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僧人吃斋念佛，常怀仁慈之心，大部分选择长伴古灯而普渡众生，“黑袍妖僧”姚广孝显然是个例外，作为明朝时期一位著名的僧人，他出名的地方不在于广施佛缘、诵读佛经，而是思虑山河社稷、钻研佛法道学，成为朱棣发动靖难之役的关键性人物。
公元1348年，明朝的开国皇帝朱元璋回到皇觉寺，彼时21岁的他尚不知道自己未来会有如此巨大的成就，同一年，仍是少年的姚广孝出家成为一名僧人，彼时他也不知道自己竟会与老朱家产生千丝万缕的关系，甚至成为开辟另一个新时代的关键棋子。
少年出家当和尚，心系尘世仍不甘
14岁那年，出生于医药世家的姚广孝剃度为僧，可他跟普通吃斋念佛的僧人却并不一样，这些僧人心中静如止水，与凡尘俗世早已切断了来往，而姚广孝恰恰相反，虽然人在寺院之中，心中却怀着天下社稷，他渴望成就大事，成为时代浪潮中的主人，肆意挥洒自己的才能与野心，不甘心只在这一方古寺中度过余生。
可单单只有这样的雄心壮志必然不够，与之匹配的才能策略才是重中之重，为此，姚广孝专门拜见道士席应真作为自己的老师，此人专修阴阳术数，在这样的环境之下，姚广孝潜心钻研道法和风水学，在学有所成后吸引了许多人的目光，甚至被当时的人们看作和诸葛亮齐名的才能之人，成为了著名的阴谋策略家。他深谙人性的特点，明白如何使用手段去争夺权势。
俗话说得好，时势造英雄，一个人即便再有才能而身处和平年间又到哪里去施展呢？而当时的时代背景则为姚广孝施展抱负提供了阶梯，正值元朝末年，封建的统治阶级早已腐朽不堪，各地起义军队如雨后春笋般四处兴起，只差一个合适的机会，看到眼前的态势，姚广孝清醒异常，他一直蛰伏着，在暗处默默的等待。
期待伯乐终相见，施展抱负正当时
终于，那个人物出现了，他就是燕王朱棣。公元1380年，跟随朱元璋奔波一生的马皇后去世了，为了安葬马皇后，各路藩王纷纷回到京师奔丧，朱元璋下令选择各路高僧侍奉各个藩王诵经祈福，姚广孝知道，机会出现在了自己的眼前，经介绍后，当年23岁的朱棣遇到了48岁的姚广孝。
燕王常被人称赞智勇有大略，由于身上背负着镇守边疆的责任，朱棣在军队中负有盛名，另外，他对皇位也早就起了觊觎之心，想要谋得贤良臣子帮自己出谋划策。
就这样，两人一个正渴求良臣，一个正寻找伯乐，相遇后姚广孝告诉朱棣说愿誓死跟随他，甚至含蓄地告诉他可以帮助燕王谋得帝位，朱棣听到此番言论立刻斥责了姚广孝，不过还是将他带离了都城，回到了北平。
姚广孝心里早就清楚朱棣是有谋反之心的，虽然回到北平之后朱棣只是安排他做了一个寺庙小小的主持，但姚广孝渴望施展自己雄韬武略的内心早已按捺不住了，他已经等不及让整个世界在自己的手掌下翻云覆雨。当时朱元璋已经年老，继位之人仍是待定，于是姚广孝日复一日的劝说朱棣造反。
金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙
朱元璋去世之后，朱棣的侄子朱允炆登上帝位，史称明惠宗。
在新帝继位之前，朱元璋早就预料到各个藩王手握兵权注定会给明朝带来灭顶之灾，朱允炆登基之后为了消除这种隐患，相继废除了五位藩王，而后派遣军队驻扎北平，削弱燕王朱棣实力的信号早已凸显。眼看着双方矛盾激化，在姚广孝一再的劝说下，朱棣最终不再忍耐，在北平誓师，以“奉祖训、清君侧”为名发动造反，史称“靖难之役”。
在正式起兵那天，天象忽然风雨大作，连屋顶上的瓦片都被掀了起来砸得粉碎，古代人十分迷信天象之说，瓦碎更是不祥之兆，朱棣心中十分惊慌，这时姚广孝再次站了出来，他说：“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙，这实在是大吉之兆，燕王此次必定成功”。
这一次，已经65岁的姚广孝终于站在了浪潮的顶峰上，当时朱棣起兵三年，虽在姚广孝的建议下建立了坚实的后方根据地，做好了各方战略准备，但明朝的大部分疆土仍处在朱允炆手中，长此以往的消耗下去燕王必败，姚广孝此时拿出了一个新的战略，他劝说朱棣与其四处征战攻击那些防御力量坚固的城池，不如率领一干轻便的军队绕过他们直取京师。
终于，在姚广孝68岁那年，他实现了当年给朱棣的承诺，成功帮他登上了皇帝之位，可即便居功甚伟，在朱棣登基之后，他也一直生活在寺庙之中，74岁那年，姚广孝病逝，为他的传奇人生画上了句号。
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社会工作师，是指遵循助人自助的价值理念，利用个案、社区、小组等专业方法，以帮助机构和他人发挥自身潜能，协调社会关系、促进社会公正为职业的社会服务人员。目前我国社会工作师大多活跃在民政、妇联、慈善机构、社会团体机构、社区服务机构、街道办事处等各个领域，并开始逐步向卫生、教育、社会保障、心理辅导等广大领域扩展。他们发挥的维系社会良好秩序的作用如今日益得到社会的认可。
难般聊聊
姚广孝是一个“怪”人。他的学识构成很“怪”。他本是医家子弟，却没有子承父业。他年少好学，聪敏多思，本应走上科举之路，却在14岁时出家为僧，法号“道衍”。他虽然身披僧衣，却毫无禁忌，还向道士学习阴阳术数、天文兵法。总之，姚广孝一路学来，涉猎广泛，最终竟成为一位精通儒释道的杂学家。因为才学非凡，姚广孝很快声名在外。他也热衷于结交文人名士，其中就有宋濂、苏伯衡这样的大儒。
姚广孝的“怪”，还怪在虽然遁入空门，但是他的外貌、言行却不太像一个僧人。
一次，姚广孝游历嵩山寺，遇到一位名叫袁珙的相士。对方看到他后说：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”刘秉忠是忽必烈身边的重臣、元代制度的设计师，也是元大都的规划师。袁珙对姚广孝外貌的这一番评价显然不是什么好话，一般人被这样评价，能稳住情绪就不错了。谁知，姚广孝听后，竟然“大喜”！
还有一次，朱元璋下诏让精通儒学的僧人到礼部应试。姚广孝信心满满而去，但很遗憾没被录用。之后他领了朝廷赏赐的僧服打道回府。途经北固山的时候，他赋诗一首：“谯橹年来战血乾，烟花犹自半凋残。五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁帝业今何在？北固青青客倦看。”同行的僧人听后问他：“这难道是僧人该说的话吗？”姚广孝又是笑而不答。
姚广孝是僧人，但是又不似僧人。之后的历史也证明了相士对他的判断：虽然袈裟穿了一辈子，实际上他却用平生所学成为了一名缔造王朝的政治家。
洪武十五年（1382），朱元璋挑选了一批高僧陪侍诸王。姚广孝借由这次机会结识了燕王朱棣。两人交谈甚欢，十分投合，燕王便奏请朱元璋让姚广孝跟随自己。此后十多年，姚广孝以庆寿寺住持的身份频繁出入燕王府。他的行踪十分隐秘，和朱棣谈话时也常常会支开旁人。建文帝继位后，朱棣有心起兵却害怕民心不向着自己。姚广孝却说：“我只知道天道如此，何必去理会民心呢？”正是有了姚广孝的全力支持，朱棣才下定决心，准备起兵。
随后，朱棣暗中挑选将校，聚集军队，招募勇士。而姚广孝则在燕王府后苑训练兵马。燕王宫邸是以前元朝的王宫，宫内原本就十分深邃。姚广孝又修建了厚墙环绕的地穴，打造军器，并饲养鹅、鸭来掩盖声音。
一切准备就绪。1399年，朱棣誓师起兵。可就在誓师大会上，一场风雨突然袭来，屋顶上的瓦片纷纷坠地。朱棣大惊失色，认为这不是个好兆头。姚广孝却认为这恰恰是“祥兆”，他这样解读道：“飞龙在天，风雨相随。瓦片坠地，意味着将换成黄色，江山要易主了。”一番话不仅让朱棣心下安定，军中士气也因之高涨。
尽管姚广孝是朱棣身边的一号谋臣，但他却没有随军出征，而是在后方坐镇。这期间，他一方面辅佐世子，大败趁虚而入的敌军；另一方面，他还在千里之外运筹帷幄，为朱棣出谋划策，指挥着燕军的进退攻防。
起初战事十分顺利，朱棣一路势如破竹，直到围攻济南受挫。不仅三个月未能攻克，朱棣本人还中了对方的诈降之计，差点被俘。姚广孝听到战报立刻去信说：“我军已经疲惫了，请班师回来吧！”朱棣因而撤军返回。休整之后大军再次出征，可依然出师不利，尤其东昌之战，燕军损失惨重，朱棣多次濒临险境。战败之后，朱棣想让兵马好好休整一下，但是姚广孝却强烈支持他再次进攻，并建议朱棣轻骑挺进，不要顾及一城一邑，径取南京。而朱棣最后的胜利证明了姚广孝的决策确实高明。
回顾靖难之役，很多人都会感叹朱棣以藩王之力实现逆风翻盘，在历史上实在少见。而盘活这棋局的，正是那位稳坐中军帐的僧人姚广孝。
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社区工作者，是指经过一定的选拔或公开招考程序，被各街道（镇）或社区的两委一站（党委党组织、居委会、社区服务站）选用的人员。并在以社会基层社区为基本的服务区域，为居住在小区内的各类人群提供各类公共服务与其他公益服务的专职工作人员社会工作者的工作内容主要有两方面，分别是：1、辅助性直接服务：包括接案、收集资料与预估、制订计划、实施计划、评估与结案。2、辅助性行政工作：包括处理文字、处理信息与管理文件。
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熟知中国传统文化和历史的朋友一定听过这么一句话：乱世和尚关门避世，道士下山救世。比如历史上曾经创造大功业的姜子牙还有张良都有修道背景。和尚一般是太平时期粉饰太平，一旦遭遇动乱就关起门来念经度日，即便历史上曾经出现过少林寺十三棍僧救唐王这种和尚参与乱世安定的事件，但是只是匹夫之勇，对于历史格局的影响微乎其微。
直到明朝一个和尚的出现，彻底改变了民间对于和尚的态度，他就是被人们称为明朝第一谋士的——姚广孝。
姚广孝究竟有多牛呢，故人有：立功、立言、立德来评估一个人的成就。姚广孝战功太牛，我们先看他的立言。顾炎武评价他：“少师之才，不下于文成（王阳明），而不能行其说者，少师当道德一，风俗同之日，而文成在世哀道微，邪说之作之时也。”这句话的意思是，姚少师（姚广孝的敬称）的才能比王阳明还牛，王阳明有多牛就不用小编赘述了吧，被尊为中国三大圣人之一（上两位是孔子和朱熹，孟子只是亚圣）其学说至今还影响亚太文化。之所以姚的学说没有王阳明那么强盛，顾炎武说是因为时代环境的影响。
笔者却觉得时代环境不是根本问题，根本原因，小编认为是姚广孝的学说是真正的屠龙术，统治者不能让它传播。这就要说到姚广孝的立功，众所周知，姚广孝帮助明成祖朱棣以清君侧的名义夺得皇位，开创永乐盛世。当时成祖起事，还担心地问周边的人：民心在彼，奈何？姚广孝直接回复：臣知天道，何论民心。
于是，朱棣就发兵，而事情的结局真的和这个和尚规划的一样，在舆论和兵力都没有优势的情况下，定鼎大统。并且同样是主流观念中的“得位不正”，相比李世民杀兄带来的不良示范遗祸整个朝代，朱棣的后代可是得享200年太平，很少内外纷争，这离不开姚广孝对整个王朝的顶层设计，明末哲学家李贽评价：“我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。”
要知道燕王朱棣发兵的时候何止是不得民心，连兵力也是少得可怜，在朱元璋分封的各路王爷中，虽然能打，但是防的也严，不只是皇帝直接的制约，老朱还给这个不安分的儿子安排了其他兄弟环伺在侧，何况天下久乱初定，各方利益刚刚分配平衡，没人愿意跟他做杀头的事儿，明朝可是敢诛十族的王朝，造反的代价太大了。
姚广孝除了给了朱棣一个造反版本的“隆中对”，还给朱棣说了下具体的操作套路：一个字快。一直在北方和游牧民族交战的朱棣有个天然的优势，那就是率先在各路诸侯中组建了自己的骑兵阵营，朱棣本人就是个文武双全的骑手，骑兵的作用在冷兵器时代的作用基本可以等同于今天的远程巡航导弹，真正将兵贵神速的作战理念用到极致的兵种，除了元朝，在中国历史上除了大汉有过可能组建骑兵，其他朝代基本都因为国力的原因，无法组建。所以当时才有汉武帝与汗血宝马的故事，霍去病能够列封冠军侯，凭的也是快速反应的骑兵。
朱棣这支全国独一无二的骑兵，规模不大，但是被姚广孝用到了极致，姚广孝虽然因为留守北京，没有直接亲临征讨，但是朱棣的行动完全按照他的规划再进行，首先制造舆论以清君侧的名义，瓦解朱允炆的抵抗之心，以亲情麻痹各路大臣，然后兵兵南京，在朝廷各路大臣进退犹豫的时候，朱棣突发骑兵，从侧翼出击，直捣黄龙，短时间内完成了权利抢夺，这时候朝廷百万大军可能还正在列队准备粮草呢。
好比一个企业的企业文化，创始人得国不正，往往给后代很大的隐患，如果国君强势，隐患到不明显，一旦国君昏聩，隐患就暴露，唐朝就是最好的例子，李世民杀兄得位，给子弟树立坏的榜样，所以只要沾亲带故的皇族都想当皇帝，就一直闹腾。
明朝没有这样，因为姚广孝设计的一整套行政体系和权力制约机制，加上屯兵和税负制度的制衡，保证了明王朝两百余年，虽经弱住，但是集权不削弱的成果。
那么姚广孝的学说究竟是那一派呢，一个和尚为什么可以开创如此功业，正本溯源会发现，姚广孝早年曾学习过阴阳家的学说，这个曾经辉煌出现在春秋战国的学说流派，往大了说是经纬天地，小了说就是医卜星象，后来秦始皇焚书坑儒，很多流派消亡，只留下教育人们乖乖听话的“儒教”。消亡的核心原因，也是因为阴阳家掌握了天道，也就是前文说的——屠龙术，大一统的政权在盛世必须打压，但是在乱世却是主流。顺便提一句，诸葛亮也属于这一流派。
有了阴阳家的学历只能帮姚广孝立功，让其在历史上超越一众名将，比肩圣人的成就厉不厉开他的另一个身份——禅宗大德。了解佛教历史应该知道，禅宗到了宋朝就消亡了，南怀瑾等近代大师想要振兴禅宗只是水中捞月、缘木求鱼，真正的禅宗是懂得天机的人，超越伦理和逻辑，在更高维度洞察世界。他们真正做到了“道者反之动”，完全违反鸡汤成功学的教导，大破大立，不问民心也不问世间形势，只看天机，并创造形势。
因为这种知识是超越大众的，是窥见事物运转规律的天机，所以不能广泛传播。但是它却影响和指导着历史的实际进程，现在的人给姚广孝打上黑袍宰相的标签，妖魔化其计谋算计之道，实属误极、谬极！
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