四川大学心理咨询师肖旭

5月29日 四川大学与什邡市签署框架协议全面支持灾后重建 5月26日 四川大学两学院组成联合调查组正式启动灾后重建调研 成立了由工商管理学院和历史文化学院牵头组建的四川大学灾后重建联合调研组，目的是深入灾区进行实地考察，了解灾区实际情况及需求，为灾后企业重建献计献策，以实际行动支援灾区重建。2008年5月28日在工商管理学院常务副院长杨江教授、副院长徐玖平教授、历史文化学院副院长石应平教授的带领下，以李蔚教授、揭筱纹教授任课题组长，2名硕士研究生和2名MBA同学参与的课题小组深入都江堰进行调研。 香港乐施会与华西公共卫生学院携手共助地震灾区疾病预防控制 华西公共卫生学院已派出多批师生志愿队，分赴都江堰、绵阳、安县、北川等地，为灾区提供有关疾病检测、预防及控制的技术和人力支持，协助灾区开展震后疾病预防控制工作， 保护人民群众身体健康，确保大灾之后无大疫。 经济学院成立震后灾区经济重建应对政策行动小组 由院长李天德教授担任行动组长的四川大学经济学院汶川地震经济重建行动领导小组。行动小组将主要采取理论研究的形式，通过对汶川大地震带来的经济损失进行评估，对震后重建物资供应、资金筹集与分配问题进行研究，总结汶川地震的应急反应机制，提出灾区经济重建和产业结构调整的对策建议，供有关决策部门参考。具体研究课题包括：汶川大地震后灾区重建物资供应、资金筹集与分配的对策研究；汶川大地震后灾区经济重建与产业结构调整；汶川灾区重建与生态文明建设协调发展研究；汶川大地震对经济影响的科学评估；汶川大地震灾后重建的资金筹集与运用研究；汶川大地震后经济社会协调发展的对策研究；汶川大地震后对我国应急管理体系的再反思；汶川大地震暴露出来的我国管理体制方面的重大问题的政策研究；地震对经济的影响及宏观调控措施研究等9个课题。 建筑与环境学院发挥专业特长积极投入抗震救灾 5月18日和21日，李碧雄、张新培、付昶彬老师参加了成都市科技局组织的成都市志愿者科技顾问团，奔赴崇州、大邑等地对几十个乡、镇中小学的教学楼和学生宿舍楼进行了震害评估，为这些中小学是否复课提供了决策依据。 5月15日，国家环境保护部成立赴汶川地震灾区应急专家组，我院环境专家王斌副教授与来自中国环境科学研究院、北京师范大学等10名专家，乘坐冲锋舟深入紫坪铺水库库区。在3个多小时的时间里，专家组先后在不同地点采集了9个水样，最远处到达距此次地震震中汶川县映秀镇。以实际行动和科学依据回答广大人民群众关心的热点问题，消除恐慌，稳定情绪。 5月14日、15日，学院环境科学与工程系杨平、但德忠等老师受四川省环保局邀请奔赴都江堰、完成国家环保部地震应急化工厂危险源专家鉴定和现场水源采样，并参加了成都市水质监测论证会。5月16日，丁桑岚、苏士军两位老师参加了成都市环保局环境危险源的排查工作。5月17日、19日，在四川省科技厅的组织下，学院青年教师第宝锋博士两赴四川重灾区彭州龙门山，进行震后山地滑坡灾害应急处理工作。5月18日，杨平老师应成都市和德阳市环保局邀请，前往地震灾区检查化工企业存在的危险源和风险技术评估。 此外，学院组织环境、建筑、土木结构的专家先后3次召开关于四川汶川大地震灾后恢复与重建的研讨会，提出了“灾后环境影响评估、应急措施及重建关键技术”、“房屋结构安全性检测与评估等应急技术”、“废墟无害化处理等灾区恢复的相关技术”以及”村落聚居地及城镇重建选址的地质灾害评估与防护”等灾区重建的相关技术，并积极展开课题研究，初步提出了17个相关课题。 华西医院成为卫生部指定的灾区危、急、重症救治中心 根据卫生部的相关通知，从5月27日起，灾区所有符合条件的的危、急、重症伤员都将被运往华西医院接受“定点治疗”。为“备战”大规模的重伤员抢救，华西医院正在扩张重症监护室的床位。目前，综合ICU病房的床位已经达到80多张，随着伤员增多，还将继续增加到原来规模的3倍。同时，卫生部已派出10名重症医学专家、40多名护士进驻华西医院ICU，协助救治危重伤员。 生命科学学院国家级生物科学实验教学示范中心为灾区学生提供实验技能培训 5月23日上午，国家级生物科学实验教学示范中心所在的生命科学学院收到了来自绵阳中学请求支援的传真。学院领导获悉后非常重视，立即表示无条件支持，并马上组织学院及实验教学中心的有关教师准备实验室、设备器材及实验材料等，还为同学联系食宿。目前，来自灾区的同学在实验教学中心接受生物科学实验技能的培训。 “四川大学抗震救灾心理援助专家志愿者服务队”奔赴绵竹开展援助工作 5月26日，四川大学校团委组织四川大学抗震救灾心理援助专家志愿者服务队走进绵竹。志愿者们为他们送去了玩具和文具，在心理老师的组织下，孩子们做起了游戏，老师们在轻松和谐的氛围中激励孩子们勇敢乐观的面对生活、坚持不懈的学好知识。志愿者们走进灾民的帐篷，挨家挨户寻找需要奶粉的婴儿和老人，询问他们的生活情况，真诚地分但他们的苦楚，并希望他们好好保重身体。政治学院黄莉珊副教授和招生就业处姜焰老师两位心理专家逐个询问灾民心理状况，主要针对有心理阴影的老人和小孩进行了疏导，引导他们走出心理阴霾，重新建立起对对生活的信心。并将募集到的价值6万余元的物品，包括奶粉、大量卫生用品以及若干的玩具和文具分发给需要的灾民。 华西公共卫生学院赴北川核心重灾区救灾防疫小分队采样 5月24日，由四川大学华西公共卫生学院院长马骁教授、医学检验教研室许欣副教授带领的救灾防疫小分队赴北川核心重灾区完成对现场消毒状况取样工作后安全归来。该小分队执行国家科技部下达的任务，冒着余震下危岩坍塌和唐家山堰塞湖溃洪的风险，克服困难，深入北川重灾戒严区，对灾区土壤、废墟、水体采集了80多份样本。这批样本的检验结果将用于评价特大地震重灾区消毒效果及消毒剂对环境的影响。 “四川大学抗震救灾心理援助专家志愿者服务队”再赴都江堰开展心理援助工作 2008年5月24日，由四川大学政治学院十余名专家组成的“四川大学抗震救灾心理援助专家志愿者服务队”再次奔赴都江堰“幸福家园”和“温馨家园”灾民安置点，开展心理援助工作。这一天正好是都江堰市幸福家园赈灾学校开学的第一天，政治学院的老师们利用学生首日集中的机会，分成5个小组深入到学校5个班级，针对幼儿园儿童、小学生、初中生的不同特点进行了形式多样的辅导。他们有的组织心理游戏，有的进行集体谈话，有的开展现场提问，使拘谨的学生们展开了舒心的笑颜。活动结束时，赈灾学校的很多老师都提出要求，希望川大的专家能够定期到校跟踪辅导。连日来，“四川大学抗震救灾心理援助专家志愿者服务队”已在武侯区金花镇和都江堰等地连续开展了三次心理援助活动，今后还将定期到都江堰市幸福社区开展心理咨询工作。 5月16日 学校正式启动“地震灾区受灾收养孤儿学童亲情资助计划”。目前，四川大学工会已正式发出《关于收养地震灾区孤儿相关事项的通知》，明确了收养人条件和收养程序，公布了报名地点和电话，正式开始接受教职工报名。 5月18日 四川大学正式宣布启动“地震灾区受灾考生关爱计划”。其主要内容为：来自汶川大地震重灾区的普通类本科考生，凡报考四川大学，只要符合教育部、四川省高考招生录取政策，四川大学将优先录取。在抗震救灾中表现特别优秀的考生，凡报考四川大学并符合教育部、四川省相关规定的，四川大学将破格录取。在抗震救灾中，因抢救和保护国家与人民群众生命财产而牺牲的英烈子女，为保护学生而光荣献身的学校教职工子女，凡报考四川大学，四川大学将给予特殊政策照顾。 5月14日 接到四川省应急办求助，学校立即选派水利水电学院李宏涛、陈向东两位爆破和结构专家星夜赶赴德阳汉旺灾区抢险救灾 18日 应省水利厅请求，学校再次迅速成立一支由水工、地质、水利学方面实践经验丰富的专家、教授组成的专家组，分赴绵竹、什邡、大邑等地着重开展水坝、水库检查与排灾工作。 华西口腔医学院成立抗震救灾“微笑”志愿者队开展长期陪护工作 华西口腔医学院长期陪护志愿者队主要针对“地震”中的灾区患者提供长期陪护。志愿者队的同学们每天利用课余时间来到病房里对地震中的伤员进行陪护。他们的服务内容主要包括陪护伤者，照顾他们的起居，关心他们的心理，帮助他们排解地震后的心理压力；照顾灾区孤儿，让他们感受到社会的关爱；协助灾区伤者的家属，帮助他们解决一些切实的问题。 法学院成立汶川大地震法律服务中心和研究中心 5月21日，法学院成立赈灾法律行动领导小组，同时立即组织“汶川大地震法律服务中心”和“汶川大地震法律研究中心”，先期拨出五万元专款作为启动费，全面开展汶川地震后的相关法律服务和研究工作。。“汶川大地震法律服务中心”由法学院院长唐磊担任主任，下设刑事法律服务、民事法律服务、政府法律服务组。“汶川大地震法律研究中心”由法学院985首席科学家龙宗智教授担任主任，下设刑事法律研究、民事法律研究和政府法律研究组。两中心将围绕地震后产生的法律问题展开研究，并对政府和灾民提供法律服务。两中心成立后，当天就有数十名师生报名参加相关小组，有的教授已草拟出了灾后可能面临的近百个法律问题。各个小组也立即着手拟定工作计划，组织人力物力，开展了工作。 口腔医学院长期陪护志愿者进病房 志愿者们走进了病房，坐在他们的床边。悉心的照顾他们，协助家长一起稳定他们的情绪。他们用微笑和游戏，试图尽量驱除孩子们心中的阴云，让他们忘记悲伤。志愿者们还教小朋友们折纸，星星，千纸鹤和小船. 华西公共卫生学院积极参加震后疾病预防控制工作 截止20日，华西公共卫生学院疾病预防控制志愿队已派15支志愿者小分队，共计80余人次奔赴成华区、都江堰、绵阳市高新区、彭州等地，参与对灾民居住环境的卫生监测、评估与消毒，向灾民分发宣传资料，进行防病知识宣传，救灾防疫服务等工作。此外，还有学生志愿者400余人次参加我校各附医院协助转移安置病人、导医急诊、协助四川省卫生厅统计来自世界各地的救灾物资等工作。 华西医院心理危机干预服务队在行动 5月18日上午8：30，在经过两天的调查后，华西医院心理卫生中心正式启动了心理危机干预，由心理咨询师组成的八个志愿者队奔赴灾民集中地进行心理危机干预，旨在解除灾民的受灾后心理危机状态，及时给予适当的心理援助，使他们尽快摆脱困境。上午八点半，华西医院心理卫生中心张远惠教授和李静教授就此次干预的目的、意义、内容和《地震心理危机干预手册》的相关内容作了介绍，随后解答了心理咨询志愿者们的问题。然后志愿者们分成八个小组匆忙赶往各个目的地。上午10点，其中一个干预小组来到了伤员分布较多的骨科病房。病房里弥漫着一种悲凉的气氛：伤员的呻吟，家属的啜泣，还有那些绝望的眼神， 一切都说明心理危机干预及时、必要。经过简短的安排后，干预小组就进入病房为伤员进行一对一的心理辅导。心理辅导并不是简单的对话、交流，而是有目的地引导患者宣泄出他们内心深处的恐慌与悲伤，鼓励他们勇敢面对现实，并传递给他们爱心与支持，预防继发性的心理障碍，最后能让他们走出困境，回归社会。一小时后，危机干预基本完成，为了更好地鼓励伤员和家属正确面对现实，建立相互支持和鼓励的氛围，干预小组组织了一个手拉手，爱传递的活动，所有病房的人员都手拉着手，依次述说心里的感受或遥寄祝福，让这份爱永远传递下去。 华西医院启动灾后心理危机干预 四川大学华西医院心理卫生中心在灾难发生后立即组建了心理危机干预服务队，并于5月16日在院内及灾区启动了伤员及灾民心理辅导和危机干预工作。华西医院心理危机干预服务由心理卫生中心负责组织实施，下设电话咨询组、专家组、秘书组和9个志愿者服务队，共有92名心理卫生中心的专家教授加入到志愿者服务队的行列。目前，华西医院收治的骨伤病员较多，心理危机干预服务队在华西医院院内工作主要是针对骨科的截肢病人，通过访谈、聊天的方式进行心理障碍疾患筛查、心理干预；除了对院内病人进行心理援助以外，心理卫生医疗队还分成7个医疗分队奔赴灾区一线，指导并协助当地医护人员对灾民及伤者实施灾后心理危机干预援助，主要工作包括：评估灾民心理状况、开展受灾心理教育、对心理障碍灾民实施心理干预、筛查/分诊急重性精神障碍患者、对救治人员提供心理干预服务、收集资料支撑政府决策，派出工作组已于5月17日抵达双流防疫局、德阳第六人民医院和北川灾区，5月18日抵达都江堰、什邡，拟于5月19日前往都江堰和温江的学校，为灾区转移出来的老师和学生进行心理危机干预。 5月17日 华西第二医院即派出第三批医疗小分队前往都江堰市人民医院参加救援。 我校基础医学与法医学院专家小组奔赴重灾地区北川现场 5月17日上午9时，由学院法医物证教研室主任李英碧教授带队，法医物证教研室及法医病理教研室组成的8人专家小组奔赴重灾地区北川一带，对遇难者进行DNA样本的提取，进行个人识别。目前，他们已经到达北川现场与当地警方会合，并立即开始了紧张的工作。 5月15日晚上10点 我校青年志愿者在江安校区所募集到的1700多床棉被顺利送抵都江堰抗震救灾中心。 5月15日 四川大学华西第二医院医疗小分队奔赴灾区 5月15日下午2点 由校团委组织的第二批40名志愿者奔赴地震灾区绵阳.政治学院肖旭老师、校团委杨锦宇老师随志愿者一起赶赴灾区。同时肖旭老师作为心理指导老师将为志愿者们进行心理培训。他们将在地震灾区绵阳开展为期一周的志愿服务工作。 华西医院以多种途径发布抢救人员名单 目前，华西医院正以多种途径向外界发布获救伤员信息。在华西医院第一住院大楼已张贴了抢救伤员的名单，供寻找震区亲友的群众快速的找到自己已送至华西医院的亲人。同时，华西医院网站也在陆续发布伤员名单，并与天府热线连线，希望为各位寻亲的群众提供更多的帮助。 华西医院为地震受伤患者建立绿色通道 简化就诊流程，并配备了充分的医护力量 5月13日下午 我校组织的四川大学抗震救灾青年突击队于5月13日下午火速奔赴都江堰灾区。

【赏析一】题曰“蜀相”，而不曰“诸葛祠”，可知老杜此诗意在人而不在祠。然而诗又分明自祠写起。何也？盖人物千古，莫可亲承；庙貌数楹，临风结想。因武侯祠庙而思蜀相，亦理之必然。但在学诗者，虚实宾主之间，诗笔文情之妙，人则祠乎？祠岂人耶？看他如何着墨，于此玩索，宜有会心。 开头一句，以问引起。祠堂何处？锦官城外，数里之遥，远远望去，早见翠柏成林，好一片葱葱郁郁，气象不凡——那就是诸葛武侯祠所在了。这首一联，开门见山，洒洒落落，而两句又一问一答，自开自合。 接下去，老杜便写到映阶草碧，隔叶禽鸣。 有人说，那首联是起，此颔联是承，章法井然。不错。又有人说，从城外森森，到阶前碧色，迤迤逦逦，自远望而及近观，由寻途遂至入庙，笔路最清。也不错。不过，倘若仅仅如此，谁个不能？老杜又在何处呢？有人说，既然说诗人意在人而不在祠，那他为何八句中为碧草黄鹂，映阶隔叶就费去了两句？此岂不是正写祠堂之景？可知意不在祠的说法不确。又有人说，杜意在人在祠，无须多论，只是律诗幅短，最要精整，他在此题下，竟然设此二句，既无必要，也不精彩；至少是写走了，岂不是老杜的一处败笔？ 著名学者周汝昌认为上述的质疑完全错了。他说：莫拿八股时文的眼光去衡量杜子美。要是句句切题，或是写成不啻一篇孔明传。谅他又有何难。如今他并不如彼。道理定然有在。须看他，上句一个“自”字，下句一个“空”字。此二字适为拗格，即自字本应平声，今故作仄；空本应仄声，今故作平。彼此互易，声调上有一种变换美。吾辈学诗之人，断不能于此等处失去心眼。 且说老杜风尘澒洞，流落西南，在锦城定居之后，大约头一件事就是走谒武侯祠庙。“丞相祠堂何处寻？”从写法上说，是开门见山，更不迂曲；从心情说，祠堂何处，向往久矣！当日这位老诗人，怀着一腔崇仰钦慕之情，问路寻途，奔到了祠堂之地，他既到之后，一不观赏殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凛凛，他“首先”注意的却是阶前的碧草，叶外的黄鹂！这是什么情理？ 要知道，老杜此行，不是旅游，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凛凛，他和普通人一样，自然也是看过了的。不过到他写诗之时，他感情上要写的绝不是这些形迹的外观。他要写的是内心的感受。写景云云，已是活句死参；更何况他本来真写祠堂之景？换言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凛凛，使得他百感中来，万端交集，然后才越发觉察到满院萋萋碧草，寂寞之心难言；才越发感受到数声呖呖黄鹂，荒凉之境无限。在这里，你才看到一位老诗人，独自一个，满怀心事，徘徊瞻眺于武侯祠庙之间。没有这一联两句，诗人何往？诗心安在？只因又了这一联两句，才读得出下面的腹联所说的三顾频烦，两朝开济，一方面是知人善任，终始不渝；一方面是鞠躬尽瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面图报之诚：这一切，老杜不知想过了几千百回，只是到面对着古庙荒庭，这才写出了诸葛亮的心境，字字千钧之重。莫说古人只讲一个“士为知己者死”，难道诗人所理解的天下之计，果真是指刘氏子孙万世皇基不成？老臣之心，岂不也怀着华夏河山，苍生水火？一生志业，六出祁山，五丈原头，秋风瑟瑟，大星遽陨，百姓失声------想到此间，那阶前林下徘徊的诗人老杜，不禁丸澜被面，老泪纵横了。 庭草自春，何关人事；新莺空啭，秪意伤情。老杜一片诗心，全在此处凝结，如何却说他是败笔？就是过渡云云，周汝昌先生认为也还是只知正笔是文的错觉。 有人问：长使英雄泪满襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，为国为民，大智大勇者是，莫作跃马横枪，拿刀动斧之类的简单解释。老杜一生，许身稷契，志在匡国，亦英雄之人也。说此句实包诗人自身而言，方得其实。然而，老杜又绝不是单指个人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于当世的良相之材。他之所怀者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡读他此篇的，无不流涕，岂偶然哉！[1] 【赏析二】《蜀相》是我国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作。 公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，蜀相的意思是蜀汉国的丞相，诗题“蜀相”，写的就是诸葛亮。 诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家。他曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略，辅佐刘备振兴汉室，建立了蜀汉政权，形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面。刘备去世后，诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅，多次出师北伐中原，因身心交瘁，积劳成疾，最后死于军中，实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的铿锵誓言，赢得了后世人们的景仰和推崇。 杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。 唐肃宗乾元二年（759年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肃宗上元元年，760年）的春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 “丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。成都是三国时期汉国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“锦官城”，是古代成都的别称。成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城），所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。 这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“锦官城外柏森森”自答。这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 “映阶”，映照着台阶。古代的祠庙都有庭院和殿堂。人们要进入殿堂，要拾级而上。“好音”，悦耳的声音，形容鸟的叫声好听，这里指鸟鸣。 这颔联两句，有如特写镜头，由远写到近，从祠堂的外部说到祠堂的内部，写的是丞相祠堂的内景。“映阶碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。碧草映阶，足见草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少来到这里。“隔叶黄鹂空好音”，是承接第二句的古柏森森。黄鹂隔叶，足见树茂；黄鹂空作好音，表明武侯呕心沥血所缔造的一团糟，已被后人遗忘。这两句诗衬托出了祠堂的荒凉冷落，并含有诗人感物思人、追怀先哲的情味。它同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，这两种说法当然都有一定的道理；但是，更确切些说，应当把这两句看成是“景语含情，情语寓景”。这正如宋代范晞文在《对床夜语》一书中所说的“情景相融而莫分也”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，就是生动的一例。清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无限。巧者则有情中景，景中情。”杜甫的写景抒情诗句，可以说是真正达到了这种境地。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 “三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居是，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀汉，不遗余力，死而后已的精神。 这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。 ……但议论须带情韵以行。”杜诗的议论正由于有情韵，不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为丰满。仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”；浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成，其贴切开侯；亦如镕金浑化。”都是很有见地的。 出师未捷身先死，长使英雄泪满澿。 “出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。蜀汉后主建兴十二年（234年），他统率大军，后出斜谷，占据了五丈原，与司马懿隔着渭水相持了一百多天。八月，病死在军中。“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。 这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。这两句诗是叙事兼抒情；再加上前面六句有力铺垫，使读者感到收束得既有精神，又有余味。清代王渔洋曾经说：“为诗结处总要健举。”沈德潜也认为“宕出远神”是诗歌结尾的一种好方法。所有这些妙处，都在本诗的结句中得到充分的体现。 在我国古典诗歌中，凭吊古迹的作品非常多，有的人到一处名胜古迹，照例做一首诗，里面有没有感情呢？多少有一点，但谈不上深厚。人们说杜甫是抒情的好手，在凭吊古迹的诗中，虽然说的是古代的事，但也抒发了他内心的情感。《蜀相》就是很典型的例子。这首诗前半首写景，后半首抒情。前后两个部分以一个“自”字，一个 “空”字为纽带。诗人看到这样一个值得纪念的伟人的祠庙竟变得如此破落，荒凉，从而引起种种感慨。此诗看似抒发吊古之情，实际上也是作者抒发自己内心的感慨。 【赏析三】古代诗歌跟古代散文一样，很讲究起承转合的章法。所谓“起承转收，一法也”。《蜀相》这首诗的第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”；第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”；第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”；第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“ 合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。 这首诗的另一个写作特点是：成功地写出了丞相祠堂的特定情境，准确地摄取了森森的古柏、映阶的春草和隔叶的黄鹂这些最能表现典型环境特征的景物，用来烘托一种寂静、肃穆的氛围，借以表达在这种氛围中诗人所产生的凭吊古人的特定心境。此外，诗句还具有非凡的概括力，这突出地表现在第五、六句对诸葛亮的为人和一生功业的表述上。 “李杜文章万丈高，就中诗律杜陵豪。”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就，尤其是夔州以后的诗作，更加成熟。他的律诗对仗工妥，用字精当，声音和谐。正如他自己所表白的那样，“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”。杜甫律诗的这些长处，读者在细读《蜀相》这首诗时，是能够领悟得出的。 这首诗是杜甫在漂泊西南时，为追怀诸葛亮所作。这首诗在艺术上颇具特色：一是抓住祠堂典型环境的特征，来渲染寂静、肃穆的气氛，把诗人对诸葛亮的怀念表现得十分真切。二是对诸葛亮的政治活动作概括的描述，勾画出了一个有为的政治家的形象。结尾两句，更从诸葛亮功业未遂留给后人无限怀念，表达了对诸葛亮的赞美和惋惜之情。这两句苍凉悲壮，是千古传诵的名句。 三国时蜀汉丞相诸葛亮力扶王室，志清宇内，鞠躬尽瘁、死而后已的伟大形象，成为后世忠君爱国的士大夫们崇拜学习的榜样。每逢国家动荡之秋或偏安之时，总有一些诗人们将诸葛亮形诸笔墨，通过热切地呼唤英灵来寄寓自己希望当代英豪站出来平定天下的理想。杜甫此诗作于上元元年(760)初到成都之时。这时持续了五年之久的安史之乱尚未平定，国家命运仍在风雨飘摇之中，在这样的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去凭吊，写作此诗，自然不单是发思古之幽情，而是含有忧时忧国的深心的。读着这首诗，读者脑际浮现的，决不只是往古英雄诸葛亮的形象，还有抒情主人公伤时感事、叹息哭泣的荧荧泪光。这是一首感情极为浓烈的政治抒情诗，它的悼惜英雄、感伤时事的悲痛情绪渗透在每一句每一字之间，但表现手法却颇有奇特之处。它既不直言直抒，也不婉转托意，而是采取前半描写景物，后半纯乎用事与议论的办法，以写景时的心理活动线索开启出对于凭吊对象的精当评论，从中自然透发出诗人满腔的激情。 诗的前四句，描写祠堂之景，在描写中隐然流露出同样是忠君爱国者的杜甫对于诸葛亮的迫切仰慕之情。首联二句，自为问答，记祠堂之所在，但目的不是为了交代地理位置，而是为了寄寓感情，故用“何处寻”以显访庙吊古心思的急切。次联二句，写祠庙荒凉之景，“自”“空”两个虚字是此联之眼，其作用有二：一是感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落；二是惋惜连与英灵作伴的草木禽鸟不解人事代谢，不会凭吊那位伟大的古人。“自春色”“空好音”的叹息，流露出对诸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描写，过渡到后半篇作者自己站出来对诸葛亮进行评论与哀悼，便显得前后紧密呼应，感情十分真挚强烈。宋代以后，有不少诗话家不主张诗中发议论，认为诗以不犯本位为高，议论便落言筌，不是诗的本色。明清有些论者，甚且以为老杜的包括《蜀相》在内的许多名篇是“纯乎议论”之作。这些评论并不恰当。诗既然要表达作者喜怒哀乐之情，就免不了有时要议论，问题不在于能不能议论，而在于议论得好不好，有没有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。 此诗后半的四句议论，就是可为后世诗人效法的成功范例。首先，这段议论从生动的写景中自然地引发出来，丝毫也不生硬枯燥，而是饱含情韵。既切合吟咏对象的形象内涵，又带着抒情主人公自己的强烈感情，它精辟而凝炼，将全篇的主题思想升华了。其次，议论中用的就是诸葛亮本人的故事，它们具有极高的概括性，本身便含有形象思维，能够唤起读者对于渚葛亮一生的联想。“三顾”句令人想起三顾茅庐和隆中决策，“两朝”句与“出师”句更令人怀念诸葛亮辅佐先主刘备、后主刘禅两朝，取两川、建蜀汉， 白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事迹。这与一般抽象议论绝然不同，是既能寄托作者感情、又能启发读者激情的诗化的议论。从全诗抒情层次来讲。“天下计”推崇其匡时雄略，“老臣心”赞扬其报国忠忱。老杜本人的忧国之心也隐隐然寄托其中。有这两句的沉挚悲壮，末联再作痛心酸鼻的哀哭之语，才显得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末联二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永贞革新的首领王叔文、宋代民族英雄宗泽等人在事业失败时都愤然诵此二语，可见这首诗思想内容与艺术技巧所铸成的悲剧美是如何历久不衰了。[2] 【赏析四】律诗由“起”、“颔”、“颈”、“结”四联组成。这首诗的“起联”两句一问一答，貌似平常，实则不然。这里，诗人以近乎口语化的诗句点出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然环境，其间一个“寻”字妙笔天成，使得一问一答两相连属，恰如其分地道出了诗人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心绪，这一方面暗示出杜甫与诸葛亮虽不同世却思想相通，另一方面也替后面的赞颂、痛惜之辞预为伏笔，使得全诗和谐统一，首尾相衔。李重华《贞一斋诗话》说：“作诗善用赋笔，惟杜老为然。其间微婉顿挫，总非平直。”杜甫的这首《蜀相》的开头，可以说是比较典型地体现了诗人善用赋笔而又切忌平直的特点。 如果说，“起联”两句还是从总领通篇的角度由全貌着笔作概括叙写的话，那么，“颔联”两句则进而把“镜头”转向武侯祠庙周围景物的细部。“映阶碧草”、“隔叶黄鹏”仿佛是两个特写镜头，一在渲染“春色”之怡目，一在强调“好音”之悦耳。然而，诗人用了一个“自”字，一个“空”字，含蓄地表达了他对这些景物的与众不同的特殊感受——盎然春意固然是美好诱人的，可是，丞相祠庙却是如此寂寥冷清，悄然而无人迹，只有诗人形只影单而来，孤寂伤怀而返。难道说，武侯已经被世人遗忘了吗？不难看出，在“颔联”两句里，诗人句句写景，却字字含情，诗行中寓静于动，寄情于景，婉转地流露出因国家分裂而悲怆伤怀以及亟盼早日平叛实现统一的情绪。真可谓“情融乎内而深且长，景耀于外而远且大”（谢榛《四溟诗话》）。 “颈联”两句，诗人笔锋一转，胸臆直泄，以高度凝炼、警策的语言概括了诸葛亮一生的生活际遇、政治理想和辅国功业。诸葛亮隐居隆中（今湖北襄樊城西）时，刘备三顾茅庐，于公元207年，同他商讨天下大计。出山后，诸葛亮先是辅佐刘备开创基业；刘备死后，他又匡济危难，扶佐后主刘禅。这就是所谓“两朝开济”。诸葛亮可以说是殚精竭虑，忠贞不渝，尽了“老臣”之心。当然，艺术的概括是不能同科学的、历史的评价相提并论的。但是，透过诗人的饱含深情的诗句，读者不仅可以了解诸葛亮这位“效忠贞之节，继之以死”的丞相的一生的事业，以及他对后人的感召力量，而且能够感知诗人对他的钦羡仰慕之情。这一联与前一联一样，属对工致，沉郁顿挫。遣辞虽不藻丽，却行文壮阔，潇洒飘逸，可与诗人另一首写诸葛亮的诗《八阵图》中的“功盖三分国，名成八阵图”二句联璧生辉。 假若诗意仅此而已，或许还难以收到激动人心的艺术效果和取得经久不衰的艺术魅力。前人说，“诗贵有眼”。“结联”两句是全诗的点睛之笔，可谓《蜀相》的“诗眼”。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这已经超出一般的凭吊和拜谒之辞。据《三国志·诸葛亮传》载：诸葛亮于建兴十二年（234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陕西郿县西南）与魏军相持百余日后，于当年八月在军中抱憾病逝。武侯壮志未酬而身先亡，诗人饱经丧乱而屡失意，经历虽各有不同，可是就未能实现自己的抱负这一点来说，他们个人的命运是颇有相似之处的。正因为如此。诗人落笔沉挚，力透纸背，写得苍凉悲壮，催人下泪。可见，千百年来，人们习惯于用这警句一般的诗行对赍志而殁的仁人志士寄予痛惜与同情是不无道理的。《蜀相》是杜甫的名篇之一，对于壮志未酬者，它既是颂辞，又是挽歌。唐代诗人刘禹锡说：“片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。”《蜀相》一诗囊括历史，融汇古今，语言凝炼而内涵丰富。如果把刘禹锡的话用来评《蜀相》，杜甫是当之无愧的。链接：