盛世开元会计

是唐代的，他一生经历了唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，及至唐德宗时期被下诏赐刘晏自尽，其属流放江南。

李姓，据2010年全国第六次人口普查统计结果显示，中国大陆李姓来源人口多达9500余万，约占全国汉族人口的7.9%。以下是我为你精心整理的李姓的来源，希望你喜欢。李姓的来源 1、源出嬴姓说 即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶(一作咎繇，偃姓或赢姓)，皋陶曾被任命为舜的大理(掌管刑法的官)，遂以官命族为理氏(“理”“李”古字相通)，先为理氏，后为李氏。得姓始祖为李利，李耳为十一世。 2、李树图腾说，即认为李姓起源于图腾崇拜， 以李树为图腾。 李氏因大理之官而得姓为理， 后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李， 故由理氏培育成为家生李树， 并以李树为神树， 亦即图腾树。故凡李氏子孙， 常于宅旁种李以为象征， 至今还保存这个习惯。入李白家有桃李园， 唐朝皇宫苑园多植李树。 3、源出姬姓(虎图腾)说 商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山(今湖北长阳西北一带)。周武王灭商后，封巴人于巴(今重庆的巴南区)称巴子国。公元306年，巴人在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。有一种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰汉人之姓，遂依音用李姓。 4、源于封赏赐姓与恢复李氏 蜀汉时期，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓;汉晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓;北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行 文化 上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏。北魏皇室鲜卑拓跋氏实为汉将李陵后裔。西夏皇室拓跋李氏，唐末时被赐为李氏，名义上是赐姓，实际是恢复李姓，因为西夏皇族拓跋氏为汉将李陵后裔。 得姓始祖 李利贞(公元前1069年-公元前992年)，原名理利贞，是李姓的得姓始祖，是老子李耳的祖先。上古帝王颛顼之后 皋陶后代理徵，字德灵，封为中吴伯，在殷纣王时任理官，因执法如山，忤逆昏君商纣王的旨意，招来杀身之祸。家族面临株连危险。妻契和氏携幼子利贞出逃，到伊侯之墟，饥渴交侵，摘路旁树上果子充饥才得生存。一感李子活命之恩，二为改姓避难，所以理利贞改姓李利贞，后迁徙定居陇西。从此李氏延续万代，繁衍发达而成中华第一大姓。 李姓分布地区 陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。赵郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚(李广之父)。渤海郡：西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳(今河北沧州东关)，其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。襄城郡：南北朝时北魏于县境置钟离、襄城、陈阳、石马诸县，分别属南襄州、西淮安郡和襄城郡，今城关镇为当时的襄城县治，以后历为州治、县治。治所在襄城(今河南襄城)。江夏郡：西汉高祖时设置，治所在湖北安陆(今湖北安陆)，其时辖地在今湖北省安陆、云梦、应城，及孝感、汉川、汉阳、黄陂一部，辖区涉及今孝感地区及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区。梓潼郡：汉末刘备分广汉郡置梓潼郡，治梓潼(今四川梓潼)。范阳郡：秦朝置郡，其时辖地在今河北省定兴县一带。梁郡：梁郡本为梁国，始建于西汉高祖刘邦五年(公元前202年)，此之前叫砀郡，治所在淮阳(今河南商丘)，下辖八县，其范围包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。 三国 曹魏时期始改为梁郡，南北朝宋国定为梁郡，移治下邑(今安徽砀山)。南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。 李姓迁徙分布 李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。在中国 历史 上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。 李姓 传统文化 郡望 陇西郡：战国时秦昭襄王二十七年(公元前280年)设置，因在陇山之西 得名。相当于今甘肃省东乡以东及陇西一带。 赵郡：汉高帝四年(公元前203年)将秦代原有的邯郸改为赵国，治所在邯郸(今河北省中部)。东汉建安年间(公元2世纪末)改为赵郡。相当于河北省中部赵县、邯郸一带地区。 顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。 中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。 广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚(李广之父)。 此外还有渤海郡、襄城郡、江夏郡、梓潼郡、范阳郡、南阳郡等。 堂号 陇西堂：因为李氏望出陇西郡故名。 青莲堂：唐代大诗人李白，号青莲居士。李姓后人为纪念这位大诗人，便以“青莲”作堂号，永示缅怀。 此外还有赵郡堂，平棘堂等。 遗产故居 李家龙宫始建于唐中叶，龙宫座北朝南，东西长600米，南北宽440米，建筑面积2.5万平方米。自古李姓人士均在李家龙宫祭祀祖先。唐王朝末期，社会动荡，民族交融，陇西李氏大举渡江南迁，遍布各地，李家龙宫数度遭毁，变成一片废墟。清顺治五年(公元1648年)，部分建筑物被毁于米喇印兵火。康熙元年重建。同治五年(公元1866年)，龙宫毁于兵灾。明万历五年(公元1577年)，李氏后裔时任陇西知县的山东临邑人李汝相倡导集资，重建李家龙官，在原李家龙宫的旧址北面恢复了龙宫部分建筑——亦称“北极宫”。清顺治、康熙、同治年间，屡建屡毁，清末及民国初年又陆续增建—新。 龙宫前部有戏台和五座楼，后部有龙宫建筑群和五座假山，谓曰"前五楼后五山"，均为兵灾所毁，现五楼和三座假山夷为平地，只存有龙宫建筑群十一座，建筑面积约800平方米，假山两座。今仅存牌楼，称头天门。李氏族人还绘制保存有李家龙宫图一幅，古建筑有待重建。1958年改建陇西四中时古建筑全部简易改修。1993年9月对李家龙宫西主殿、北天第一门做了恢复原貌的维修。 李姓家族名人 李耳：即老子，春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。着有《老子》，又称《道德经》。 李冰：战国时期水利家。被秦昭王任为蜀郡守，他依法治水，修建了驰名中外的 水利工程 都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为川神。 李斯：(公元前?～前208年)，上蔡人(今河南上蔡)。著名秦国 政治 家， 书法 家，文学家。 李广：西汉名将，多次参加反击匈奴的战争，以勇敢善战著称。在任右北平太守时，匈 奴数年不敢攻扰，称之为"飞"。 李固：(公元94～147年)，东汉大臣。字子坚。汉中南郑人(今陕西汉中)。曾在东汉时任三朝(顺帝、冲帝、质帝)太尉，博学多才、能言善变，有“北斗喉舌”之美誉。 李尤：东汉文史学家。广汉雒(今四川广汉雒城)人。年少时以能文著称，曾撰《蜀记》。安帝时为谏议大夫，受诏与谒者仆射刘珍等共撰《东观汉记》。 李密：西晋文学家。所著《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。 李暠：陇西成纪(今甘肃静宁)人。东晋十六国时期西凉武昭王。政治家，文学家。曾著有《述志赋》、《槐树赋》、《大酒容赋》等多篇。 李龟年：著名乐曲兼演唱家。后人称为“歌圣”。 李春：隋代造桥匠师。现今河北邢台临城人士。隋开皇十五年至大业初(595～605)建造赵州桥(安济桥)。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。 李渊：唐高祖(566～635)。唐代开国皇帝。字叔德。陇西成纪(今甘肃静宁)人，祖籍赵郡隆 唐太宗庆(今邢台市隆尧县)。 李世民：唐太宗(599～649年)，创造了“从谏如流，道不拾遗、夜不闭户”的贞观盛世。 李隆基：唐玄宗(685年～762年)，大唐皇帝(712年-756年在位)，李隆基为睿宗李旦第三儿子，庙号“玄宗”，又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为唐明皇。另有尊号“开元圣文 神武 皇帝”。玄宗在位年间，是大唐由盛变衰的关键时期。 李纯：唐宪宗(778年～820年)，宪宗在位期间，勤勉政务，着手削藩，开创了唐朝的中兴气象，史称“元和中兴”，是唐朝后期最杰出的皇帝。 李白：唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上有着极其崇高的地位，人称“诗仙”。 李贺：(公元790～816年)，中国唐代诗人。想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。 李商隐：他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。 李煜 ：(公元937～978年)，南唐李后主，被称为“千古词帝”。 李常：黄庭坚之舅。有文集、奏议六十卷，《诗传》十卷，最早的 会计 学著作《元祐 李清照会计录》三十卷。 李格非：北宋学者。著《洛阳名园记》。 李清照：南宋女词人。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词"别是一家"之说，反对以作诗文之法作词。 李时珍：(1518—1593)，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇)人，汉族，中国古代伟大的 医学 家、药物学家。历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国古代药物学的总结性巨著，在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，另著有《濒湖脉学》。 李廷机：著有《四书臆说》《春秋讲章》《通鉴节要》《性理删》《燕居录》《李文节文集》等。 李渔：(公元1611 ～1680年)，戏曲理论家、作家。原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁。浙江兰溪人。 李汝珍：博学多才，精通文学、音韵等，留存现世最出名的作品就是《镜花缘》。 李伯元：多才多艺，擅长制艺诗赋， 绘画 篆刻，金石考据。《官场现形记》是晚清谴责小说的代表作。 李大钊：(公元1889年～1927年)，中国最早的 马克思主义 者、中国共产党的创始人之一。字守常，河北省乐亭县人。 李鸿章：近代著名政治家、 军事 家、外交家。 李四光：(公元1889～1971年)，蒙古族，字仲拱，原名李仲揆，著名地质学家。 李政道：(1926年~)，美籍华裔 物理 学家。1957年，他31岁时与杨振宁一起，因发现弱作用中宇称不守恒而获得诺贝尔 物理学 奖。 李先念：中华人民共和国军事将领，政治家，在第六届人名代表大会中当选中华人民共和国主席。 李鹏：(1928年~)，中华人民共和国前任国务院、前任全国人民代表大会常务委员会委员长。 李嘉诚：(1928年~)，香港著名的塑胶商、房地产巨商，香港地区首富，热心慈善和 教育 。 猜你喜欢： 1. 李姓的历史起源 2. 张姓的来源是什么 3. 2017李姓男孩起名方法 4. 中国古代贵族姓氏是如何分类的 5. 2017年李姓女孩名字

唐朝有一个刘晏，在安史之乱后，为了苍生，安定老百姓的生活，兴修水利交通，筹措打仗的经费，相当于现代的大会计。

《史记．孝文本纪》：元年（公元前179）正月，上曰：「农天下之本。其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。」又十三年（公元前167）上曰：「农天下之本务莫大焉。……其除田之租税。」1、重农抑末2、《汉书》中写经济专注农业摒弃工商在《史记》中，经济范畴，有农、虞、工、商。在《史记》中，讲经济的有两篇，一篇是《货殖列传》，讲述民间社会经济动态；一篇是《平准书》，讲述国家的经济政策。在《货殖列传》中，我们看到西汉前期（到武帝末年为止）社会百业兴盛的现象。而人民所从事的生产行业，大别为农、虞、工、商。《汉书》讲经济的篇章，为《食货志》，内容为农业与货币。《汉书．食货志》开头说：洪范八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物。货谓布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利，通有无者也。我们如果将货币不看成是一种生产行业，则《汉书》中讲生产行业的只剩下农业一种了，已经不再提到工商业。即使农业，也已经简化到粮食种植这一个狭窄的范围了。在《史记．货殖列传》中，提到的农业是相当广义的。《史记．货殖列传》说：故曰：陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘；水居千石鱼陂；山居千章之材，安邑千树枣，燕、秦千树栗，蜀、汉、江陵千树橘，淮北、常山以南、河济之间千树萩，陈、夏千亩漆，齐、鲁千亩桑麻，渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩茜（染料），千畦姜韭，此其人皆与万户侯等。以上所列举的十多个项目，广义来说，都属于农业，如果试作细分，可以分为以下种类：一、牧畜业，二、鱼类养殖业，三、林业，四、果树业（枣、栗、橘），五、工业原料业（萩、漆、麻、竹、茜），六、粮食。可见西汉时期之农业及土地利用，是非常广义的。但在《汉书．食货志》中，就把农业缩窄到非常狭窄的范围，只是说：「食谓农殖嘉谷可食之物。」农业缩小到只限于粮食种植的范围。经济观念的改变，直接影响到后世中国人的经济行为。东汉之后，一直到明、清，到近代，中国国民生产，只剩下农业，抑制工商。而农业又缩窄其范围只限于粮食种植，国民经济的偏枯，达到极点！《汉书》之后的史书，大体都是依照《汉书》的体例，在《食货志》中，提一提农业、户口，赋税等，工商业完全没有地位。例如《清史稿．食货志》，其项目为：食货一、户口、田制，食货二、赋役、仓库，食货三、漕运，食货四、盐法，食货五，钱法、茶法、矿政，食货六、征榷、会计。也完全不提工、商。工商业在中国国民经济中，完全没有地位了！3、在古时的祭天大典上，首要的事情就是祈祷神州大地风调雨顺。帝王还要亲耕，以体验民生的疾苦，过去书香门第常悬挂这样的楹联以劝诫子弟——“一等人忠臣孝子两件事种地读书”有句话叫“国泰民安”——国家强盛了，人民才能安居乐业。这话应该倒过来，“民安国泰”——只有人民安居乐业了，国家才能强盛。在封建王朝的统治下，农民的地位始终都被列在知识分子之下而远在工商之上。“仕民工商”这一稳定的社会结构一直持续了二千多年。然而实际上呢？这支农民军的队伍实在太庞大了，庞大到他们只能深居于社会的最底层。即使在“公私仓檩俱丰实”的开元盛世，农民也不过仅仅解决了温饱而已。若逢天灾人祸，号称“礼仪之邦”的泱泱大国，甚至一次次地上演“易子而食”的人间惨剧。回顾中国近代的历史，人们往往困惑于国民党的失败。一支拥有大批美式装备的数百万大军，一支将狂妄的日本人拉下马的强悍之师，为什么偏偏在用小米加步枪武装起来的共产党面前，表现得如此软弱而又不堪一击呢？在短短三年的时间里就丢掉了中国上千万平方公里的河山，这不能不说是战争史上的奇迹。其实，这很好理解。国民党的政权是建立在以“蒋宋孔陈”四大家族为代表的上层社会基础之上，它的政权是大资本家、大地主的政权，而共产党则是代表了广大工农群众的根本利益，起码在二十八年的斗争中，这一性质没有改变。前些年党中央大力提倡的“三个代表”运动，以及现在如火如荼的“保先”运动，是不是也从一定程度上反映出了，共产党这一根本性质正在逐渐的蜕变，而它的领导人又不希望这种蜕变的发生呢？中国好比一座大厦，国民党是富丽堂皇的上层建筑，而共产党则是深埋于地下的基石。两次国共合作，使中国的大厦牢不可摧。北洋军阀，日本帝国主义都在这座大厦面前折戟沉沙。而国共合作一旦破裂，共产党撤掉了属于自己的基石，国民党的上层建筑自然土崩瓦解。曾经和别人探讨过这样一个问题——如果孙中山不死，国共两党能否实现真正意义上的长期合作？结论是否定的。在国外虽不乏多党合作的范例，美国也是民主党和共和党的交替执政，但是却和国共两党有着本质的区别。民主党和共和党都是代表资产阶级的利益，执政纲领虽然不尽相同，但政党的根本性质并没有什么区别。国共两党则不一样，他们是基本性质完全对立的两个政党，虽然他们都抱有“救中国”的同一目标。而一旦完成了这个目标，两者之间的根本利益冲突就会显露出来。这就象六十八年前蒋介石在庐山上的预言一样“中国的事情，只能由中国人来解决。”可惜的是，蒋介石救中国的办法无异于扬汤止沸，而毛泽东则来了个釜底抽薪！又一个新的问题出来了，一个成立于1921年的政党，一种由欧洲传播过来的思想，是怎么样在短短的时间里就获得了中国老百姓的认同，就赢得了中国老百姓义无反顾的支持呢？我想最根本的原因，就在于中国共产党率先发动了一场历史上最伟大、最彻底的土地革命。土地是农民的命根子，土地的命运就是农民的命运，而农民的命运，往往也就是中国的命运。历史上，几乎每一次农民战争的爆发，都是从土地开始的。从陈涉、吴广的“王侯将相宁有种乎”，到王小波、李顺的“均贫富”；从李自成的“均田免粮”，到太平天国的“四有三无”，以及孙中山的“耕者有其田”，无一例外。然而，他们的革命都失败了。不是失败于官府的围剿，内部的分裂，就是失败于地主阶级的窃取果实。轰轰烈烈的太平天国虽然颁布了《天朝田亩制度》那样完备的土地革命纲领，但它并没有认真地执行。只有中国共产党的土地革命才是最伟大、最彻底的。