武夫子教育培训

现在的教育培训运用的大多数是西方理论，尤其是家庭教育，原因我分析了下，供题主参考：

第一、外来的和尚好念经

从清朝末期到新中国成立，这一段100多年的 历史 可以说是我族忍辱负重的 历史 ，而我们这一辈人刚刚处在这段 历史 刚刚过去之后的阴影之中，或多或少都带了些自卑和崇洋媚外的情绪在里面。不得不说，世界顶尖的学校、人才、科研技术公司，确实还是海外分布的居多，别人也确实领先了咱们那么多年，现状就是别人做得比我们好，那做得这么好的原因，自然离不开好的教育，离不开好的家庭教育。他们的教育理念受推崇就可以理解了。

第二、机构赚取信息差，海外理论大家不了解，好包装好卖价

培训机构 开门是为了赚钱 的，赚钱最省力的方法就是赚取信息差来获利。海外的理论，大家都几乎没怎么接触过，那些个名人也不甚了解，不了解的容易被包装，容易被包装得高大上，好卖钱。至于那些理论在当地是不是还在沿用，或者在当地是不是有很多反对的声音，这些咱们也不知道，而培训机构恰恰就是利用了国内外的信息差，包装一下，就赚钱了。

试想一下，要是用个国内大家都用的，弟子规教学法，论语教学法，或者打骂教学，谁舍得花钱学一些大家都知道的东西。

第三、中国教育偏应试，有水平的都去研究考试了

这句话有点儿思想不正确哈，不过感觉现在国内的科研氛围和教育氛围确实有待提高，大家都忙着挣钱，没几个好好搞学术研究的，也没有几个真正出名的形成理论体系的教育专家，能在国际享有盛名的。稍微有点儿本事的，可能中途就跑去做应试技巧去了，来钱快多了，一人一个想法，不能说赚钱不对，只不过是认真做教育的人太少了！

总结：国外的不一定就是好的，但是信息化时代，多学习，多借鉴，也是一件好事情！

中国的家庭教育是需要有层次的学习，一点一点的提升，不是一蹴而就的。

比如学习初级要从千字文、百家姓、弟子规、三字经、渔翁对笠、朱子治家格言、孝经开始，中级要学习论语、大学、中庸，高级要学习道德经、易经。

为什么传统文化传承效果不好呢？

1、多数人不懂，小时候没有完整系统学习过，整体学的人凤毛麟角，目前很多讲国学老师连里面的字都认不全，比如弟子规里面的:出比告，（gu）是读四声顾，而大多数人念告，虽然不算大事，这说明很多老师传统文化传承的断层。

2、家长的焦虑，家长没时间陪伴孩子学习圣贤文化，就是简单、直接、粗暴、快速提分。

3、一点一点学习，小城也要三年五载，中成要十年八年，大成至少十年以上。

4、 社会 上经常出现极个别伪国学老师，利用国学打着公益幌子骗取钱财，导致人们对国学失去信心。

至圣先师孔老夫子说:

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语》开篇三句话，几乎每个国人都耳熟能详。

南怀瑾老师解释:学，是学问，这个学问不是学习知识的学问，而是做好人的学问，做人绝对的好，绝对的对，就是学问， 历史 不认字也是有学问的。

有朋自远方来是指他的思想被后人认知，孔子的学问其实是五百年后，到了汉武帝时候才兴起来，才大大地抬头……

第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”说得是，“一个做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也‘不愠’”。这其实是说得是一个人为学的态度，不怨天，不尤人，没有任何功利，为学问而学问，到了这种境界，才算得上是真正做学问的“君子”。

为什么国外的亲子教育课反而更受欢迎呢？

1、入手简单，比如pet把沟通分析太到位了，家长认真学习就能复制而且好用。

2、有系统，比如正面管教，把孩子的行为，背后的需求分析的透彻清晰，家长一听就懂，一用就会。

3、目前这代80年代90年代出生的父母，从小学习英语，有西方思想价值观，所以更容易接受西方教育模式，这可以说是很大的悲哀。

教育变形记

如今的教育培育机构不整点外国的教育理论，好像不像教育培育机构，何为？

当今我们总以为外国什么都好，有人认甚至认为外国的月亮就比中国的圆。教育也如此，教育培训机构如不引入几个外教，几条连我们都不明白教育理论似乎不 时尚 。这一是种教育观的变态，对自己教育思想不自信。

再者，人们对自己拥有的教育理论往往不珍惜，也根本不去研究和利用。确切地说根本不懂，一味追求 时尚 ，盲目迎合大众所谓的口味，结果造成现在教育理论千篇一律，功利性十足，培育不出人才。

西方教育讲的是以个人为中心的教育观，也就是以人为本的教育观，这正好跟我国推行的素质教育不谋而合。素质教育，提倡德智体美劳全面发展，德育放在首位，是核心。不能重智育轻德育，不能以分数的高低来评判一个学生的好坏，我们始终要认为学生是发展中的人，有些人少年得志，有些大器晚成，我们要树立正确的学生观，尊重每一个孩子的发展。我讲的就这些，希望能帮到你，谢谢！

西方的教育理论讲现象、给方法，而人的头脑都习惯于对应，当别人描述的现象符合我的现状时，就产生认同感。在认同感的基础之上给出的方法，头脑会全盘接受，认为找到了问题的答案。我们可以翻一翻西方的家庭教育体系，都是这种套路。

并不是说这种套路不好，只能说它契合了现在 社会 的现状，契合了头脑的思维特点。现在人普遍心浮气躁，做任何事情解决任何问题都在寻求最快的方法，是术的层面。

而中国的理论体系讲究：寻根，是道的层面。也就是说中国的理论体系在教给我们的是如何不制造问题，而西方的理论体系是等问题出现了你拿过来我给你解决，导致了问题层出不穷。这就好比中医和西医的区别，中医讲究调理整个身体的内环境，让我们不生病，西医是头痛医头脚痛医脚，不会根治。

但是西医快，中医慢，现在人很难有人能给自己一年两年甚至是三年的时间去寻根，去 探索 如何不制造问题的，所以西方的理论体系盛行是必然

文武夫子是封建社会中的一种尊称。此称号指的是既精通文化又善于武术的人，也就是“文能治国，武能御敌”的人才。在古代中国，皇帝往往会以文武夫子的身份任命贤能之士，让他们协助皇帝治理国家。文武夫子的身份在古代的中国社会中赋予了人们非常高的社会地位和威望，同时也要求他们能够在文化和武术方面都保持非常高的水平和修养。文武夫子这一封号也被广泛用于后来的文化传承和教育，以表彰那些在文化和武术领域上有突出贡献的人物。

孔子厄，著《春秋》。《春秋》一经面世，像投枪，似匕首，径由一部普通的史书而入经，成了善善恶恶王教政典。震慑或刺痛中，有人倒抽一口冷气，有人脚后跟不稳，有人发出抖音。因此，孟子盛赞“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”。       乱臣贼子何惧之有？一惧春秋笔法，二惧春秋大义。       春秋笔法三个特点：一是寓褒贬于曲折的文笔之中；二是以符合礼法作为标准；三是既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳的一面。       春秋大义则是中华文化中的一种基本精神，以忠君爱国成仁取义为核心，旨在明辨是非、邪正、善恶、褒贬。 1/       晋国的太史董狐在记载晋国大事时，把晋灵公被杀这件事归咎为赵盾。书曰：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”此处不称晋大夫赵盾，而直呼赵盾，贬之；用“弑”定性以下犯上。赵盾看到后恼羞成怒地辩解：“灵公是赵穿（赵盾堂弟、晋灵公姐夫）杀的，冤有头债有主啊。”太史董狐斥道：“子为正卿，入谏不听。出亡不远，君弑，反不讨贼，则志同。志同则书重，非子而谁？”董狐直笔，最终硬是让赵盾胆寒，背负了弑君的千古骂名，将其钉在了历史的耻辱柱上。       董狐铁肩担道义，而西汉太史公司马迁却妙手著文章。在他的皇皇巨著《史记》中，用12《本纪》叙各代帝王兴衰始终，10《表》排列帝王侯国间大事，30《世家》录侯王贵族之史，70《列传》记不同阶层、不同类型的人物的历史活动，8《书〉则是有关经济、文化、天文、历法等方面的专门论述。       司马迁首创的《本记》《世家》《列传》《表》《书》这五种定名分、明等级、判忠奸而分工明确的体例，称为“纪传体”，以后稍加变更就成为中国历代正史的通用体裁。       自此，春秋笔法及春秋大义始大成且大行其道。 2/       中国历史上有一幅画很著名，奇特的是与画家是否名家无关，完全靠内容取胜。       画中主人公“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”       随见月华澄明，烛火摇曳，画中人凭几，左手绰髯，正聚精会神地在看右手所持的书。       是了，此乃关公秉烛夜读《春秋》。       这才有了建于清嘉庆十一年， 湖北省荆州市中山公园春秋阁内一副楹联:“文夫子，武夫子，两个夫子；著《春秋》，读《春秋》，一部春秋。”       噫，苦心孤诣的文圣与忠肝义胆的武圣竟在《春秋》里切理会心地相视一笑。       抗元名臣文天祥被押解到刑场。监斩官问：“宰相还有什么话要说？”文天祥答道：“无话可说。”言毕，就朝南方跪拜（春秋大义之尊王攘夷），大声道：“我此生心中无愧了！”于是引颈就刑，从容就义。死后有人在他的衣带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”文天祥不畏威胁利诱杀身成仁时，才47岁。     文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气歌气势磅礴穿云裂石于春秋里。   钩连天人贯通古今的《春秋》《史记》等用春秋笔法申明大义，史家以独具匠心的一己之力参与历史进程，为波澜壮阔的中华文化摇旗呐喊。而上下五千年间，履仁蹈义青史留名的又何止关公和文天祥二人？       呜呼，披肝沥胆立天地的史家和高风峻节报家国的仁人志士犹如绝代双骄，于中华民族继往开来的光辉岁月中，春秋风骨傲烟霞！                  2022年6月20日