社会工作者会感到悲伤

有这么7种职业是易发抑郁症的。1、 餐饮服务人员。这类服务人员薪水低，工作繁重，每天找他们服务的人很多。一般工作人员中有百分之十报 告说在过去一年中出现过抑郁症，在这一领域发生抑郁症的女性差不多有百分之十五。心理咨询师说：“这是一个常常不需要感谢的职业。不仅要面对人们的粗鲁行为，还 要付出很多体力。当人们抑郁的时候，很难有力量和动力去工作，如果此时你又不得不工作，困难之大可想而知。”2、 医护工作者。医护工作者包括医生、护士、咨询师和其他最终付出很多回报甚少或者没有的职业。医护工作者工作时间长，没有规律，而且别人的生命往往攥在其手上。其压力之大，非几张图表所能表示出来。心理咨询师说：“他们每天要面对疾病、痛苦和死亡并和患者家属打交道。这个职业能让人对整个世界的看法发生变化，那就是这是一个比较让人悲伤的世界。”3、教师。对教师的要求似乎在不断提高。很多教师下班后还要工作，甚至将工作带回家中。在很多地区，教师要学会多付出，少回报。心理咨询师说：“压力来自不同方面——学生、家长和要求达标的学校，他们的要求各种各样。这让教师很难做他们自己的事情，更难记住他们当初投身这个领域的理由。”4、 维护和地勤人员。什么东西出了问题的时候才有人找你，你感觉如何?这基本上就是维护人员每天要面对的工作。他们工作没准点、没季节或者没时间表，上夜班则是司空见惯。经常给人收拾烂摊子，工作难度大，可是薪水却不高。心理咨询师说：“这个职业流动性很强，用同事的话说，这类工作人员很孤独，而且工作还有危险。”5、社会工作者。这类工作人员抑郁症比率这么高一点也不令人惊讶。帮助受虐待的孩子或者处于危机边缘的家庭要求很高，加之很多机构的官僚主义，令其成为一种压力巨大、一天到晚忙不停的职业。6、金融顾问和财务人员。压力，压力，压力。多数人不喜欢应付退休储蓄计划。可以想象每天为他人处理成千上万美元是什么滋味。7、 艺术家、演艺人员和作家。这类职业收入不稳定，工作没准时间，且很孤独。文艺创作人员也许心理紊乱的几率也高，约百分之九报告说在前一年发生过抑郁症。就男人而言，这是一个最有可能与抑郁症发生联系的职业。

你说的事情，是极其专业性的问题。不是三言两语就能让你懂得的心理学学科知识和技能。

下面关于抑郁症的问答重点讨论了心理疗法如何帮助人们从抑郁中得到恢复。文／闻飞抑郁和偶尔的悲伤有什么不同？每个人都会偶尔感到悲伤或者“忧郁”，大多数人都会为生活中的烦恼而伤心，比如重病、失业、丧亲或离婚。这些感觉随着时间的流逝会慢慢变淡。当极度悲痛或者失望持续至少两周时间，并且干扰了日常生活——工作、吃饭和睡眠的时候，就会产生抑郁。抑郁的人常感到无助和无望，并因产生这些感觉而自责，有些人可能还会想到自杀。抑郁的人可能会因此变得无法自拔、身心疲惫，拒绝参加每天的日常活动，他们可能会远离家庭和朋友。导致抑郁的原因是什么？身体中的化学变化会影响情绪和思考，生物学因素也会对某些抑郁产生影响。另外，抑郁可能会伴随着慢性病或严重的疾病出现，像心脏病或癌症。然而，对于许多人来说，抑郁是个人生活中精神和情感上某些方面失去平衡的先兆。心爱人的死亡或是失业这些生活中重大的变化和强烈的刺激会促使抑郁的产生，导致个性或自尊丧失这样的微妙因素也可能对此产生影响。产生抑郁的原因通常不是那么显而易见的，所以这就需要训练有素的精神护理专家来进行仔细的分析诊断。有时产生抑郁的环境和因素是个人无法控制的。然而，在其它的情况下，有些抑郁则发生在那些实际上还有选择的余地来改变生活，但他自己却看不到的人身上。抑郁可以治愈吗？绝对可以。如果受到恰当的关怀，抑郁是很容易治疗的。有执照的受过高度培训的提供精神健康并有很多丰富经验的心理学家可以帮助人们从抑郁中恢复过来。人们在为解决感情或精神问题时，仍然存在着羞怯和犹豫，包括对待抑郁。不幸的是，抑郁经常被看作是一种软弱而不是某些方面失衡的现象。事实是抑郁的人们不能简单地摆脱这种不良状态而自然而然地好转起来，感到抑郁而不寻求帮助的人常常会感到无助，埋在心底的感情和心事伴随着孤独感会使抑郁不断加重。因此得到优质的专业健康照料的重要性不能被忽视。心理疗法如何帮助人们从抑郁中恢复？心理疗法可以通过几种途径帮助人们从抑郁中恢复，这些途径包括认知上的——动作的、人际间的、心理动力的和其它种类的“谈话疗法”。心理疗法提供给人们机会来辨别导致他们抑郁的原因，并且针对心理、行为、人际和环境的因素进行有效的处理。训练有素的医师可以帮助抑郁的人们指出导致抑郁的生活中的问题，帮助他们了解这些问题在哪些方面可以解决或改善。有经验的治疗师可以帮助抑郁病人确定未来的选择，确立现实的目标，提高他们精神和情感的健康水平。如果治疗师也曾经遭遇过抑郁的困扰，他也可以告诉病人他是如何成功处理类似的感情问题的，确定导致无助和无望情绪的负面或扭曲的想法。举例说来，抑郁者可能倾向于极端，也就是说使用“总是”或“从不”来看待环境，他们也可能以个人态度看待事物。有经验的治疗师可以帮助培养他们以更积极的态度看待生活，揭示其它产生问题和导致抑郁的思想和行为。例如，治疗师可以帮助抑郁者了解并改善在人际交往中导致抑郁的模式，帮助人们控制感情，获得生活的乐趣。心理治疗帮助人们看到出路，并逐渐使他们感到令人愉快满足的生活又回来了。一次抑郁的经历会大大提高再次抑郁的危险。有证据显示现在的心理治疗会减少以后再次抑郁的可能，或是减轻它们的强度。通过治疗，人们可以学会如何避免在以后发生不必要的抑郁的技巧。治疗师如何通过其它方式帮助抑郁者和他们所爱的人？家庭和朋友的支持与介入，在帮助抑郁者的过程中会起到至关重要的作用。“支援系统”中的个体可以通过抑郁者的坚持治疗来帮助他们，锻炼他们通过心理疗法学习到解决问题的能力。与抑郁者在一起生活的家人和朋友可能会感到心理上充满压力，看到心爱的人遭受抑郁的痛苦也会有无助和失落的感觉。家庭和婚姻的治疗可以把受到抑郁影响的人集中起来，帮助他们学会一起应对抑郁的有效手段。这种心理疗法也可以为从未经历过抑郁的个人提供机会学到的相关知识，确立建设性的方法帮助他们所爱的人摆脱抑郁。药物是否对治疗抑郁有用？对于某些人来说，药物可能对减轻抑郁带来的症状十分有帮助，特别是针对中度到重度的抑郁。一些健康护理专家在治疗抑郁病人的时候喜欢将心理疗法和药物结合使用，由于有副作用，任何药物的使用都要有处方权的医师进行密切的监控。一些抑郁者可能更愿意接受心理治疗而不是使用药物，尤其是他们的抑郁不是很严重的时候。通过彻底的分析，有经验的精神健康专家可以帮助推荐一套治疗个人抑郁有效的治疗程序。抑郁症会严重地削弱一个人处理日常事物的能力，但是，那些为了从抑郁中恢复而寻找恰当的专业护理的人会有一个非常好的前景。通过有经验的治疗师的工作，那些抑郁的人们可以重新控制他们的生活。我马上就要结婚了，可临近婚期，我心里不知为什么总是觉得有种强烈的失落感。也许这是因为我心理的不平衡：他曾结过婚，比我大10岁，有一个8岁的儿子。论条件无论是相貌、学历、风度等各方面他都很不错，可以说女孩子择偶标准他都具备，而且他还懂情感，又是音乐学院毕业。最重要的是他对我好，他说他就想找我这样，有古典气质的女孩。平时他对我很在意，经常嘘寒问暖，关心备至，所以我的同事只要见他来找我，都笑言：你“妈”来了。他是协议离婚的，在他和妻子中间，我是导致他们离异的决定性因素。那时我24岁，家里人对我和他的关系都持反对意见。他的儿子特别懂事，见我就阿姨长阿姨短的，但我却不能接受当后母的角色。我们即将有的家是一个全新的，家具是新买的，房子是新楼房，按说应该没什么他从前生活的阴影了，但我还是觉得不舒服。我常向他打听他前妻的事，可他一旦讲出来，我心里又特别难受。再有我一看到他关心儿子的情景，心里就不是滋味，我觉得，他应该对我们未来的孩子最亲。虽然我很爱他，在他没离婚前，我最怕的是得不到他，但现在真正得到他了，我却惧怕进入婚姻……小云“第三者”现象在几年前还是一个让多数人不能接受的议论纷纷的话题，然而今天，情况有了许多发展和变化，不少人对情况复杂的“第三者”现象和因为“第三者”而导致家庭解体，已能持着“具体情况具体分析”的态度。但一些“第三者”自己真正要进入一个重组的家庭，或要面对婚姻现实时，她（他）们的心理却发生了微妙而复杂的变化。首先，是新旧两个角色反差很大，他（她）缺乏足够的心理准备和胜任的能力。因此，一时很难完成角色的转换。你和男友，原来一直是情人的关系，那时你们之间，重中之重恐怕就是谈情说爱再加上“密谋策反”。可如今，你从“第三者”摇身一变成为了正式合法的恋爱者，也即将进入婚姻生活的轨道，产生恐惧是正常的。我们都知道，婚姻与恋爱具有质的区别：恋爱的本质是浪漫，婚姻的本质是平凡；恋爱靠的是双方的吸引，婚姻更重要的相互的宽容；恋爱是人生中最惬意的休息，结婚则意味着一份责任的开始。从你选择一个比你大10岁，而且他处处都以一个长者的姿态来呵护你的情况来看，这说明你在心理上并不成熟，有强烈的依赖性，生活独立性较差，比较娇气。心理学家认为，履行婚姻的职责，男女双方必须具有相当的成熟度，需要具有一定的判断现实和应付生活的能力。而依靠他人、听凭感情诱导的个性不成熟的女性，往往留恋不需履行个人责任的恋爱时期，因为那时她们无忧无虑，没有进入需要承担责任的婚姻与家庭。你以前和男友谈情说爱时，虽然你也积极促使男友和妻子分手，让他和自己缔结美好姻缘，但你却根本没有认真考虑非常现实的具体问题：自己与一个已经结过婚，且有子女的男人结合，你能不管不顾来自父母与亲朋好友的反对吗？你能顶住社会上的非议和压力吗？你能处理好与丈夫前妻所生的孩子的关系，并与孩子和睦相处吗？以后你们再要孩子，自己能处理好亲生和非亲生子女之间的关系吗？从恋爱转为结婚，对你这样心理承受能力较差的女性来说，恐怕都需要一个适应的过程。你一结婚就要做母亲，而且是当一个8岁儿子的后妈，其角色之间的巨大反差，使你一时很难有充分的心理准备，因此让你感到难以接受这一既成的事实。然而，你又不能不结婚。在你当“第三者”时，你所竭力争取的就是及早与心爱的人组成一个家。为了爱的稳定，你必须找一个家作为归宿；为了爱能永恒，你也必须用婚姻这一形式来作保证。俗话说：有所得，就必然有所失。人不可能什么都能得到，什么都不会失去。理想与现实，爱情与责任，占有与给予，自由与义务，这一系列矛盾在你心里不断翻涌着，引出你的一连串苦恼、焦虑与烦躁。你之所以对前妻的儿子难以接受，并反复打听前妻的事情，主要是因为你对男友存在着一种“追前嫉妒”，即对男友与自己恋爱结婚之前的两性关系耿耿于怀。这一心理往往产生于那些个性不成熟、心胸狭窄、缺乏人生追求而且爱情至上的男女身上。这类人，总把感情当作恒量，自己必须独占对方的感情，绝不允许心爱的人将这种感情分给别人，无论这种感情分给的时间是过去、现在还是将来。人对爱情的需要是在发展变化的，在不同时期，它所需要的并不相同。特别是人对于得到的或已经满足的方面，常常不太注意。而对于没有得到的，还没有满足的方面却时时注意它的存在。在你的男友未离婚之前，你最大的需求是让男友尽早与自己结婚。那时你对男友前妻的嫉妒还暗藏在潜意识里，等到男友属于自己之后，你原有的需要已获得了满足，而独占男友全部的爱，获得一个完整、“纯洁无瑕”的感情又成了你新的愿望。你对男友与前妻所生的儿子所表现出的不能接纳的态度，也与这种“追前嫉妒”有关。因为你从这个孩子身上，看到了男友前妻遗留下的影子，更把男友对儿子的那种情感，看成是男友与前妻亲密关系的一种折射。心理学家认为，如果一个形象连带着某种不快的感受，并且这种感受又经常重复出现，那么这一形象自身就能唤起不快的情感，从而建立起厌恶的条件反射。所以，你一看那孩子，就容易产生心里不是滋味的感觉。这种嫉妒心理，来源于感知方法的不当，它是一种不理智的“思念”，也是一种庸人自忧的对比。此外，这一心理还来源于依赖性过强，因而使得独占欲过于膨胀。针对上述两点心理分析，我对你及有类似情况的人提出如下简单的建议：要正视现实，热爱现实。从心理上要迅速完成从情人到妻子的角色转换，即从浪漫到踏实的生活转变。为此，它需要你有更高的成熟度、更强的适应性和的包容性。惟有此，你才能获得婚姻生活的美满幸福。当然这些都不可能是一蹴而就的，但你必须有意识地不断努力。夫妻的共同理想是建立美好的家庭，而不是紧紧盯住对方的过去。问题不在于他以前爱过谁和如何爱的，而在于你应通过自己的努力，让两人之间的感情升华到更高、更稳定的层次上来。

“打工人”话语的流行引起了社会和各个领域的学者的关注。在澎湃新闻（）的专题圆桌讨论里，精彩地梳理了打工人的历史谱系，从历史、政治、经济、社会等角度分析了“打工人”语录和当今时代的关系。但是“打工”不只是在经济政治层面上产生影响，它带来的精神后果也是不可忽视的：很多的打工人总是会感觉到睡眠不足、疲惫不堪、情绪抑郁、找不到工作和生活的意义。本文试图从精神分析学和哲学的角度切入去理解劳动和消费的概念。第一部分里面我们将会讨论剥削是怎么在意义层面上起作用的，关于工作的意识形态如何成为一种作用于“言说的存在”层面上的剥削，这种意识形态叙事的崩坏又是如何影响主体的。第二部分我们从生产转入消费领域，通过引入弗洛伊德的“现实神经症”理论，讨论新自由主义的劳动环境如何与消费主义共谋，这解释了为什么当代的打工人为什么总是会感觉到焦虑、抑郁和疲惫。最后一部分我们将会简短讨论“时间”的问题，时间在劳动关系中扮演着至关重要的角色，但时间不仅仅是社会意义上的时间，还是一种主体意义上的停滞的时间，这种时间对于从数值化的劳动-消费的怪圈中走出来是必不可少的。1意义的剥削：“累吗，累就对了，舒服是留给老板的”在“打工人”、“尾款人”流行之前，“工具人”这一词已经在网络中流行。“工具人”一开始时多用于网络游戏，多指只需要完成有利于过关的某种特定功能就可以退场的角色，这个词很快就超出了网络游戏而被用在生活中，当人们被朋友/老板委托完成某件事，但这件事只是他们计划中的一环，自己只是被当作他们的工具来使用的时候，就会用“工具人”来自嘲。“打工人”和“工具人”的流行显然有着一脉相承的语境，前者的矛盾更加明确地指向职场劳动环境，尤其是劳动者受剥削的问题。关于剥削和剩余价值的理论的科普不计其数，但是我们不妨先重新思考一个问题：当一个人被当作“工具人”的时候是剥削，但当一个真正的工具（机器）被当作机器的时候，这就不是剥削了。工人和机器到底有什么不同呢？根据马克思的经典理论，机器是不创造价值的，它只会转移价值，而人的劳动是价值的源泉。假设一年花100块去购买并维护机器，生产过程中这部分价值只转移到产品去，这过程本身不创造价值。但是如果一年花100块去请工人，那么在生产过程中工人不是把这100块的价值转移到新产品中，而是通过劳动形成超过100块的价值。按照马克思的观点，价值只有人的劳动才能创造，但是什么劳动才能称为“人的劳动”而不是机器的运作？机器喝油就运转，而人光是喝牛奶——拥有一个生物学上健全的身体是不足以去工作的。人要“运转”起来，除了要有体力还有所谓的“精力”。按照拉康派精神分析的观点，所谓的精力不是一种存在于自然界的实体（尽管一些心理学家还这样认为），而是一种语言层面上的隐喻，只有隐喻能够产生意义的效应（signification），这种隐喻本质上是妄想性的。比如当一个人去投身工作的时候，他需要构建出工作的意义——为了成就感、为了家庭、为了融入社会或和大家一样等等，企业会制造“企业文化”，甚至整个社会的统治阶级都会创造各种各样的意识形态，将工作道德化甚至神话化——这一切都是生产出让人可以的运转起来隐喻。而支撑这些隐喻的生产的最终神话就是死亡——“不劳动的人就会饿死”。这把我们带回到黑格尔的主奴辩证法那里——当两个自我意识相遇的时候，会发生一场你死我活的斗争，而在这场斗争中畏惧死亡的人成为了奴隶，奴隶负责劳动，而劳动的成果由主人享用，这是剥削理论的雏形。而在这里我们可以看到，在生产中的剥削是一种意义的剥削，那些关于工作意义的隐喻，最终都被用于服务于主人的享乐。而主人和奴隶之间也不存在黑格尔所说的“斗争”，主人也不只是老板或资本家，而是不断自我增值的资本本身。意识形态构筑了我们在世存在的非本真状态，或许对于一些人来说，并不需要反思就可以获得能量轻易投入工作。但是，在刚刚过世的人类学家大卫·伯雷格所说的“狗屁工作”（bullshit jobs）【1】越来越泛滥，恶性竞争的“内卷”越发严重的今天，这种谎言越来越难维持。曾经具有辉煌意识形态色彩的“工人阶级”一词现在变成了具有浓厚反讽色彩的“打工人”，“生计”（“打工可能会少活十年，不打工你一天也活不下去”）成为了打工人们最终的妄想性隐喻，但这无疑是脆弱和消极的。一些年轻人并没有充分的热情走进工作，他们或许没有想清楚太多关于剥削的理论，但也会直觉地觉得“那是不对的”，这种朴素的直觉指向了劳动的异化和剥削。但是，一些人虽然不相信工作的“宏大叙事”，但看到工作就可以赚钱买东西，过上更优质的生活，而这个看起来更“实际”的意义也在“打工人”的段子里被解构。2消耗与消费【2】：“打工赚不了几个钱,但是多打几份工可以让你没时间花钱”在传统的分析里，消费是对生存和发展所必要的消费，工资可以让人生存、发展、休闲、娱乐。消费被看作再生产中的一环，工人通过用工资购买他需要和欲望的东西，这就构成了工作的动力，也就是工作必须的隐喻性能量。从生产工作中消耗的能量，能够在消费活动中得到补偿，它构成了中产阶级普遍的意识形态，但是为什么它不总是有效呢？我们首先在语言上就看到了一个矛盾，在工作的时候人们“耗费”了精力，而在“消费”里获得了补充，前者耗费的是精力，后者耗费的是金钱，为什么同样是耗费的活动里，前者会减少精力，而后者会增加精力呢？这让我们不得不认为有两种截然不同的“耗费”。现在我们可以从生产的领域转入消耗的领域。思想家巴塔耶提出了一种立足于消耗而非生产的一般经济学，在他看来生命本身就是过剩的能量，它追求的不是像黑格尔-马克思所说的在异化中无限膨胀增值，而是在色情、死亡和艺术中将自身耗费殆尽。但当人们工作得筋疲力尽的时候，精神却可能丝毫得不到巴塔耶意义上的耗费，在劳动中得不到像色情和艺术一般的快感。劳动的问题不只是生产的意义被剥削，不只是“努力打工，就会让老板过上想要的生活”的问题，还在于在劳动中不能消耗生命的能量。在某种意义上弗洛伊德和巴塔耶的观点是一致的。所有的活动在身体上造成一定程度的疲劳，但是在精神上的效应是不同的。弗洛伊德称精神上的能量为“力比多”，它本质上是一种性的能量（按照上面说到的拉康的观点，这当然也是隐喻层面的），但是力比多通过升华，可以转化为与性无关的东西。弗洛伊德认为智力劳动往往近似于性的兴奋（GW5，105），所谓的智力劳动可以理解为是作为启蒙的主体以自己的方式运用理性的劳动，这种工作在某种程度上可以处理一部分被升华的驱力（Trieb）。但是在全球新自由主义的劳动的环境下，劳动者的启蒙主体被排除，主体只是追求业绩的工具人，主体被数值化成算法机器的一个零件，身体的疲劳没有伴随着力比多/生命能量的消耗，于是只能去寻求替代满足。我们能够在很多上班族那里看到“神经衰弱”的症状——比如疲劳、焦虑、头疼、情绪抑郁等等。神经衰弱（neurasthenia）这个概念最早也是出现在十九世纪中期，那时候正值美国产业革命，非人的工厂劳动导致了大量工人出现了这些症状。有趣的是，弗洛伊德将神经衰弱的症状归到了“现实神经症”的范畴，而他认为现实神经症的原因是“身体的性的兴奋在精神上的处理不足”，患者在生活上有自慰、梦遗、禁欲、中断性交等习惯（GW1，497）。弗洛伊德的这个论断在今天看来是十分莫名其妙的，带有强烈的时代和个人偏见的色彩。但是，“身体的性的兴奋在精神上的处理不足”在今天过劳劳动造成的神经衰弱中似乎还有着充分的解释力。要注意的是，弗洛伊德认为神经衰弱的原因并不是兴奋没有得到处理，而是“处理不足”，患者采用了不充分的替代手段去处理。正如弗洛伊德认为自慰是相对于性行为“不充分”的替代手段，那我们可以说，消费是弥补劳动中享乐不足的“不充分”的替代手段。在现代资本主义的话语下，消费具有“越喝越渴”的特征，购买的商品并不能让我们得到满足，反而是让我们不知餍足地购买新的其他商品。这不只是狭义的购物，广义上的文化消费——比如无所事事地刷抖音、打游戏等等，同样会让人陷入抑郁。这里说的抑郁不只是对什么也提不起兴趣（和精神病性的忧郁症（melancholia）完全不同），失去了获取快乐的能力，而是尽管在消费和娱乐中感受不到快乐，但仍然像毒瘾那样沉溺于其中，这种重复所带来的已经不是快乐，而是拉康所说的“享乐”了。“享乐吧”成为了超我的律令本身，抑郁不是对消费主义的反抗，而是对它的全面投降。今天的劳动环境，就像弗洛伊德时代的禁欲文化一样，将人逼成消费者（pousee a la consommation），让主体自己消费自己，将自己作为欲望的废品那样排出去从而陷入抑郁。如同打工人不只在劳动中启蒙的主体性被排除，他们在消费的过程中欲望的主体也是被排除的，因为按照精神分析的定义，欲望具有“不可能”或“不满足”的特征，在不断追求目标（goal）但追逐不到的过程中驱力达到了满足的目的（aim）。但是在消费中，一时的爽快带来的是却是空虚、焦虑和抑郁——如同弗洛伊德所说的自慰习惯所招来的恶果。当主体和欲望的客体不能保持距离，欲望被过快地满足时，驱力的处理就总是不充分的。在这次“打工人”的流行中，可以看到一些反消费主义的情绪，比如有这样的流行语——“想买iPhone 12吗？想买就对了，但iPhone12是留给有钱人的”。这当然和劳动的报酬情况有关，但或许在里面我们也可以看到消费的神话被解构，工人们意识到消费并不是劳动的归宿，生命能量的消耗不能仅仅通过消费和消遣来达到。3时间“你的朋友圈好久没提到梦想和文学，怎么，是不是跟我一起去打工了？”在对于劳动环境的改革方向中，时间总是一个重要的议题。工作时间长、无个人发展和与他人建立关系的时间造成了大量工人现实和精神上的困境。但是我们从前面的论述能够看到，劳动对人的影响不只是量的层面，而且是质的层面。改善劳动环境，包括降低和灵活化工作时长，给予灵活就业更多政策机会等等，这些对于一个主体而言是必要的——弗洛伊德也认为过重的劳动会导致自我强度的低下，从而更容易去寻找替代满足（GW16,70），而替代满足带来的又是驱力的处理不足，陷入恶性循环。但是仅仅是简单地给予时间是不够的，在疫情期间很多人赋闲在家，但是状态却没有变得更好，相反，在家无所事事地打游戏、刷抖音、看直播会让人更加地焦虑、抑郁和疲惫。寻求“非充分的满足”（即所谓的“奶头乐”）-疲惫-再次寻求“非充分的满足”，这种恶性循环并不是打工人的专利，相反很多赋闲在家的人也陷入了不下于打工的疲倦之中。给人工作外的时间以及必要的生存资料并不是重新获得自由和主体性的充分条件，而只是一个必要的条件。所以我们需要问，怎么样的劳动（或者是更广义上的“活动”）能够“充分地处理兴奋”？《忧郁 I》阿尔布雷希特·丢勒所创作的版画《忧郁 I》给我们看到了某种可能性。虽然这幅画名为忧郁，但是和精神病性的忧郁（melancholia）没有关系，相反，画里的少女从身边的圆规、天平等将主体数值化的仪器里脱离了出来，陷入了孤独的沉思中。与其说这是忧郁，不如说这是对于数码资本主义所带来的抑郁（神经衰弱）的一种反抗。无论是新自由主义的劳动环境，还是各种奶头乐的消遣和消费，都倾向于抹杀主体，将主体还原成数据并加以控制。从这些劳动和消费中暂时地脱离，以一种泰然 (Gelassenheit)的态度停顿下来，这似乎是打工人夺回属于自己的时间的第一步。这里说的不是“什么都不做”的消极抵抗，恰恰相反，主体可以凭借这个契机来重新定位自身与工作的关系。对于精神分析来说，重要的不是重建意义，而是到达支撑着主体存在，深入骨髓的无意义的能指，拉康把它称为一种“愉悦的知”（gay sçavoir‎），它能够为主体“表明自身构成的场所”。这种并非任何知识的“知”标记了主体独一性的享乐，不可能被理解也不可能被夺走，它处于生产和消费的抑郁和悲伤的对立面。我们需要这种独特的愉悦（而不只是）来支撑劳动，也需要新的劳动环境去允许主体在工作中寻找到自己的独一性，在工作中体验到一种专属于自己的时间，而不只是在生产链条上被剥削的时间。现有的劳动体系已经不能满足主体的实现，改善劳动环境，重新“创造”工作势

人老了，就会有一系列生理及心理上的退行性变化，体力和记忆力都会逐步下降。这种正常的衰老变化使老年人难免有“力不从心”的感受，并且带来一 些身体不适和痛苦。尤其是高龄老人，甚至担心“死亡将至”而胡乱求医用药。在衰老的基础上若再加上疾病，有些老年人就会产生烦恼、忧愁、恐惧心理。精神上的创伤老年人大多是在60岁之后就会退休，退休之后空闲时间也多了，想的事情自然也就多了。而且人老了自然也会伴随着生老病死，各种无法回避的变故，如老伴、老友去世，身体衰老、健康每况愈下等。精神创伤对老年人的生活质量、健康水平以及疾病的疗效有重要的影响，有些老年人因此陷入痛苦和悲伤之中不能自拔，久而久之必将会有损健康。