lostinyoudaidai
1、相互联系又相互独立的关系。整个世界就是一个自然,人们在这个自然中生存,而社会是人类发展的一个特定场所,出现的环境因此就是一个社会环境,人类在这个环境中产生的各自不同也相同的文化,这此文化改变或影响着自然,所以它们是想互联系的一个整体。但是它们却又是独立的,因为它们的发展也是内部的一种发展,与外界隔绝,或者不受外界的影响,因此,它们是独立的个体。
永创佳绩
单招传统文化考试应包含对中国历史、文学、宗教、哲学、艺术、礼仪、民俗、政治、经济等传统文化内容的深入理解。应涵盖古代历史的研究,中国文学的流变,古代宗教信仰的形成及影响,中国哲学的基本思想和核心理论,中国艺术的发展历程,礼仪文化的演变,民俗的传承,中国政治的演变,经济的发展等。考试还应包括对中国传统文化的影响力及其在世界文明发展中的重要性等方面的考察。
晴风浪子
1、四大名绣。我国刺绣工艺已有三千多年的历史,早在西汉时,绣品就精美绝伦。近年来,丝绸之路不断有精美的绣品出土。著名的织绣工艺品种有:江苏的苏绣、湖南的湘绣、广东的粤绣、四川的蜀绣。
2、京剧。中国传统国粹之一,代表了中国戏曲中诸多剧种。其表演的艺术形式主要是唱、念、做、打四种。人物造型夸张,音乐节奏明快,舞台美术华丽,组成一个十分和谐的整体。京剧的角色分为生、旦、净、末、丑。剧目丰富,有五千多个传统剧目。
3、南戏。中国最早的正式戏剧。诞生于北宋末年商业繁荣的温州地区,由街坊小唱发展而成,后流传到南方广大地区。演唱形式有独唱、合唱等,舞台气氛活跃、热烈。
4、古器乐。有吹、拉、弹、打四大类,分别由金、石、土、木、匏、革、丝、竹等八种材料制成,史称八音。
5、天下第一楼。即岳阳楼,坐落在湖南省岳阳市西门城楼上,毗邻烟波浩渺的洞庭湖,风景如画。
6、古都。中国历史上有七大古都,北京、西安、洛阳、南京、开封、杭州、安阳。西安古称长安,历史上秦、汉、唐等10个朝代曾在此建都,作为都城的时间达一千多年,这在中国历史上是绝无仅有的。
7、茶文化。茶起源于中国。唐代陆羽的《茶经》是中国最早的一部茶叶专著。陆羽认为,品茶应该注重茶的意趣,他被尊为茶圣。
8、五音。我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。加上变宫、变徵,共七音。
9、文房四宝。笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房,即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书,叙述了四种文具的种类及故事等。
10、国画。中国传统国粹之一。创作工具是毛笔、墨汁、宣纸。
11、岁寒三友。《论语?子罕》:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”青松翠竹经冬不凋,梅花傲雪凌霜,象征在逆境艰难中仍然保持节操的人,因此将松、竹、梅称为岁寒三友。
12、四灵。指我国传说中的龙、凤、麟、龟四种动物。四灵是中华民族的祥瑞动物。
13、四书五经。“四书”指儒家经典著作《论语》《大学》《中庸》《孟子》。“五经”指汉武帝时设立的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。“四书五经”保存了中国古代丰富的历史资料,其中不仅蕴涵了深刻的哲学思想,而且还具有极高的文学价值。
灯神的精灵
1.天人合一,阴阳互补中国传统文化从总体上说是自然主义的。中国人讲究“天人合一”,主张顺天应时。人道顺应天道构成中国文化传统的基本原型。“天人合一”意味着一方面自然完成了自己,一方面人类达到了目的。“天人合一”除了可以在实体意义上被理解——— 把“天”“人”理解为自然界与人类之外,还可以在境界的意义上被理解,即把“天”“人”理解为自然而然(即无为)与他然(即有为或人为)。2.人性本善,德性优先中国文化传统的人性论从主流看是性善论的。性恶论可以荀子为代表,但在总体上却不占主导地位,就像西方文化中也有性善论但不是主流一样。中国传统德性论具有浓厚的自然主义色彩。3.自强不息,厚德载物“自强不息”和“厚德载物”既是个体人格特征,同时又是整个传统文化的特征。自强不息表达的是刚健进取的品格,厚德载物则体现着宽容敦厚的品格。4.内圣外王,德治仁政中国传统文化讲究“格致诚正修齐治平”,所谓有德者为王。“德治仁政”始终是中国文化所孜孜以求的理想。“仁”与“礼”是互为表里的,“仁”是“礼”的内在理由,“礼”是“仁”的外化了的形式,或者说是仪式化、制度化了的“仁”,它们共同构成德治仁政的基础。5.中庸之道,过犹不及中国传统文化特别强调中庸之道。比如中国人对自己欲望的看待,认为是过犹不及,既不禁欲亦不纵欲,而是限欲。孔子有所谓“乐而不淫,哀而不伤”的说法。《吕氏春秋》曰:“天生人儿使有贪有欲。欲有情,情有节。圣人修节以止欲,故不过行其情也。”《毛诗大序》亦曰:“发乎情,止乎礼仪。”中国人对于事物的“度”持敬畏和守望的态度。6.言近旨远,含蓄委婉中国语言的特点是象形文字,所谓“观物取象,近取诸身,远取诸物”。这就从文化基因层面上注定了中国式表达的象征和隐喻的特征。杜甫有句诗,叫做“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”。一个小小的门和窗,就把无限的时间和无限的空间蕴含其中了。这正是黑格尔意义上的“真正的无限性”的表征方式,即形式的有限性同内涵的无限性的统一,它乃是扬弃了无限与有限的外在对立而达成的合题。这也就是中国的那种“言有尽而意无穷”、“言近而旨远”的表达所具有的性质。
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