稷下社会工作者

稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。梭下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接予、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等。尤其是荀子，曾三次担任过学宫的“祭酒”（学宫之长）。当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使程下学宫成为当时各学派荟萃的中心。这些学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。更为可贵的是，当时齐国统治者采取了十分优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”（《史记·田敬仲完列传》)，“不任职而论国事”(《盐铁论·论儒》)。因此，稷下学宫是具有学术和政治的双重性质，它既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。 追问： 没职位吗 那怎么教 回答： 我们今天实行的“ 官本位 ”大概就是来源于“ 稷下学宫 ”的制度，大学教授套用官 职级 别，正教授（研究员、 总工程师 ）享受司 厅局级 待遇，副教授、副研究员、高级 讲师 、 高级工程师 享受副司厅局级待遇。“稷下学宫”的学者们就是享有这样的待遇。当时，齐国最高的 行政 官员叫“正卿”，只有一人，也就是今天的总理，享受“上卿”待遇，全国享受正卿待遇的人也就是三四个人；其次是“下卿”，副卿一般设一至两人，相当于副总理，享受下卿待遇，全国享受下卿待遇的也不超过三到四人。在“卿”之下是“ 上大夫 ”，一般授予相当于今 天正 部级的官员；还有“中大夫”，一般授予 副部级 官员和地方最高长官；还有“下大夫”，一般授予地方县、邑及 诸侯 宫廷的史官、占卜官员等。可见“上大夫”是相当高的级别，享受“上大夫”待遇，食“上大夫” 俸禄 ，是极高的荣誉和物质待遇。 当时的“稷下学宫”的掌管人是国君，没有设站们的官员管理，上次回答时曾经谈到，“稷下之学”的日常协调工作由学者们中的佼佼者担任，称为“ 祭酒 ”，也不是正式官职，当了“祭酒”仍然只享受“上大夫”俸禄。那时候的教学不像今天这样分年级、分班次，因为，各派学者观点不同，有的甚至尖锐对立，所以，齐国国君允许学者们自己招收学生，学生不是国家供养的，要自带盘缠，还要给老师交点“学费”。在“稷下之学”中，教学不是主要的，也不是“稷下之学”的任务，学者们主要是把这里当论坛阐述自己的 哲学 、政治、管理、思想观点。把“稷下之学”理解为“学校”是错误的，“稷下之学”的“学”字，应当理解为“学术”、“学派”、“学问”、“理论”等等。“稷下之学”的含义应当是包容天下所有学问。这里是不同学派、不同哲学、不同理论争论是非辩求真理的地方，主要的活动也就是辩论治理国家的目标、方法、前途，并非是主要搞教学活动。 正是因为如此，国家没有给学者们下达教学任务，招不招收学生是学者自己的事，怎么上课也是学者们自己的是事，招收的学生管理吃住也都不是“稷下之学”的职责，统统由学者们自己解决。“稷下之学”是各派 哲学家 、思想家、 社会管理 理论家聚会的场所，不是学生学习的地方。所以，不设教学职务是正常的。理解“稷下之学”就必须理解其“学术论坛”的性质，不能把它当成今天的学校。各派学者教授给弟子的都是本门本派的理论，决不允许自己的弟 子学 习别的学派的理论。这就是当时的“稷下之学”性质，没有教授、 教导主任 之类的教学职务、 行政职务 完全可以理解。“祭酒”这个职务是负责大家辩论时进行主持的人，因为辩论前要先祭祀 天地鬼 神，所以就有了“祭酒”这个称谓，实际上就是辩论活动主持人，并不是正式官员。学者们要当官，就得看他的理论被不被齐国国君所接受，像 邹忌 那样的人得到了齐王的欣赏，就当了齐国的正卿，那时候才有职位。