怀念橡皮筋
——一个垂暮老人的求助我出生在江西省樟树市一个偏远的小村，十六岁离乡背井外出谋生，至今近五十载。我的老家村小人少，是个远近闻名的穷村。至今村里还没有一口出干净水的井，没有一条通村外、能过车的路，没有一个供全村议事休憩的公共场所。村里的生活与外界相比也仍有很大的差距。我是个乡情很重的人。我没有忘记，家乡的沃土地孕育了我生命的幼芽，村前那小溪中混黄的浊水滋长了我嫩小的身躯，父老乡亲们的善良与热情，在我童年的心灵深处早已留下了不可磨灭的烙印。所以不管在任何地方、任何时候、任何情况下，“家乡”二字在我的心里总是重若千钧。因此，从离家至今，我会“常回家看看”。而每次回家，看到村里多数家庭温饱不济，并且由于贫困，导致村风也有些不太宁静，我的心里总是沉甸甸的。目睹此情此景，当年年轻幼稚的我就曾萌发过这样一种豪愿，将来在外面如果能混出一点名堂，一定要为家乡做点事情。但是生活坎坷。在外几十年，有很长一段时间，我不但一事无成，就连自己的温饱也难维持。后来我逐渐明白，在金钱和物质方面我是无能为力了，于是我又想用另一种方式为家乡献上一颗赤子之心——1978年初，我凭着一腔热情向当时的清江县（即现在的樟树市）革委会写过一封请求信，要求批准我回老家当几年生产队长，并保证尽最大的努力把村里的生产搞上去，力争在不长的时间内改变村风村貌。也许我的想法太天真了，难以取信于人，我的去信没有得到回应。现在，我已到垂暮之年，深度高血压和糖尿病两种顽疾缠身已十多年，近年身体感觉越来越不如以前。我心里有知，说不定什么时候突然间说走就走了。对于我这一生，我无所怨悔，因为我觉得我对得起自己的人生，所以我对自己生命归宿的态度是坦然的。只是，我每次回乡，走着家乡的泥泞路，喝着家乡的混浊水，看家乡人依然不富裕，我总是心感愧疚，因为我从没为家乡做过什么。每当心念于此，就会产生一种“心愿未了，死不瞑目”的慨叹。时至今日，我的经济能力依然有限。我惟一积攒的，只有我丰富多彩的人生经历。退休以后，我抓紧身子骨尚能支撑的这点时间，写了一部长篇纪实文学《平民故事》，全书约二十多万字，已初步完稿。现将该书目录和部分章节及有关说明录于后。也不知我的拙作是否有些可取之处?如果那位贵人或贵单位能看得上眼，慷慨伸出援手助我出版发行，我将用您奉献的爱心为我的老家办一件或两件事情，以最后了却我的平生夙愿！如愿之日，我将率我的乡人倾情感激贵人和贵单位的鼎力相助！我写《平民故事》我是一个平民，头上没有名人的光环，身上更无伟人的业绩。但我同所有的名人和伟人一样拥有一年的三百六十五天，一天的八万六千四百秒。凭此，同样能打造出无怨、无愧、无憾的平民人生。今天，当我的生命季节已进入深秋，西游之旅接近尾声，心里却常常涌动着对青春旋律，对人生历程的追思与眷恋。这种火焰般的眷恋催使我这一生所经历的许许多多刻骨铭心的往事，就象电影镜头一样一幕幕在脑海中闪现。当年的欢笑，当年的泪水，当年的激情，当年的颓废，是如此地激动着我的心！终于有一天，我忍不住拿起了多年未动的笔，涂涂改改，改改涂涂，几经易稿，于是就有了摆在各位面前的这一叠文字。我的文笔自觉粗俗，构思也嫌肤浅。我只是顺着自己的生活轨迹，把毕生的喜怒哀乐略为归类加以记叙。所有的故事都凭记忆而来，可能时间前后难免误记。但全部故事无一虚构。如果说《平民故事》尚有一点价值，那就是因为它全都出自真实。我正是怀着“真实”的信念，才兴致勃勃地、毫无遮掩和保留地把我的肝胆披露在光天化日，把我的人生昭示于众目睽睽……。莫道平民的人生只有平庸，没有传奇。平民所创造的社会价值当然无法与那些名人伟人相比。但是，平民的人生同样艰辛坎坷、山水重重。因此，也常会酿造出平民生活所固有的跌宕起伏和丰富多彩。我的拙作如果有幸发表，如果能给后人一些启示，给读者茶余饭后一点消遣，我将会感到十分的欣慰和满足。文中出现的所有人物，全是我的亲人、朋友、同事或上级领导。我们都是堂堂正正的好人。但我们都不是圣人。俗话说得好，“金无足赤，人无完人”。所以，在我的笔下没有完人，更无坏人。由于行文的局限，我只能记述你、我、他（她）与本文有关的某一点，而这一点又可能恰巧是玉璧上的一点瑕疵，难免片面。对于我的笔墨未及的部分，或许正是您和他（她）们的主流，或许正是您和他（她）们熠熠闪光的一面。本文所载，只是我的一段经历，一个故事。故恳请我的朋友们切勿对号入座；也请读者只看故事，勿看人。
ruby纸鸢
把压力变成动力的名人故事：
一、苏轼
苏轼，宋代著名文学家、书画家。他被当时"改革派"中的有些人指控"讥刺朝政"、"包藏祸心"，遭到逮捕和审讯，几乎送了性命，史称"乌台诗案"。1085年宋神宗病逝，哲宗继位，高太后摄政。高太后不满新法，立即起用旧党召。
后同旧党发生分歧。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。1089年，苏东坡再次被贬出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗执政，又把变法派召回朝内主政，政局变生急转直焉的变化。
第二年6月苏东坡，被贬得更远，贬为宁远军节度副使，定居在惠州(今广东惠阳)。晚年过流放生活。给苏东坡又一次沉重打击，公元1101年7月26日，这位66岁的老人，终于满含悲愤离开人世，结束他命运多舛的一生。
二、邱吉尔
邱吉尔是英国杰出的政治家，是“二战”时期大名鼎鼎的世界“三大巨头”之一。邱吉尔的演讲功力令人折服，其演讲的措辞、语调、手势中能透出非凡的勇气和力量。“二战”中最困难的时刻，英国军民的精神支持，几乎全靠邱吉尔每天的广播演讲。
可是有谁知道，邱吉尔青年时期特别害羞，一讲话就脸红，期期艾艾，唯唯诺诺。当他确定了自己远大的目标和抱负后，决心彻底改变自己的弱点。
于是每天对着镜子练习演讲，自演自看，自讲自听;每一个词语，每一个语调，每一个神态，都经过认真思考和反复锤炼，同时在现实生活中不断地磨炼、提高。几年后，他便风度翩翩，语惊四座。
三、凡尔纳
19世纪法国著名的科幻小说家儒勒。凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社，均不被赏识，第16次投稿才被接受。美国作家杰克。伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一举成名。
丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品"别字连篇"、"不懂文法"、"不懂修辞"。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。
英国诗人拜伦19岁时写作的《闲散的时光》出版后，即有人把他骂得"狗血淋头"，说他"把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上"。然而拜伦并未退却，而是更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者。
四、高士奇
高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。
回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说："不苦!因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。"
五、塞万提斯
塞万提斯，西班牙16世纪著名作家。他的代表作《堂吉诃德》风行于世。被称为不朽之作。塞万提斯一生多灾多难，出身没落贵族，家庭贫寒，从小就跟父亲外出奔波谋生。22岁参军，在与土耳其海战中，左手致残。后曾被海盗俘获，卖到阿尔及利亚为奴，历尽艰辛。
被父母赎身获得自由后，曾在海军中充任军需，后又蒙冤入狱后生活无着，当时一家7口人过着饥寒交际花迫的生活。他就在这样的困境中写出了《堂吉诃德》、《努曼西亚》、《惩恶扬善故事集》、《加拉黛亚》、《巴尔那斯游记》、《八个新的喜剧和八个新的幕间闹剧》等一批有影响的作品。
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1973年江西发现的是江西省樟树市商代遗址。同年开始发掘。这是中国长江以南地区最早发现的商代遗址，其发现、发掘标志着江西早期文明进入了崭新的阶段，揭开了南方地区商代考古的新篇章。吴城遗址是中国南方一处规模较大的商代中晚期都邑遗址，总面积约4平方公里。
遗址内发现有陶窑区、冶炼区、居住区、墓葬区、祭祀广场等遗迹。出土陶器、原始瓷器、铜器、石器等遗物数千件。其中烧造考究的原始青瓷器的发现，证明了这一地区即是青瓷器发源地之一。吴城遗址是中国南方一处规模较大的商代中晚期都邑遗址，总面积约4平方公里。
发掘历史：
吴城遗址是1973年秋兴建吴城水库时发现的。年 代：公元前15世纪～公元前11世纪。遗址经过六次科学发掘，共揭露面积2000余平方米，文化堆积厚2至3米不等，划为七层，分三期文化。共清理房基2座，窑址12座，灰坑55个，墓葬16座。出土较完整的石器、陶器、青铜器、玉器、牙雕等900余件，特别是陶文、原始瓷、铸铜工具的出土，是江西考古新的重大发现。
出土文物：
在古肖江的上游，距樟树市城区西南44公里的山前乡吴城村，有一个著名的方国（都邑），这就是吴城商代遗址。 有专家认为，传说中的太伯奔吴，这里曾是路经之地，太伯先奔荆蛮，从这里下赣江，再到吴越。据吴城黄村族谱记载，吴城早年曾有吴王庙，后被废。1973年9月吴城遗址被发现以来，在国家文物局和中国科学院考古研究所的领导和专家实地指导下，北京大学、厦门大学、中山大学先后与省、市文物主管部门一起，进行了九次大规模的发掘和整理。揭露面积6000余平方米，清理房基3座、陶窑12座、灰坑和窑穴92个、墓葬20座、水井2口、铸铜遗迹一处、道路1条以及完整而宏大的宗教祭祀场所，出土了较完整的石器、陶器、原始瓷器、青铜器、玉器、牙雕等1100余件。
吴城遗址中陶文、原始瓷、铸铜遗迹、龙窑的发现为江西省考古史上重大发现，标志着吴城地区早在3500多年前已进入了人类的文明时代，否定了“商文化不过长江”的论断。
大量的陶文和符号等实物资料，论证了殷商时期赣鄱地区不是“荒服之地”，而是高度的文明区域；铸铜遗迹、工具和精美的青铜器的出土，说明早在三千多年前这里就和中原一样，能熟练地掌握铸造技术，生产高质量的青铜器，解决了南方地区殷商时期能否铸造青铜器的重大学术问题。大量的完整器物，特别是四十多种印纹陶纹样，是打开研究江南古文化的一把"钥匙"和年代学的"标尺"，结束了江南考古长期存在的文化年代上的紊乱。吴城遗址是长江以南首次发现的大规模商代人类居住遗址，也是迄今江西境内唯一的一处内涵具有较多中原商文化因素的遗址，现已命名为吴城文化，直至仍是国内外考古界、史学界研究的热门，具有重要的历史、艺术、科学研究价值。
文化研究：
【吴文化发祥赣中】
吴文化作为中华民族三大文化的重要组成部分，其发祥地在何处历来受到史学界、文化界的关注，更为海内外吴氏宗亲所看重。早在1907年，蔡元培、吴梅、柳亚子、田汉等人就开始研究吴文化；1937年，蔡元培、吴梅、顾颉刚等人发起成立了“吴越史地研究会”，开始出版《吴越文化论丛》，掀起了吴文化研究的高潮。1984年，在我国著名历史学家、国务院学位委员会委员、华东师大历史系教授吴泽的倡导下，在苏州成立了中国吴文化研究会，重提吴文化研究与构建。
樟树市境内的吴城遗址，是江南首次发现的大规模人类居住的商代遗址，经中国社会科学院、国家文物局、北京大学、中山大学、厦门大学和省、市文化工作者的8次发掘，发现了龙窟、水井、墓葬、铸铜、“逥廊式”路面、宗教场所等重要遗迹，出土的石器、陶器、青铜器、玉器、牙雕等1100多件较完整的文物、文字和符号200个、纹样40余种，尤其是商代龙窑的发现，属我国早期龙窑的首次发现，把我国的龙窑历史推前了近千年，成为打开研究江南古文化的一把“钥匙”，引起了史学界、文化界的极大兴趣，围绕吴城文化专题的论文先后在国内外重要刊物上发表了上百篇。
不仅如此，樟树市境内的筑卫城遗址和新干县境内商代大墓也引起了众多专家、学者的重视。
三十年代，我国著名历史学家郭沫若、顾颉刚在研究清代乾隆年间江西临江府出土的11件吴国第十五民王宫重器“者减钟”时就指出：“春秋初年古句吴地城远在江西”，“临江府治今为清江县（现樟树市），在赣江西岸，又江西新建县北一百八十里有吴城镇，当赣江入湖之口，疑当时吴都即在此，其傍鄱阳湖犹之迁苏后傍太湖也。”
1991年，中国吴文化研究会常务副会长兼秘书长卢水石先生在上海出版的《社会科学报》上，正式提出了吴文化发祥地在江西的观点；1992年，原江西省博物馆袁进同志在《南方文物》上发表了“吴城文化族属句吴说”，其主要观点是吴城文化是先吴文化，早于太湖流域的吴文化。吴文化发祥地究竟在何方？素有“吴头楚尾”之称的江西已成为有关专家、学者关注的“热点”。
江西吴城遗址惊现大量商代人头骨：
继1995年江西省考古所等有关单位对吴城商代遗趾西面城墙进行解剖时发现4具商代人头骨后，江西省考古专家在对该段城墙进一步挖掘时，在近4米 深的外城壕中发现了密集的商代人头骨——不到10平方米内发掘了近20具头盖骨和部分肢骨，专家据此推测城壕两侧还有大量头盖骨。
此次发现的近20具头盖骨上依稀可见清晰的纹路。据江西省考古专家介绍，在考古中被发掘出的头盖骨的产生一般有两种方式，一种是战俘被割首；一种是祭祀中猎头仪式的产物。就发掘的情况来看，这些头盖骨很有可能是大量战俘被割首所至，每具头盖骨的死亡年龄、身份等还有待进一步的测量和考证，此次头盖骨的发现反映了当时战争的规模、方式和惨烈程度，对于研究商代城邑攻守战争提供了珍贵的实物资料。已发掘的头盖骨已被妥善保管。
吴城遗址位处樟树山前吴城乡吴城村，属于全国重点文物保护单位，于1973年修水库时被发现，是江南地区首次被发现的商代遗址，2001年被评为“中国20世纪百大考古发现”。至今，江西省考古所等有关单位对其先后进行了9次考古发掘，曾发掘出青铜器、陶瓷、窑炉、祭祀广场等古文物，其中，陶瓷中出现了大量的原始瓷，中国有考古专家认为中国原始瓷就源于吴城。江西省考古专家在吴城遗址设立了专门的考古工作站，他们认为吴城遗址是探寻赣鄱流域古代文明的起源及文明模式、文明物化形态的权威之地。
吴城遗址发现“中国分裆鬲王”：
鬲,古代一种炊具，似鼎、圆中、足中空而曲。在吴城商代遗址10次发掘中，已出土几百件、大小不一、形态千姿的鬲。2001年12月，江西省文物考古研究所与樟树市博物馆在该遗址进行第10次发掘时，在遗址高地岭区清理出一件大型商代陶鬲，经过一年多的晾干和修补，已复原完整。它高厘米，口径厘米，腹径厘米，为灰色夹细砂陶质，敞口，弧腹，三袋足，通体饰粗绳纹，颈部附加一道宽带绳索堆纹，腹至腿部亦附加绳索堆纹。伴着出土的还有吴城二号鬲，它距今3500多年，出土的一号鬲比河南偃师二里头文化三期最大的陶鬲、河南二里冈文化上层一高厘米，口径厘米，腹径35厘米，陶质陶色纹饰均与一号鬲相同。其时代为吴城商代遗址一期早段，期最大的两件陶鬲都大，是目前我国发现的最大的一件，专家们称之为“中国分裆鬲王”。吴城一号鬲的修复问世，是继吴城遗址获20世纪中国百年考古发现殊荣后的又一重大发现，对研究吴城文化起了十分重要的作用。
复原保护：
出土文物所反映的文化内涵，既受中原文化的强烈影响，又具有鲜明的地方特色。该遗址的发现具有重大历史意义和科学价值，否定了“商文化不过长江”的论断。吴城遗址先后在1984、1987年分别列为市、省重点文物保护单位，1996年被列为全国重点文物保护单位。吴城商代遗址已成为北京大学、厦门大学、中山大学等大学考古专业的实习基地，江西省博物馆已在吴城建立考古站，是江西第一个农村考古站。
“殷墟文化过长江，江南又一春”，面对全国重点文物保护单位──吴城遗址，中国社会科学院考古研究员、中国考古学会原理事长苏秉琦不禁发出了这样的感叹。根据地层迭压关系和考古资料进行分析研究，吴城文化分为商代中期、晚期以及商末周初三个时期，这儿是吴城文化的都城所在地，前后延续整整400年。
400年，在历史的长河中不过是短暂一瞬，但它却成为打开江南古文化宝库的一把“钥匙”和研究年代学的一把“标尺”。据考察，在这个被誉为“赣之魂”的商代城邑遗址，有城墙、房址、陶窑、墓葬、水井、宗教祭祀场所等，是相当完整的都邑结构。已出土完整的石器、青铜器、陶瓷与玉器等文物4000余件，刻化陶文或符号200余个，几何印纹陶纹样40余种。
樟树市委、市政府经过反复论证，决定从现起全面展开对吴城遗 址的保护和展示工作。“古文化、古城、古文明”，是再现吴城文明的“三部曲”。按照保护展示的规划，将兴建吴城遗址博物馆，建设吴城商代遗址保护展示园区，较全面而形象地展示吴城遗址研究成果及重大文化价值；2003年至2005年，复原商代房址、冶铸作坊、祭祀场所、制陶作坊等重要遗址，进行地面展示；2006年至2010年，逐步恢复符合吴城文化时期的生态环境，或有利于现存遗址保护的自然与文化环境，从而建立永久性的国家历史文化遗址园区。
作为国家文物局“十五”计划的重点保护项目，吴城遗址保护展示的工程浩大恢宏，将历时10年，预计将投资近6000万元，主要由国家拨款。而其中要做的工作也相当复杂，为保护遗址和建设博物馆，不仅需要资金的投入，而且需要运用高科技攻破各项难关。到2010年，吴城遗址将成为中国的“黄石公园”，依托其现存的历史遗迹，结合修复的吴城风貌，成为一个半封闭的公园景区，对外展示商代吴城的风采，让逝去的吴城文明再现于世。
乌龟宝宝28
宋庆龄是20世纪的伟大女性。为了纪念和发扬宋庆龄女士全心全意为妇女儿童服务的伟大精神，表彰在妇女儿童事业领域里作出卓越贡献的人士，使宋庆龄女士毕生关怀和从事的妇女儿童事业在新时期得到进一步发展，中国福利会于1985年6月创设宋庆龄樟树奖。樟树，是宋庆龄女士生前最喜爱的树木。它郁郁葱葱，幽香沁脾，质地坚硬，品格高洁。因此，以宋庆龄女士名字和樟树命名，旨在弘扬以她为代表的妇女儿童工作者的无私奉献、缔造未来的崇高精神。宋庆龄樟树奖的创设和颁发，对于尊重妇女儿童工作者，优化妇女儿童工作环境，发挥了良好的舆论引导作用。宋庆龄樟树奖现每两年颁发一次，至2000年共颁发10届， 77位长期从事妇幼保健、儿童教育、文化、体育事业并作出重大贡献、成绩卓著者获此殊荣。包括4位关心支持中国妇幼事业并有突出贡献的国外人士在内，共有7人荣获樟树荣誉奖。著名的儿童文学作家谢婉莹（冰心）在接受樟树奖时，曾高兴地表示这是对她最珍贵的褒奖。妇女儿童工作是全社会的事业，是永无止境的重要工作。宋庆龄的樟树需要有人灌溉呵护，宋庆龄的精神需要有人继承和发扬，宋庆龄的事业更期待全社会的关注和支持，期待更多的有识之士不遗余力地以各种方式为之添砖加瓦，使中国的妇女更美丽，更自信，更卓越；使我们的娃娃更健康，更聪明，更活泼；使我们一代比一代生活得更美好。
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