明珠、兵部侍郎蔡毓荣至泉州与靖南王耿纪茂商量招抚之事,随后派员持诏书到台湾省.而郑经拒不接旨,强调台湾省"远在东海之外,与中国版图渺不相涉".清康熙十二年(公元1673年),吴三桂叛乱,集数十万军队北犯.郑经应是吴三桂之约率兵由台湾省攻袭东南沿海,占领漳州、泉州、潮州、惠州等城.康熙大帝派康亲王杰书率军入闽,夺回了漳、泉、汀三州,但仍对郑经抱有幻想,派员与盘踞厦门的郑经谈招抚问题.郑经对吴三桂的叛乱正欢喜若狂,根本不听招抚条件,他给杰书回函,直言"幸遇诸藩举义,诚欲向中原共逐鹿,hh人心思汉,则此一戎旅(指自己的部队)反可转祸为福!"杰书仍未灰心,读信后再派属员去厦门,要求郑经回到台湾省,不要以掺和在吴三桂的叛乱之中.郑经不思改悔,反面得寸进尺,回信说若让他回台湾省,必须以清朝政府先交出漳、泉、惠、潮四府州县为条件.杰书再派员诚切相劝,强调郑氏与吴三桂不同,说自郑成功至郑经皆以前明为正朔,不忘旧君;而吴三桂终将灭亡,若坚持投入其叛乱之中,后果可想而知.信中还答应了郑经提出的以朝鲜例相待,只要称臣纳贡就行.但郑经仍不同意,反而要求不仅台湾省独立,大陆沿海诸岛也应由他占领,且郑军的供应还要由福建承担.显然,杰书的意见即是清康熙大帝的意见,说明清朝政府当时重点用兵"三藩",对郑经曲意放宽了条件;也说明当时清康熙大帝对郑经的叛国行为和对台湾省的地位认识不足.因郑经坚持不退兵,福建总督姚启圣指挥部队攻克漳、泉所属各县,结果郑军大败.随后,姚启圣再次奉劝郑经:前所提条件朝廷多已允准,与其在闽与朝廷争地,不如回台湾省做你的草头王.郑经仍不理睬.杰书再派员见郑经,要他赶快回台湾省,按朝鲜例相处.郑经又提出以澄海等地为驻使公所,每年要给他六万两饷银等要求.这哪还是按"朝鲜例",清朝政府要为他提供驻地、又要向他缴纳饷银,不是反成了他的藩属之国了吗?杰书等人自然不会答应.到清康熙十九年(公元1680年)秋,"三藩之乱"已经平息,郑经失去了靠山,大清朝廷也有了对付郑经的力量.姚启圣进兵厦门,一举收复,郑经见大势已去,逐败归台湾省.在此情势下,大清朝廷仍致书郑经,表示以前答应他的条件仍然算数;只要他不再窜犯大陆,"不称臣、不入贡亦可."上述史实说明,清朝政府对郑经的确仁至义尽,而郑经坚持分割台湾省,并对祖国大陆的土地另有扩张野心,其死硬立场难以更改.郑经失败逃往台湾省后,对前途失去妄想,情绪消沉,不理政务,终日以酒色嬉游打发时光.因连年征战,台湾省社会发生危机,经济困难,士卒丧气,统治集团内部很快出现分裂.重臣陈永华与冯锡范殊死相争,大将刘国轩拥兵自重.不久,陈永华自行辞职,很快病逝;朝中诸臣各怀观望,兵将皆有"故土之思",不愿分割台湾省.清康熙二十年(公元1681年)农历1月18日,郑经见大势已去,在极度颓丧中一命呜呼.郑经逝世前,以其子郑克臧监国,逝世后由他承位.而两天后,冯锡范便与诸弟合谋杀害了郑克臧,拥立年仅十二岁的郑克?承位.郑克?是冯锡范的女婿(郑克臧是陈永华女婿),冯锡范大权独揽,作威作福,使得台湾省政局坏到极点.接着,台湾省全岛又突发灾害,洪水淹没粮田,颗粒不收,疫病踵接,死者枕藉,兵匪肆虐,社会陷入危机之中.郑经手下的高级将官,纷纷率兵投奔大陆,连地位仅次于冯锡范的左武卫何?也与清方秘密联系,以待清军复台时作内应.康熙大帝面对此种形势,重新起用施琅,准备武力收复台湾省.清康熙二十年(公元1681年)农历10月,派遣施琅到福建前线主持归台大计.经过充分准备,施琅于清康熙二十二年(公元1683年)农历6月率精兵两万、战船三百只,跨海直取澎湖.农历6月22日,两军在澎湖发生激战.经一天战斗,打死刘国轩麾下武官三百余员、兵士一万两千余人,降者五千余人,焚毁其大船二十余艘、一般船只百余只.经此短短一天的战斗,郑军已是全军覆没,仅刘国轩等数名高级将领乘小船逃回台湾省.农历8月13日,施琅率军入台.8月18日郑克?带领文武官员缴册降清,从此台湾省回归祖国.郑克?、冯锡范、刘国轩等由台湾省达北京,皆受到清朝政府优秀渥待遇,俱得善终.国姓爷郑氏三代中,郑成功为永载史册的民族英雄;而郑经坚持背父叛国,为后来胆敢叛国者永戒!郑克?:(公元1670~?年),郑成功之二孙,福建南安人.在位时间从公元1681~1683年为期两年,终年岁数待考.郑克?是郑经第二后所生,清康熙二十年(公元1681年),郑经逝世,其丈人冯锡范等共谋杀害监国郑克臧(郑克?之兄),扶才十二岁郑克?做嗣延平郡王.内政与军事分由冯锡范、刘国轩主掌.康熙二十二年(公元1683年),大清朝水师在施琅指挥下大败澎湖郑王朝水师,台湾省不保,经过刘国轩劝说,郑克?上表降清,时年十四岁.附_郑克?降表全文:讨大将军延平王臣郑克?谨奏:为举国内附,仰冀圣恩事.窃惟臣生自海邦,稚懵无识;谬继创垂之绪,有乖倾向之诚.迩者,楼船西来,旌旗东指;箪壶缓迎于周旅,干羽烦舞于虞阶.自省重愆,诚为莫赎.然思皇灵之赫濯,信知天命有攸归.逆者亡、顺者昌,乃覆载待物之广大;贰而讨、服而舍,谅圣王与人之甚宽.用遵往时之成命,爰邀此日之殊恩.冀守宗祧以勿失,永作屏翰于东方.业有修表具奏外,及接提督臣施琅来书,以复居故土,不敢主张.臣思既倾心而向化,何难纳土以输诚.兹特缮具本章,并延平王印一颗、册一副及武平侯臣刘国轩印一颗、忠诚伯臣冯锡范印一颗,敬遣副使刘国昌、冯锡韩赍赴军前缴奏;谨籍土地人民,待命境上.数千里之封疆悉归王宇,百余万之户口并属版图.遵海而南,永息波涛之警;普天之下,均沾雨露之濡.实圣德之渐被无方,斯遐区之襁负恐后.独念臣全家骨肉,强半孺呱;本系南人,不谙北土.合无乞就近闽地方,拨赐田庄、庐屋,俾免流移之苦,且获养赡之资;则蒙高厚之生成,当誓丹青以衔结.至于明室宗亲,格外优待;通邦士庶,轸念绥柔;文武诸官,加恩迁擢;前附将领,一体垂仁;夙昔仇怨,尽与蠲除;籍没产业,俱行赐复.尤期广推宽大之仁,明布维新之令.使夫群情允惬,共鼓舞于春风;万汇熙恬,同泳游于化日.斯又微臣无厌之请,徼望朝廷不次之恩者也.为此,激切具本奏闻,伏候来旨.郑珍:(公元1806~1864年),字子尹,号柴翁,别号五尺道人,自署子午山孩、巢经巢主、小礼堂主人;贵州遵义西乡天旺里荷连庄人(今贵州遵义鸭溪区).著名清朝医学家.郑珍出生儒医之家,性静持重,幼嗜读书.母见其异,舍薄田,举家迁东乡乐安里的尧湾(今禹门乡沙滩),与外祖父(黎安理)家就近而居,拜舅父黎间为师.舅父见其过目成诵,聪慧过人,遂将女儿许嫁于郑珍.清道光五年(公元1825年),郑珍以优异成绩选为拔贡,深受贵州学政程恩泽器重.清道光七年(公元1827年),程恩泽调任湖南学政,邀郑珍往作幕宾.程恩泽系汉学家,为当时宋诗运动领袖,对郑珍说:"为学不先识字,不足以读先秦两汉之书."勉励以先哲尹道真为楷模,赐字子尹,井指导郑珍读许慎、郑玄之书,习宋朝诗艺.两年后返遵,拜莫与涛为师,继续攻读汉学与宋学,因此与莫友艺相识,共同探讨经文、切磋诗艺,结为莫逆之交.清道光十七年(公元1837年),郑珍在乡试中中举,与莫友芝联袂进京会试.候榜期间,留意搜购古籍秘本,闭门研读,竟落榜回遵.次年,受知府平翰聘,与莫友芝合纂《遵义府志》,历时三年,成书四十八卷、八十余万字.其后,三次进京会试,均未中试,依例选为大挑二等,以教职补用.三十八岁时始任古州厅(今榕江县)代理训导,继任镇远府学代理训导和荔波县学训导.每届任期虽不足一年,最新魔域私服,仍努力培训人才.回到遵义后,先后主持启秀、湘川书院讲席,培育郑知同、黎庶昌、莫庭芝等一批俊彦.清同治二年(公元1863年),大学士祁带藻举荐郑珍于朝,特旨以知县分发江苏补用,郑珍辞谢不就.郑珍毕生研习汉学与宋学,不立异,不苟同,考订精审,学贯古今,著作宏富,后世誉为"西南巨儒".其刊行的经学专著有《仪礼私笺》八卷、《轮舆私笺》两卷、《经说》一卷、《亲属记》两卷;文字学专著有《说文逸字》三卷、《说文新树考》六卷、《汗简笺正》八卷;史志著作《遵义府志》被近代著名学者梁启超誉为天下"府志中第一",其外尚有《荔波县志稿》、《郑学录》等;教育著作有《母教录》;农学《鹏茧谱》被行家奉为难得的昆虫学专著.散文、诗艺造诣亦深,著有《巢经巢诗抄》九卷、《后集》六卷、《巢经巢文集》五卷,并辑有黔北明清诗歌总集《播雅》二十四卷.其诗歌反映民间疾苦,《捕豺行》、《经死哀》、《抽厘哀》、《江边治空诗》等,均为股炙人口的名篇.诗风淳博瑰丽,房屋中介公司为赚取差价分别与房屋出卖人、买受人签订,韵味深淳隽秀,思想性、艺术性极高,被尊为晚清同光体诗家"宗祖".郑珍工书画,楷书学颜、欧,参以二王笔意;行草出《争座位帖》,篆书效李斯、李阳冰;隶书习汉碑,亦师邓石如;山水画宗董其昌,苍朴萧散.均有独创风格.清同治年间贵州农民起义迭起.郑珍四处奔徙,贫病相加,于清同治三年(公元1864年)农历9月病逝,终年五十八岁,葬于望山堂后山母墓后侧.郑燮:(生卒年待考),亦名郑清之,字克柔,号板桥;江苏兴化人.著名清朝书画家、文学家.郑燮应科举为清康熙秀才,清雍正十年举人,清乾隆元年进士.官山东范县、潍县知县,有政声,以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归.作官前后均居扬州,以书画营生.郑燮擅画兰、竹、石、松、菊等,而画兰、竹五十余年,成就最为突出.取法于徐渭、石涛、八大诸人,而自成家法,体貌疏朗,风格劲峭.工书法,用汉八分杂入楷行草,征途私服网,自称六分半书.并将书法用笔融于绘画之中.主张继承传统十分学七要抛三,不泥古法,重视艺术的独创性和风格的多样化,所谓未画之先,不立一格,既画之后,不留一格,对今天仍有借鉴意义.诗文真挚风趣,为大众所喜诵.亦能治印.有《郑板桥全集》、《板桥先生印册》等传世.作为"扬州八怪"之一的郑燮,曾当过十二年七品县令.他清廉刚正,在任上他画过一幅墨竹图,上面题诗:"衙斋卧听潇潇竹,疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情".他对下层民众有着十分深厚的感情,对民情风俗有着浓重的兴趣,在他的诗文书画中,总是不时地透露着这种清新的内容和别致的格调.茶,是其中的重要部分.茶是郑燮创作的伴侣:"茅屋一间,新篁数竿,雪白纸窗,微浸绿色,此时独坐其中,一盏雨前茶,一方端砚石,一张宣州纸,几笔折枝花.朋友来至,风声竹响,愈喧愈静.""墨兰数枝宣德纸,苦茗一杯成化窑."郑燮善对联,有名句流传如:"楚尾吴兴,一片青山入座;淮南江北,半潭秋水烹茶.""从来名士能评水,自古高僧爱斗茶.""白菜青盐?子饭,瓦壶天水菊花茶."在郑燮的诗书中,"茶味"更浓:他所书《竹枝词》云:"湓江江口是奴家,郎若闲时来吃茶,黄土筑墙茅盖屋,门前一树紫荆花."他的一首"不风不雨正清和,翠竹亭亭好节柯;最爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝."得到了当时不少文人的共鸣.郑燮喜欢将茶饮与书画并论,饮茶的境界和书画创作的境界往往十分契合.清雅和清贫是郑板桥一生的写照,他的心境和创作目的在《题靳秋田素画》中表现得十分清楚:"三间茅屋,十里春风,窗里幽竹,此是何等雅趣,而安享之人不知也;懵懵懂懂,没没墨墨,绝不知乐在何处.惟劳苦贫病之人,忽得十日五日之暇,闭柴扉,扣竹径,对芳兰,啜苦茗.时有微风细雨,润泽于疏篱仄径之间,俗客不来,良朋辄至,亦适适然自惊为此日之难得也.凡吾画兰、画竹、画石,用以慰天下之劳人,非以供天下之安享人也".郑燮的书法自成一家,笔法独特,古拙遒劲,舒意潇洒,其字在当时便可值千金,为什么明明失败,却还要叫嚷着胜利,一题"难得糊涂"流传至今.郑复光:(公元1780~?年),字元甫,又字瀚香,安徽歙县人,著名清朝科学家、几何光学专家.郑复光自幼性格沉默,好深思.他少年时入家塾读书,稍长,以监生入北京国子监就读,那里学习条件优越,郑复光少年时代爱好就很广泛,他博览群书,研讨学习中国和西方传来的各种科学原理,探索自然物理和机械制造的奥妙.青年时期考取监生以后,对读书入仕渐渐显得淡漠了,为了扩大视野,取得实证资料,他漫游了大江南北很多省份,收集物理研究的素材,进行有针对性的科学试验活动.清道光二十二年(公元1842年),郑复光将日常观察和闻听的各种自然异象,排比为二百多条,用热学、光学等原理加以系统阐释,撰写了《费隐与知录》一书.清道光二十六年(公元1846年),郑复光从早年在扬州所看灯影戏中得到启发,经过多年精心研究,写成了《镜镜冷痴》五卷,集当时中西光学知识大成.在完成此书的基础上,郑复光制造了中国最早的一台测天望远镜,对神秘的天空进行了近代科学意义上的实验观测.晚年,郑复光对国外的蒸汽机动力理论又发生了较大兴趣,曾致力于战船的设计和模型制造工作,但是,由于社会原因,他的这份努力滑有对时代产生实质性的影响.郑复光另著有《郑元甫礼记》(木刻活字印本)、《郑瀚香遗稿》.《安徽通志稿》有郑复光传.清朝学者郑复光在他的著作《费隐与知录》中,提出了极具新意的地脉说,用以解释地磁现象.指南针是中华民族的"四大发明"之一.传说在黄帝时代即有了指南车.东汉王充在《论衡》中也曾指出:"司南之杓,投之于地,其抵南."但东北师范大学物理系刘秉正教授认为,天然磁石难于雕琢成司南,司南为天上北斗,并非指向器.到了宋朝,人们学会了制造磁针,文献也明确记载了指南针的制造方法.如曾公亮在《武经总要前集》十五卷中写道:"若遇天景?霾,夜色暝黑,又不能辩方向,则当纵老马前行,令识道路,或出指南车及指南鱼,以辩所向.指南车世法不清.鱼法以薄铁叶剪裁,长二寸阔五分,首尾锐如鱼形,置炭火中烧之,候通赤,以铁钤钤鱼首出火.以尾正对子位,蘸水盆中,没尾数分则止,以密器收之.用时置水碗于无风处,平放鱼在水面令浮,其首常南向午也."在曾公亮之后大约半个世纪,沈括在其著作中亦提到:"以磁石磨针锋,则锐处常指南,亦有指北者,恐石性亦不同,如夏至鹿角解,冬至麋角解.南北相反,理应有异,未深考耳."用磁石磨铁针过程就是使铁针磁化的过程.分别与磁石之南极、北极相磨铁针磨端所获极性相反,因而其有指南的也有指北的.沈括不明其理且"未深考"而误以为这是磁石的物性相异而导致的.沈括还记载了地磁偏角这一现象:"方家以磁石磨针锋,则能指南,然常微偏东,不全南也."沈括限于知识不明其故而只能泛泛类比:"hh磁石之指南,犹柏之指西hh",但他还是认为这不是合理的解释,承认自己"hh莫可原其理."为何磁石或磁化后的铁针指南?为何磁针略有偏东?明末学者方以智在其著作中说:"磁针指南何也?hh愚者曰:l蒂极、脐极、极轴,子午不动,而卯西旋转.故悬丝以蜡缀针,亦指南.r存中云,此处指南必偏丙位.舶商言大秦西海偏丁位.则中土在昆仑东,彼海在昆仓西,其气随地势而少变者乎?"戴念祖先生认为:"由于地球是大磁体的概念在方以智著作中未曾明言,或者传教士本身也尚不知此事,因此,方以智的解释是模棱两可,含混不清的.难怪在其后,一些中国学者还持传统的五行元气之说解释磁极性."郑复光为解释地磁现象尤其地磁偏角现象而在其著作《费隐与知录》中提出了"罗针偏东由于地脉"的地脉说.该书以一问一答形式写成.首先提出的问题是:"铁能指南,何以中国偏东而西洋人又谓在大浪山东则指西,在大浪山西则指东.惟正在大浪山则指南,其说信乎?"回答说:"西说既非身亲姑可不论,而中国偏东,京都五度、金陵三度,既见诸书确然无疑.而偏则各地不同.从仪象志图悟得各顺其地脉也.地脉根两极南北,如植物出土皆指天顶,但不能稍曲焉.又地脉之根止有地心一线其处最直,而渐及地面不无稍曲.针为地脉牵掣故偏亦甚微."郑复光的思想是非常重要的,他的地脉说有以下几大突破:一,郑复光明确赋予了地脉以确切的物理的力学的性能:"针为地脉牵掣",地脉是能够对磁针施予力的作用的.二,《黄帝内经》中人的脉络存在于人的体内及体表.后来将大地之体与人体相类比而产生的地脉概念也未突破这一局限.但在郑复光的地脉说中这一局限实际上是不存在的.因为在大地之上的磁针能"为地脉牵掣",显然地脉是可以超越大地之体而在地球附近空间是可以存在的.三,郑复光将地脉抽象为无数曲线组成的曲线族:地脉"根两极"而"止有地心一线其处最直,渐及地面不无稍曲."将第二和第三联系起来看,地脉就是根于地球两极而在地球的体内体外都存在的封闭的曲线族,而这些曲线又能对磁针施以力的作用.虽然言简意赅,但显然郑复光的地脉概念已经十分接近法拉第的力线概念:是地球(大磁体)周围存在的能对磁针给予力的作用而使之指南(或偏向)的曲线.二者相比较,郑复光的思想还有独特的优势:正因为地脉源于经络说,因此他的地脉自然地在磁体内部也具有;而法拉第更强调磁力线是磁体附近空间的一种物质形态.因此从空间分布角度看郑复光的地脉兼具前于他的地脉说以及法拉第的力线思想的优点而又比二者都更为合理.在西方,人们对法拉第的力线概念给予高度评价,如.汤姆孙就曾说过:"在法拉第的许多贡献中,最伟大的一个就是力线的概念."法拉第最早于公元1831年11月24日在向皇家学会宣读他发现的电磁感应的论文中,开始使用"磁力线"这个概念.他称磁力线是这样一些曲线:"它们能用铁屑描绘出来,或者对于它们来说,一根小磁针构成一条切线."如同郑复光认为一根一根的地脉是真实存在的一样,法拉第也认为磁力线是真实存在的:"我不得不深信磁力线概念的真实性,因为它是以实验为基础建立起来的,而不是纯粹假设性的."法拉第"把布满力线的空间称之为l场r".这一点早即为法拉第的好友丁铎尔()认识到了:"丁铎尔认为法拉第是从磁力或磁力线在空间中的变化和分布的认识才提出场概念的."后来麦克斯韦也说:"我想他(指法拉第)却或许会说,空间的场中是充满了力线的hh作用在每一物体上的机械作用力和电作用力则取决于连接在物体上的力线."在公元1851年6月11日出版的《皇家学院研究报告集》中法拉第撰文再次指出:"在磁体内外,物理力线确实存在.它们可以曲线形式或直线形式存在着,hh没有一个孤立的条形磁体,hh它的两极性一定是以曲力线形式在外部发生联系的,因为直线不能同时接触到具有北极性和南极性的两点."不难想象,这给出的磁力线围绕磁体内外的模型,与郑复光的地脉围绕地球内外的模型十分类似,而且一根根磁力线与一根根地脉对于置于其中的磁针具有相同的力学作用.需要指出的是,虽然可以肯定郑复光的地脉与法拉第的磁力线具有同样的思想内涵,但郑复光依据他的地脉说解释地磁偏角现象还是笼统而不成功的.因为在他的地脉说基础上解释这一现象还需要一个基本的必备知识:地理的两极与地磁的两极并不完全重合.而郑复光并不知道这一点.郑复光的地脉概念与法拉第的磁力线概念揭示了相同的物理内涵,而后者是场概念的先导.因此郑复光的地脉说无疑较元气说具有更明确的场的意义.那么两人是谁更早具有了场的思想呢?郑复光出生于公元1780年,法拉第出生于公元1791年.前面说过法拉第最早于公元1831年即使用了磁力线的概念,但郑复光的《费隐与知录》始作于公元1816年,至公元1842年才得以刊行.我们很难知道郑复光是否于公元1831年以前即产生了地脉说思想,因此场思想的"优先权"问题似乎难以裁决.然而从科学思想史的角度我们还是可以给出一个推断.从...
幸福的小萝卜
咱们有一样的想法，O(∩_∩)O哈哈~。专科招心理专业的不太多啊，你可以查一下，心理咨询师最低学历要求是本科，所以要有升本的心理准备啊。加油哈，有目标就要尽力坚持昂。
无敌小肉
读《被讨厌的勇气》，不需要知道阿德勒是谁、他跟弗洛伊德是什么关系。 这是一本深入浅出的好书，由“哲人”和“青年”五个夜晚的人生辩论组成，读来可以如“追剧”一般，一集一集，“百死千回”，你会重新理解自己的生活方式，在心灵的对话中，获取人生问题的最终解药。 故事要从一个居住在“千年之都”的古都郊外的一位哲人的一个观点说起。这位哲人主张：世界极其简单，人们随时可以获得幸福。 有一位年轻人无法接受这种观点，因为他是位被诸多烦恼缠身的人，得不到家族的认可、外貌不突出、工作也不优质、他的世界毫无幸福可言。于是，他便去拜访这位哲人，而我们也跟随他们的辩论，进入阿德勒式的心灵成长世界。 01 你讨厌自己，是因为你想要讨厌自己 有一个女孩儿，很害怕见人，因为她患有“脸红恐惧症”，一跟人说话就脸红得厉害。后来，她喜欢上一个男孩儿，但是不敢向他表白。因为她对自己没有自信，始终担心“如果这样，即使告白也肯定会被拒绝，到时候就会更加没有自信”的想法，她特别讨厌自己的“脸红”，便求助于心理咨询师，希望能治好脸红恐惧症后向喜欢的男孩儿表明心意。 这不是一个爱情故事。 心理咨询师也治不好她的脸红恐惧症。 因为，她自己“需要脸红这一症状”。只要有脸红恐惧症的存在，她就可以用“我之所以不能和他交往，都是因为这个脸红恐惧症”这样的想法来进行自我逃避，就可以一直活在“如果……我也可以……”的幻想中。 生活中，你有没有类似的借口？有没有因为自己的“缺点”而讨厌自己？ 那么，你想过是怎么回事儿吗？ 想过这些“缺点”都是你努力保留的“防护盾”吗？ 其实，你之所以只盯着缺点不肯去喜欢自己，那是因为你太害怕被他人讨厌、害怕在人际关系中受伤。 于是，你努力把自己变成一个只看自己缺点、极其厌恶自我、尽量不涉入人际关系的人，躲在自己的壳里不与任何人发生关联，万一遭到别人的拒绝，你会想：因为我有这样的缺点才会遭人拒绝，只要我没有这个缺点也会很讨人喜欢。 保持满是缺点的“自己”，对自己来说是一种不可替代的“善”，是“有好处”的。这样，就不会在人际关系中受伤，就不怕会被别拒绝和否定。 故事中的女孩儿的脸红最后痊愈了。 因为有一次和朋友还有自己喜欢的男孩儿一起出去游玩的时候，男孩儿先向女孩儿表白了…… 02 把自己还给自己，把别人还给别人 还是一则故事。 一位少年去拜访一位年长的智者。他问：我如何才能变成一个自己愉快、也能够给别人愉快的人呢？ 智者笑着望着他说：孩子，在你这个年龄有这样的愿望，已经是很难得了。很多比你年长很多的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，就只好让他们那样好了。 少年满怀虔诚地听着，脸上没有流露出丝毫得意之色。 智者接着说：我送给你四句话。第一句话是，把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？ 少年回答说：是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些？ 智者微微点头，接着说：第二句话，把别人当成自己。 少年沉思一会儿，说：这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候给予恰当的帮助？ 智者两眼发光，继续说道：第三句话，把别人当成别人。 少年说：这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？ 智者哈哈大笑：很好，很好。孺子可教也！第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。 少年说：这句话的含义，我是一时体会不出。但这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？ 智者说：很简单，用一生的时间和经历。 少年沉默了很久，然后叩首告别。 后来少年变成了壮年人，又变成了老人。再后来在他离开这个世界很久以后，人们都还时时提到他的名字。人们都说他是一位智者，因为他是一个愉快的人，而且也给每一个见到过他的人带来了愉快。 有些道理，真的要用一生的时间和经历去感悟和践行。 孔子提倡：不在其位，不谋其政。这里面隐含着一个前提，就是“在其位，要谋其政”。这句话基本都放在工作上用得多。 但是，如果说放在人和人的关系上呢？能不能理解为，人生不外乎三件事：自己的事，别人的事，，老天爷的事。 而一切烦恼，也不外乎是忘了自己的事，爱管别人的事，担心老天爷的事儿。“在其位，不谋其政；不在其位，而谋其政”。 所以，要轻松自在过一生，就如阿德勒提到的“课题”分离，管好自己的事，少管别人的事，不操心老天爷的事儿。 更朴素的说：你不是为别人而活，也没有人是为你而活。 同理，别人喜不喜欢你，如何评价你，那是“别人的课题”，与你无关，你无需活在“别人的评价”、“别人的期待”里，父母也不行。 所以，自由就是被别人讨厌。 03 改变“能够改变的”，接纳“不能改变的” 有一段很有名的“尼布尔的祈祷文”，内容如下： “上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。” 接受不能更换的事物，接受现实的“这个我”，然后，关于那些可以改变的事情，拿出改变的“勇气”。这就是“自我接纳”。 我们无法改变“被给予了什么”，但是，关于“如何去利用被给予的东西”，我们却可以用自己的力量去改变。 而且，我们并不缺乏能力，只是缺乏“勇气”。 如果，你还在责怪原生家庭对你的影响，如果你还经常幻想换种活法，如果你还在为未来焦虑，如果你还在找寻人生的意义？…… 我觉得，《被讨厌的勇气》很值得去认真读一读，反复读一读。 尽管书中的很多观点会刺痛你的神经，会赤裸裸的揭露你内心的“暗黑”，但是，有这样一剂猛药，会给你“被死千回还能重新活过来的力量。” 至少，你找到了让自己过得更好的勇气！ 小知识： “阿尔弗雷德·阿德勒，出生于1870年，与弗洛伊德、荣格被并称为“心理学三大巨头”。他是奥地利精神病学家，同时也堪称为思想家和哲学家。作为个体心理学的创始人和人本主义心理学的先驱，他有“现代自我心理学之父”之称。 他在精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系，由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学。他强调人与人之间的关系、竞争和完美的愿望，并认为每个人都具有一种奋力拼搏、追求优越以适应环境，从而达到自我完善的能力。”
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